小學(xué)繼續(xù)教育教學(xué)反思

1、2011年度 小繼教個(gè)人教學(xué)反思趙明禮教學(xué)反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我就是經(jīng)常地開(kāi)展聽(tīng)課交流，研究別人的教學(xué)長(zhǎng)處，他山之石，可以攻玉， 通過(guò)學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異， 從而提升自己。當(dāng)然，無(wú)論是運(yùn)用行動(dòng)研究法還是比較法，我們都需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論， 提高自己的理論水平， 達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。這種解決和分析問(wèn)題的思路做法毫無(wú)疑問(wèn)可以鍛煉和提升我們解決問(wèn)題的工作能力，我們循著這種思路可以徹底找到問(wèn)題發(fā)生的根源，以及找出預(yù)防問(wèn)題的有效方法。 這種方法與企業(yè)中所倡導(dǎo)的全員持續(xù)改善的管理手法也不謀而合，不論是理念還是方法，都是一脈相承，只是集

2、體反思學(xué)習(xí)有更進(jìn)一步的深入。隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深化，現(xiàn)代教育最重要的特征就是高 揚(yáng)人的主體性，追求個(gè)人的主體性，追求個(gè)人的全面發(fā)展，充分 發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，以期取得最大的效益和最好的發(fā)展。 因而社會(huì)對(duì)教師提出了更高的要求。這種要求不僅僅體現(xiàn)在對(duì)教師學(xué)歷層次的追求上，更重要的是體現(xiàn)在對(duì)教師綜合素質(zhì)、教學(xué) 效益的要求上。雖然在學(xué)校里接受過(guò)教育學(xué)理論及一般教學(xué)技能的培養(yǎng)，并經(jīng)過(guò)短暫的教育實(shí)習(xí)。來(lái)到教學(xué)第一線(xiàn)承擔(dān)起繁重的教學(xué)任務(wù)， 由于受各種條件的制約， 很難直接把所學(xué)的理論運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中去，久而久之，教學(xué)就變成一個(gè)單調(diào)和常規(guī)性的工作， 每天疲于應(yīng)付，逐漸失去了開(kāi)始的魅力，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

3、的動(dòng)力也 隨之減弱。實(shí)踐越來(lái)越遠(yuǎn)離理論的指導(dǎo)，造成教學(xué)實(shí)踐和理論的 脫節(jié)。教師慢慢演變成“操作型”教師依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，對(duì)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題缺乏意識(shí)或者抓不住重點(diǎn)和本質(zhì)，缺乏對(duì)教學(xué)診斷、調(diào)整、糾錯(cuò)的能力，教學(xué)缺乏新意和創(chuàng)意，難以適應(yīng)當(dāng)今教育改革的需要。最經(jīng)濟(jì)有效的繼續(xù)教育教學(xué)反思，教師不受時(shí)間、空間的限制，隨時(shí)隨地強(qiáng)化反思意識(shí)，提高對(duì)教學(xué)問(wèn)題的敏感度，養(yǎng)成一種對(duì)教學(xué)的自覺(jué)反思行為、習(xí)慣，而且能沖破經(jīng)驗(yàn)的束縛， 常教常新， 從而使自己從 “經(jīng)驗(yàn)型” 教師走向“學(xué)者型”教即把自己的教學(xué)實(shí)踐作為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象放在歷史過(guò)程中進(jìn)行思考和梳理。同時(shí)不斷地獲取學(xué)生的反饋意見(jiàn)，并把它作為另一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行分析，

4、最后把兩個(gè)具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象揉在一塊兒整合思考。教學(xué)反思貫穿于你的教學(xué)生涯，而不是某一階段的特殊任務(wù)。我思故我在，我思故我新。反思作為哲人們的工作方法，越來(lái)越被我們普通人來(lái)使用， 特別是管理者。反思是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的工具，經(jīng)歷必須經(jīng)過(guò)反思，才能升華為經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。生活和工作都需要反思，其實(shí)我們每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考中，但對(duì)思想的思考還是需要進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì)和環(huán)境的快速變化要求組織和個(gè)人具備優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)和適應(yīng)這種變化對(duì)我們提出了新的挑戰(zhàn)。讓我們對(duì)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)，個(gè)人學(xué)習(xí)已經(jīng)延伸為終身學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而且更要在實(shí)踐中、新事物中快速學(xué)習(xí)，向社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所有對(duì)象學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的方式

5、也在不停地更新，除了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式， 基于網(wǎng)絡(luò)媒介的學(xué)習(xí)更是為我們的工作生活帶來(lái)了巨大的變化， 培養(yǎng)學(xué)習(xí)型組織和知識(shí)管理為我們的未來(lái)提供了方向。 認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)的這些變化就給集體反思學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定困難。2012 年度小繼教個(gè)人教學(xué)反思趙明禮建構(gòu)主義認(rèn)為，概念、知識(shí)等不是通過(guò)外部傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者自身在與一定社會(huì)文化情境的相互作用中通過(guò)意義建 構(gòu)的方式獲得的；處于不同情境，有著不同主觀經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體對(duì)同一事物的性質(zhì)和規(guī)律有著不同的意義建構(gòu)和認(rèn)識(shí)，因此，僅從外部傳授現(xiàn)成的理論或知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的發(fā)展是無(wú)濟(jì)于事 的，重要的是學(xué)習(xí)者創(chuàng)造有利于他進(jìn)行意義建構(gòu)的條件，提供相關(guān)的情境、經(jīng)驗(yàn)和資源。這種理論使

6、得傳統(tǒng)的以外部傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法為特征的規(guī)定式師資培訓(xùn)模式向以研究教師自身課堂 為特征的反思式，自我教育模式轉(zhuǎn)變，反思模式不是規(guī)定或指導(dǎo)教師該如何做，而是通過(guò)某些特定的活動(dòng)，讓教師在描述、分析和解釋自身教學(xué)行為和課堂現(xiàn)象的過(guò)程中形成對(duì)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并據(jù)此調(diào)整和改進(jìn)自己的教學(xué)行為，克服理論和實(shí)踐的脫離。要有效開(kāi)展有目的、有針對(duì)性、有實(shí)效的師資培養(yǎng)或培訓(xùn)工作，需全面了解教師真實(shí)的教學(xué)過(guò)程、教師素質(zhì)與在教學(xué)實(shí)踐第一線(xiàn)中自身能力培養(yǎng)和發(fā)展?fàn)顩r，了解中小學(xué)教師的教育背景，現(xiàn)有 的教育觀念、知識(shí)、能力和科研進(jìn)修狀況。有效了解在職教師的 教育觀，教師觀，學(xué)生觀，質(zhì)量觀，教學(xué)方法傾向，研究興趣傾 向，研究方

7、法傾向，在職進(jìn)修情況和愿望等。掌握學(xué)習(xí)者在某一 時(shí)期內(nèi)的變化和發(fā)展結(jié)果， 教師在職階段教學(xué)與科研的進(jìn)步過(guò)程和幅度，做出客觀分析，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)才能夠發(fā)現(xiàn)教師的特殊需要和特殊需要的教師，能及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置及教學(xué)安排。便于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)理論觀照實(shí)踐、解釋實(shí)踐和指導(dǎo)實(shí)踐。而按照建構(gòu)主義理論， 這種貫穿于實(shí)踐活動(dòng)中的理論正是促進(jìn)教師個(gè)人教學(xué)理念和行為準(zhǔn)則形成和發(fā)展的最有效力，也才真正體現(xiàn)出繼續(xù)教育質(zhì)量和效果，實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)?？傊?， 教師教育終身化的教育理念將對(duì)中小學(xué)教師繼續(xù)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，如何進(jìn)行中小學(xué)教師的繼續(xù)教育是備受關(guān)注的課 題。當(dāng)前教師的繼續(xù)教育必須以專(zhuān)業(yè)發(fā)展為價(jià)值取向和目標(biāo)。這就要求“

8、反思型”教師培養(yǎng)模式取代傳統(tǒng)的以傳授和訓(xùn)練為特征的“技術(shù)型”培養(yǎng)模式。實(shí)際上教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展乃是教師的健全人格，教師實(shí)踐性智慧的成長(zhǎng)過(guò)程。這是一種尋求教師的“人格化”，“個(gè)性化”和“文化化”過(guò)程，只有通過(guò)教師繼續(xù)教育培養(yǎng)反思和研究型教師， 使其教育理論轉(zhuǎn)化為自己的教育理論和教育實(shí)踐智慧，才能創(chuàng)造性地解決復(fù)雜變化的教育實(shí)踐問(wèn)題，促進(jìn)一線(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。中小學(xué)繼續(xù)教育必須注重理論聯(lián)系實(shí)踐，加強(qiáng)中小學(xué)教師的主體參與， 在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和教師主體互動(dòng)下構(gòu)建學(xué)習(xí)終身化的行之有效的培訓(xùn)模式，促進(jìn)中小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)， 以適應(yīng)教育的變革及其新要求。更重要的是：教師的認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有把教學(xué)當(dāng)作自己最心愛(ài)的事情來(lái)完成，尤

9、其在“十二五”繼續(xù)教育中，關(guān)于法制的滲透， 很多的教師還沒(méi)有找到其中的切入點(diǎn)、重要性。2013 年度小繼教個(gè)人教學(xué)反思趙明禮一、通過(guò)對(duì)繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，我首先是更新了兩個(gè)重要的觀念：其一，對(duì)中學(xué)教師來(lái)說(shuō)，研究是學(xué)習(xí)、反思、成長(zhǎng)、發(fā)展的同義詞，與專(zhuān)業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區(qū)別。它是“以解決問(wèn)題為目標(biāo)的診斷性研究及實(shí)踐者對(duì)自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)所做的多視角、多層次的分析和反省。”其二，我們這些綜合科從現(xiàn)在的教育角度上講不是一門(mén)主科，但也是必不可少的學(xué)科。教師對(duì)此的定位非常迷惑。但通過(guò)學(xué)習(xí)，從“過(guò)去的我 ”與“現(xiàn)在的我 ”的對(duì)話(huà)交流，是努力擺脫 “已成的我 ”，為不斷獲得新生的過(guò)程。努力研 究自己，其目的就是

10、為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的守護(hù)人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者， 不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)， 向理論學(xué)習(xí)， 而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內(nèi)涵是“變革 ”。二、教育無(wú)小事。一個(gè)細(xì)節(jié)可能會(huì)影響一個(gè)孩子的一生。一個(gè)教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和 體會(huì)到教育的真諦，開(kāi)掘出散發(fā)著新鮮芳香、體現(xiàn)著高尚情操的教育細(xì)節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立發(fā)展能力充滿(mǎn)創(chuàng)造力的生命體。概括地說(shuō)，“教育的真諦在于啟發(fā)自覺(jué)，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。三、就人格而言

11、，無(wú)論在任何時(shí)代、任何地域、任何學(xué)段，師生之間都應(yīng)該是天然平等的。教師和學(xué)生不但在人格上、感情 上是平等的朋友， 而且也是在求知識(shí)的道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。 ”在教育中， 教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生， 要用自己的言語(yǔ)去打動(dòng)學(xué)生，把自己對(duì)人或事的真情實(shí)感流露出來(lái)，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠(chéng)愛(ài)心， 才樂(lè)于聽(tīng)從老師的教誨。 正所謂 “親其師， 信其道 ”，教師要抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地把自己的喜、怒、哀、樂(lè)表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過(guò)交流達(dá)到心與心的溝通。教師的語(yǔ)言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。這樣的語(yǔ)言才能讓學(xué)生愿意接受， 達(dá)到教育的目的。 暖人

12、話(huà)語(yǔ)， 滋潤(rùn)心田。 溫暖的的話(huà)語(yǔ)，可以使學(xué)生深深感到教師真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，從而拉近師生的距離。教師對(duì)學(xué)生還要有一種充滿(mǎn)責(zé)任感和理智感的愛(ài)，這種愛(ài)就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。繼續(xù)教育教學(xué)反思；時(shí)間單位是比較抽象的計(jì)量單位，時(shí)間單位中“年、月；開(kāi)課時(shí)我選擇了學(xué)生關(guān)心、 感興趣的北京申辦奧運(yùn)會(huì)這；課中， 拉家常式的交談， 創(chuàng)設(shè)了師生親近的氣氛，動(dòng)畫(huà)；“認(rèn)識(shí)大月、小月，知道各月的 天數(shù)”是本課的教學(xué)目；學(xué)生通過(guò)“猜一猜”、“算一算”、“看一看”等等； 教育教學(xué)中不足、 失敗之處就是記失誤之處，側(cè)重于； 課堂是一個(gè)創(chuàng)造。2014 年度小繼教個(gè)人教學(xué)反思趙明禮 時(shí)間單位是比較抽象的計(jì)量單位， 時(shí)間單位

13、中 “年、 月、日” 更為抽象。年、月、日在九年義務(wù)教育三年級(jí)下學(xué)期教材中出現(xiàn)，在課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材三年級(jí)下學(xué)期同樣出現(xiàn)了，說(shuō)明了這一內(nèi)容的重要性，不過(guò)新教材中更重視學(xué)生的主動(dòng)探究，較好地體現(xiàn)了新課標(biāo)精神。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，我注重讓教學(xué)實(shí)踐更貼近新課標(biāo)的基本理念，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們親歷探索數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程，充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)獨(dú)特的樂(lè)趣。開(kāi)課時(shí)我選擇了學(xué)生關(guān)心、感興趣的北京申辦奧運(yùn)會(huì)這一時(shí)事， 想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)國(guó)熱情，也想引發(fā)學(xué)生爭(zhēng)相表述已知的“年、月、日”知識(shí)的欲望與熱情，喚醒學(xué)生已儲(chǔ)備的知識(shí)經(jīng) 驗(yàn)，為學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。但由于放錄像時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué) 生由此引發(fā)的對(duì)年、月

14、、日的興趣不是很濃，而且早早地把已知 新課內(nèi)容表述出來(lái)，減少了學(xué)生進(jìn)一步探究的興趣，沒(méi)有達(dá)到預(yù) 期的效果。課中，拉家常式的交談，創(chuàng)設(shè)了師生親近的氣氛，動(dòng)畫(huà)演示與兒 歌把抽象的年、月、日知識(shí)變得生動(dòng)、具體，并富有童趣。贊科 夫認(rèn)為：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感，觸及學(xué)生的精神需要， 這種教學(xué)法就能發(fā)揮更加有效的作用。”教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的兒歌情境和動(dòng)畫(huà)演示能緊緊抓住年、月、日這一教學(xué)目標(biāo)，激起學(xué)生對(duì)所要學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望，在學(xué)生用自己的感受或親身經(jīng)歷的事情談年、月、日時(shí)，孩子們的思維被激活，他們憑借自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，多角度地進(jìn)行思考，使學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，產(chǎn)生較強(qiáng)的探究欲望。 “

15、認(rèn)識(shí)大月、小月，知道各月的天數(shù)”是本課的教學(xué)目標(biāo)之一。在這一教學(xué)片段中，我想改變以往教師講、學(xué)生聽(tīng)的學(xué)習(xí)方式， 創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題情境，讓學(xué)生在具體的設(shè)計(jì)制作中，有目的地去查尋每個(gè)月的天數(shù)，哪幾個(gè)月是31 天，哪幾個(gè)月是30 天等關(guān)鍵性的問(wèn)題，想讓探究成為他們自身的一種需要。但對(duì)于這幾個(gè)問(wèn)題， 大部分學(xué)生已經(jīng)從預(yù)見(jiàn)中早已知道了答案，實(shí)際教學(xué)中學(xué)生失去了觀察年歷的耐心，個(gè)個(gè)爭(zhēng)著舉手匯報(bào)答案，教師的教學(xué)本意沒(méi)達(dá)到，學(xué)生的探究也流于形式。學(xué)生通過(guò)“猜一猜” 、“算一算”、“看一看”等一系列數(shù)學(xué)活動(dòng)， 讓學(xué)生自己觀察、自己計(jì)算、自己發(fā)現(xiàn)、自己概括，充分調(diào)動(dòng)了 學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的積極性，從而較好地突破了判斷閏年

16、的方法這一教學(xué)難點(diǎn)，學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生了深刻的體驗(yàn)，從而牢固地建 構(gòu)了判斷閏年的好辦法。從這一教學(xué)實(shí)踐中，我深刻理解了“心 中悟出始知深” ，學(xué)生要想牢固地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，就必須用內(nèi)心的創(chuàng)造與體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)， 課堂教學(xué)在本質(zhì)上是一個(gè)學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)參與、 自動(dòng)發(fā)現(xiàn)與探索、 獨(dú)立思考和不斷創(chuàng)新的過(guò)程，而不是去簡(jiǎn)單、被動(dòng)地接受教師和教材提供的現(xiàn)成的觀點(diǎn)和結(jié) 論，這也誠(chéng)如古羅馬教育家普魯塔克所說(shuō)，兒童的心靈不是一個(gè)需要填滿(mǎn)的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。因此，在今后的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中， 我將努力引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)地探究、建構(gòu)地學(xué)習(xí)中， 親歷探究過(guò)程，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，讓學(xué)生獲得多方面的滿(mǎn)足和發(fā)展，使他們

17、感受數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)，從而真正使課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。教育教學(xué)中不足、失敗之處就是記失誤之處，側(cè)重于審視自 己課堂教學(xué)的失誤，以及解決問(wèn)題的辦法、對(duì)策。如問(wèn)題情境的 創(chuàng)設(shè)有沒(méi)有給學(xué)生思考的空間，學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織是否有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，小組合作學(xué)習(xí)有沒(méi)有流于形式，有沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的 情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是否濃厚等?？梢允谴蟮膯?wèn)題， 也可以是小的問(wèn)題。 教師通過(guò)反思對(duì)它們進(jìn)行回顧、梳理、探究和剖析，使之成為以后教學(xué)時(shí)應(yīng)吸取的教訓(xùn)，同時(shí)找到針對(duì)問(wèn)題的解決辦法和教學(xué)的新思路，寫(xiě)出改進(jìn)的策略和“二度設(shè)計(jì)”的新方案。即使一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，課堂教學(xué)近乎完美的教師， 在一節(jié)

18、課的某些環(huán)節(jié)上還是會(huì)有這樣或那樣的不足和敗筆之處。能認(rèn)真冷靜地對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程加以剖析，回顧、探究尋找到解決問(wèn)題的方略，對(duì)今后的再教學(xué)積累深層次經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑會(huì)有錦上添花之妙用。課堂是一個(gè)創(chuàng)造奇跡的神奇地方，學(xué)生在學(xué)習(xí)，教師也在學(xué)習(xí)，兩者是相互的。在上面兩個(gè)片段中，我充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的力量，他們?cè)跓o(wú)形中促使我進(jìn)步。在片段一中， 小宇是一個(gè)小調(diào)皮，可就是在他的身上，我看到了自己的不足，為什么他平時(shí)就不是那么積極呢？我想自己所設(shè)計(jì)的課是不是 還不夠吸引人呢？現(xiàn)在的孩子思維活躍，想象力豐富，他們渴望一個(gè)能夠走進(jìn)他們世界的老師、朋友。興趣是點(diǎn)燃智慧的火花， 是克服困難的一種內(nèi)在的心理因素，是學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力。

19、學(xué)生對(duì)他所學(xué)的東西一旦有了興趣，就會(huì)不知疲倦，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。但是興趣的產(chǎn)生和強(qiáng)化都離不開(kāi)我們教師的培養(yǎng)和激發(fā)，因此，在以后的課上我不僅要注重學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)和技能的掌握，還要關(guān)注學(xué)生活生生的生活和他們的內(nèi)心世界。另外在教學(xué)中，要精心設(shè)計(jì)適合全體學(xué)生參與的多層次、多形式的教學(xué)活動(dòng)，使他們都有機(jī)會(huì)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，并在原有基礎(chǔ)上都有收獲。要對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)、能力、個(gè)性等進(jìn)行深入了解，在制定教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)考慮學(xué)生的差異，分出不同的層次，對(duì)有特殊需要的學(xué)生要給予必要的指導(dǎo)和幫助，使他們樹(shù)立自信心，獲得成就感，使每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中都有所發(fā)展。隨著新課程改革的深入開(kāi)展，民主、平等的師生觀念在我們多數(shù)教師

20、的心中已經(jīng)牢固地樹(shù)立起來(lái)了。但是，何時(shí)我們想到過(guò)幫助學(xué)生樹(shù)立這樣的觀念呢？我們所理解的民主與平等，學(xué)生是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？由此我認(rèn)識(shí)到真正的民主與平等一定是在師生的交 流與合作中體現(xiàn)的。有時(shí)我們會(huì)自認(rèn)為對(duì)待學(xué)生的方式是民主 的，但是如果我們的教學(xué)不能激發(fā)起學(xué)生平等交流的欲望，學(xué)生依然是被壓抑的，他們享受不到平等交流的快樂(lè)。對(duì)教學(xué)過(guò)程而言，交流與合作意味著人人參與（包括教師的參與），意味著平等對(duì)話(huà)。它不僅是一種活動(dòng)過(guò)程，更是一種人與人之間民主平等的精神交流。對(duì)學(xué)生而言，交流與合作意味著主體性的凸顯、個(gè)性的表達(dá)、創(chuàng)造潛能的發(fā)掘；對(duì)教師而言，交流與合作意味著上課不僅是傳授知識(shí)， 而且是一起分享理解， 上

21、課不是單向地輸出， 而是雙向交流的過(guò)程。交流與合作意味著教師角色的根本轉(zhuǎn)換：由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者。 在教學(xué)過(guò)程中， 師生雙方相互交流、相互啟發(fā)、相互溝通、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展的目的。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動(dòng)必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但是我們又不能被它束縛。教學(xué)活動(dòng)是一種生命活動(dòng)，它不同于工廠生產(chǎn)產(chǎn)品， 囿于教學(xué)設(shè)計(jì)只會(huì)窒息學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。我們精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)， 細(xì)致

22、安排一節(jié)課的每一分鐘，這種“程序化”的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義的框框之中，只注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗(yàn)。前蘇聯(lián)教學(xué)論專(zhuān)家斯卡特金曾指出：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過(guò)程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。 ”因此，嚴(yán)格按照精心設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程而進(jìn)行的教學(xué)，是以教材、學(xué)科為本位而非以學(xué)生的發(fā)展為本位的體現(xiàn)。2015 年度小繼教個(gè)人教學(xué)反思趙明禮從學(xué)生眼中看自己，是教師生涯中令人稱(chēng)奇的因素之一。 學(xué)生作為主體參與教學(xué)活動(dòng)，對(duì)教師教學(xué)行為的評(píng)價(jià)是最真實(shí)和最有價(jià)值的。 每

23、當(dāng)我們從學(xué)生眼中看自己時(shí)，總能了解一些事情， 獲得一些啟發(fā)。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要以同化的眼光看待學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于知識(shí)、理論的各種觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且更應(yīng)該以一種順應(yīng)的態(tài)度學(xué)習(xí)和接受不同的意見(jiàn)和看法，反思和檢查自己教學(xué)行為的不足，生成頓悟、直覺(jué)、靈感、智慧、想象等多元開(kāi)放的思維，以改善未來(lái)的行為。其次，使用“批判事件調(diào)查表”，讓學(xué)生以主體身份每周反饋意見(jiàn)和建議。該調(diào)查表是美 國(guó)著名教授斯蒂芬引人的時(shí)刻” 、“最淡漠的時(shí)刻” 、“最恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)” 、“最困惑的 行動(dòng)”、“什么最令你驚奇”五方面描述。教師匯總學(xué)生的描述后， 及時(shí)作出對(duì)“批判事件”的回答。回答的內(nèi)容即是教師反思后的 結(jié)果。其優(yōu)

24、點(diǎn)表現(xiàn)為：批判事件調(diào)查表中的敘述為我們提供了直 接而未加過(guò)濾的學(xué)生體驗(yàn)， 這些敘述未受到師生之間權(quán)利機(jī)制的扭曲，有助于教師及早地發(fā)現(xiàn)課程中需要努力解決的任何問(wèn)題。 有助于教師經(jīng)常了解學(xué)生的觀點(diǎn)、反應(yīng)和情感并讓他們公開(kāi)表達(dá)出來(lái)，在建立師生之間的信任方面起著重要的作用。還可以鼓勵(lì) 學(xué)生成為反思型學(xué)習(xí)者，不斷對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行診斷、反思和改 善。和同事們談?wù)摻處熕龅氖虑?，和同伴一起參加批判?duì)話(huà)可以向教師揭示他們對(duì)教師教學(xué)實(shí)踐的看法。同事們可以作為一面批判的鏡子，反射出教師行動(dòng)的影像。這些影像常常讓我們大吃一驚。他們也面臨著與教師同樣的危機(jī)和困境。當(dāng)教師聆聽(tīng)他們 講述相同的經(jīng)歷時(shí)，就可以檢查、重構(gòu)和擴(kuò)展教師的實(shí)踐理論。 新課程倡導(dǎo)校本教學(xué)研究機(jī)制建設(shè)，以此為動(dòng)力推動(dòng)教師的自主發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)教師同事之間的互動(dòng)對(duì)話(huà)、交