基于民族文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開題報告

1、基于民族文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計目錄TOC o 1-3 h u HYPERLINK l _Toc9571 目錄 PAGEREF _Toc9571 4 HYPERLINK l _Toc3775 1 緒論 PAGEREF _Toc3775 5 HYPERLINK l _Toc15559 1.1選題研究的依據(jù) PAGEREF _Toc15559 5 HYPERLINK l _Toc967 1.2研究背景及意義 PAGEREF _Toc967 5 HYPERLINK l _Toc19757 1.3國內(nèi)外研究綜述 PAGEREF _Toc19757 6 HYPERLINK l _Toc8377 1.3.1 研

2、究現(xiàn)狀 PAGEREF _Toc8377 6 HYPERLINK l _Toc13834 1.3.2文獻綜述 PAGEREF _Toc13834 8 HYPERLINK l _Toc10407 1.4 研究思路與方法 PAGEREF _Toc10407 9 HYPERLINK l _Toc20949 1.4.1 研究思路 PAGEREF _Toc20949 9 HYPERLINK l _Toc18731 1.4.2 研究方法 PAGEREF _Toc18731 10 HYPERLINK l _Toc26806 參考文獻 PAGEREF _Toc26806 13 HYPERLINK l _Toc

3、7909 致謝 PAGEREF _Toc7909 171 緒論1.1選題研究的依據(jù)現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，在“全球化”的趨勢下文化的傳播普及面越來越廣，在這一趨勢下，地域性文化的研究也逐漸被重視起來，地域性文化不僅代表一個地區(qū)的文化風(fēng)貌，同時也是一種身份的象征，在人們普遍追求個性化的現(xiàn)代，以地域性文化作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，可以讓消費者在消費過程中不僅得到物質(zhì)上的滿足，同時也有精神上的文化符號體現(xiàn)。近年來，旅游業(yè)得到了發(fā)展和繁榮，在旅途過程中購買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品己經(jīng)司空見慣了，在旅游經(jīng)濟和文化創(chuàng)意的大背景下，對現(xiàn)有傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的耗時和勞動密集的影響，沒有創(chuàng)新的現(xiàn)象產(chǎn)生。研究旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的成

4、功案例，結(jié)合到民族旅游產(chǎn)品創(chuàng)意研究中，為民族量身打造從題材與造型、應(yīng)用與設(shè)計、載體與品牌等方面的創(chuàng)新型民族旅游文創(chuàng)，打造出經(jīng)得起市場考驗，受消費者青睞的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品和民族文化。本課題將地域民族文化融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的設(shè)計方法中，從而起到保護和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的目的，通過研究恩施土家族苗族自治州地區(qū)的民族文化資源，和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀以及存在的問題，提出了怎樣利用這些文化元素在當?shù)芈糜螛I(yè)創(chuàng)新的問題。試圖改變旅游業(yè)中旅游文創(chuàng)產(chǎn)品簡單地復(fù)制和粘貼的思維模式，將地域民族文化的民間風(fēng)格與現(xiàn)代材料有機相結(jié)合起來，利用現(xiàn)代設(shè)計原則與地域民族文化旅游文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合，打造具有文化意義的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。1.

5、2研究背景及意義作為全人類共有的精神財富，唐崖土司遺址因其完整性和特殊性列入世界文化遺產(chǎn)。雖然唐崖土司遺址順利列入世界文化遺產(chǎn)名錄，但其后續(xù)保護與發(fā)展的任務(wù)卻十分艱巨，特別是怎樣利用世界文化遺產(chǎn)這一金字招牌，通過保護、保存、傳承和利用帶動和促進當?shù)厣鐣l(fā)展，是擺在當?shù)卣蛯W(xué)界面前的一個重要課題。隨著人們的生活水品普遍提高，我國旅游業(yè)發(fā)展越來越成熟，現(xiàn)代消費者關(guān)注的問題不再僅僅只是產(chǎn)品的質(zhì)量以及功能性和實用性，同時也逐漸的開始注重旅游產(chǎn)品是否足夠的具有當?shù)靥厣腿宋奈幕F(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計在滿足消費者的需求的同時一定要具有鮮明的特色，才會使消費者更喜歡和欣賞，關(guān)于地域性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，除了在產(chǎn)品的

6、形態(tài)上具有地域性特點之外，更需要在設(shè)計理念上融合進地域性設(shè)計理念，所以在設(shè)計的過程中，不僅要注重外在的形象設(shè)計，同時要注重地域特點的提取和設(shè)計。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中占有相當大的比重，這一設(shè)計過程與別的產(chǎn)品設(shè)計的區(qū)別在于充分的蘊含了文化的特性，發(fā)展針對地域性旅游業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計研究，可以提高當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，通過對于地域文化的重視和保護，進行產(chǎn)品的創(chuàng)意研究，可以更好的提高當?shù)氐奈幕刭|(zhì)和居民品位，促進城市發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為旅游紀念品中的一項，在旅游業(yè)中的占有較大的收入比例，在我國的中小型城市或地區(qū)，現(xiàn)在不僅缺乏文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售更缺乏的是設(shè)計，在這一背景之下，為了推動文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化

7、，促進旅游業(yè)的發(fā)展，針對青少年的旅游市場開發(fā)建立一套文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)理論研究體系，基于唐崖土司文化文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計研究，使之內(nèi)涵唐崖土司文化，更有恩施土家族苗族自治州地區(qū)當?shù)氐奈幕剩哂幸欢ǖ难芯績r值。在這次課題的研究過程中，從恩施土家族苗族自治州地區(qū)的本土文化入手，全方面的通過文化創(chuàng)意來提高恩施土家族苗族自治州地區(qū)的文化旅游品位，同時以大眾的審美心理分析作為指導(dǎo)，進行相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計。通過這次設(shè)計研究，希望可以達到推動當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)消費水平的積極作用，與此同時，以一個地方的文化特色作為研究基點，將地域特色的特索延續(xù)到各個地方，提出有效的方案。1.3國內(nèi)外研究綜述1.3.1 研究現(xiàn)狀1、

8、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀綜述國內(nèi)外的學(xué)術(shù)界對于文創(chuàng)產(chǎn)品的研究層出不窮，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的今天，不同國家地區(qū)結(jié)合他們本身的地域性文化特點，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和研究。世界各國(地區(qū))的設(shè)計師都逐漸意識到文化所內(nèi)涵的創(chuàng)造力才是真正的價值所在。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的一環(huán)，起源于歐洲。例如，法國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相當?shù)某墒欤蚱涮攸c鮮明，十分注重本地文化，具備非常明確的地域性特點，能夠表現(xiàn)出其特色主要源于他們的文化積淀。2016年，作者陳志首在國外如何經(jīng)營經(jīng)濟型旅館和旅游紀念品一文中提到，英國將文創(chuàng)產(chǎn)品定義為，不僅僅只是運用本土的地域文化，而是將文化融入到創(chuàng)意之中，使文化的創(chuàng)意走進生活中。日本作為

9、文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的較早的國家之一，其特點在于將本土文化和地域性的特點充分的融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，在產(chǎn)品具備本身的使用價值的同時，也使得他們的地域文化得到一定的傳播和傳承。在作者陳志營的文章中同時也提到，日本的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最大的一項就是動漫文化的生產(chǎn)生成，同時根據(jù)動漫文化所產(chǎn)生的衍生產(chǎn)品，是日本文化輸出的主要力量。2011年，作者王周在臺灣文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新啟示錄一文中提到，在中國臺灣地區(qū)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計同樣也達到了非常成熟的狀態(tài)，在利用本土資源的同時，加入視覺性的創(chuàng)意設(shè)計和生活中的細節(jié)品質(zhì)。以上都是相對比較成熟的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生地，而相對來說設(shè)計并不成熟的地區(qū)，則是將文化符號用無意義的方式在缺

10、乏情感體驗的基礎(chǔ)上進行設(shè)計疊力口。中國大陸地區(qū)相對于其它的發(fā)達國家和地區(qū)而言，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計上還有一點的差距，但是隨著國家的發(fā)展，逐漸對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始有了顯著的重視。國內(nèi)最權(quán)威的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義出自于北京市政府在2008年通過并發(fā)表的北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標準。隨著國力的增強，人民的民族意識和民族認同感也在不斷的得到增強，現(xiàn)在各個國家和地區(qū)致力于將自己的地域特色更好的展現(xiàn)在大眾的面前，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要在結(jié)合文化的同時接地氣，才能夠更好的促進消費，只有消費達到一定程度，才能形成文化的推廣和傳承。不管是什么地方的文化，或者是哪一種文化，都有其得天獨厚的優(yōu)勢，在不同的環(huán)境的影響下，形成的不同

11、的思維方法和價值觀，通過文化的融合交流和取長補短，可以得到不斷的創(chuàng)新和進步。2、以地域文化形象為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀綜述以地域文化形象為主的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計在國內(nèi)外盛行，其主要原因在于能夠反映地域文化特色的同時，也能滿足人們的日常需求，同時還具備一些旅游紀念的價值，作者楊猛和王蒙2012年在“沈陽非遺”文化符號在旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用研究一文中，從形態(tài)、色彩、特色材料與工藝、情感內(nèi)涵的角度進行分析和提煉，以此來創(chuàng)作沈陽獨特的地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究。作者錢宇、彭紅2012年在“鄂西”非遺資源在旅游紀念品設(shè)計中的應(yīng)用研究一文中探討了鄂西地區(qū)獨特的地域文化，并在具體的文創(chuàng)產(chǎn)品中進行了運

12、用。在國外，以美國為例的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，以好萊塢的迪士尼公司為例，雖然沒有很濃厚的歷史文化包含其中，但其文化創(chuàng)意產(chǎn)品所打開的市場，游樂場的建立，動畫形象所衍生出來的玩具、服裝、游戲等，都開始逐漸的充斥著我國的青少年市場。這對于我們而言，就是一個巨大的挑戰(zhàn)，在巨大的市場面前，如何運用我們的地域性文化進行創(chuàng)意，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計可以更好的走入普通消費者的生活，因此可以更好的進行傳統(tǒng)文化的傳播和傳承，但如何做到真正有效的傳播傳承，是設(shè)計的過程中非常值得思考的一個環(huán)節(jié)。隨著“全球化”的理念席卷全球，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所承擔的意義不僅僅只是國家財富的競爭點，更重要的是地域文化的推廣和普及，因此在這一背景之下，文

13、化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也就有了更大的發(fā)展?jié)摿Α?.3.2文獻綜述唐崖土司的研究始于20世紀80年代初。在1980年編寫的咸豐土家族簡介下“咸豐土司概略”一部分中，第一次系統(tǒng)介紹了咸豐土司制度的淵源及其發(fā)展變遷歷程，重點介紹了唐崖土司的歷史、遺址文物等。1987年由咸豐縣委編印的唐崖土司概略，從“唐崖土司始末”、“唐崖土司社會狀況”、“唐崖土司遺址”、“附錄”四個部分，對唐崖土司的歷史淵源、傳承世系、政治制度、文化藝術(shù)、經(jīng)濟狀況、習(xí)俗信仰、土司遺址等情況作了介紹。到了21世紀初，田敏在土家族土司興亡史一書中，系統(tǒng)性地介紹了元、明、清各個時期土家族土司的主要活動，中央王朝對土家族土司的征服與治理，土家族土司與

14、中央王朝的關(guān)系等，對唐崖土司相關(guān)歷史問題進行了考論。由劉文政、吳畏20編著的唐崖土司概觀，是目前為止研究唐崖土司最為系統(tǒng)的著作，該著作不僅對唐崖土司及其遺址的介紹，同時還對相關(guān)問題進行了初步分析和研究。2013年，鄧輝、黃永昌在唐崖土司城址調(diào)查報告一一兼論唐崖土司覃氏的歷史問題一文中，介紹了唐崖土司城地理環(huán)境，考古文物遺跡等，對土司城的修建、土司的轄區(qū)、貢賜、領(lǐng)地擴張、職位更替等相關(guān)的歷史問題做了進一步探討和考論，同時還對土司覃氏世系的傳承做了系統(tǒng)研究，是一篇不可多得的綜合研究唐崖土司的成果。雖然有關(guān)唐崖土司的文獻記載較少，但由于唐崖土司遺址是目前眾多土司中保存最為完好的遺址之一，因此，研究土

15、司城遺址及其文化的成果較為豐富，主要涉及司城修建的時間、司城的選址、司城的布局與結(jié)構(gòu)、司城文物及其價值等幾個方面。關(guān)于土司城修建的時間眾說紛紜，在由湖北省文物考古所、咸豐縣文物局和中國人民大學(xué)歷史學(xué)系考古教研室共同編寫的湖北咸豐縣唐崖土司城址調(diào)查簡報中，通過資料記載和考古發(fā)掘，確定了唐崖土司城主體建筑和遺存修建的時間:關(guān)于城址的時代，可以確定現(xiàn)存土司城址的主體遺存時代大致在明代中后期。該文也是對唐崖土司遺址文物最詳細、最權(quán)威介紹和考論的成果，報告中用大量的篇幅和圖文介紹和考證了司城的主要遺跡，圖文并茂，生動而詳實。唐崖土司城址規(guī)模宏大，經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨，雖然有部分建筑保留下來，但多數(shù)設(shè)施早已遭到

16、損毀，王炎松33在唐崖土司城宮殿區(qū)遺址復(fù)原考一文中，根據(jù)有關(guān)文獻資料、民間記憶和考古資料，圍繞主體建筑的整體平面復(fù)原和單體建筑的結(jié)構(gòu)復(fù)原進行討論研究，提出了幾套復(fù)原的方案和方法，具有一定的理論和實際操作價值。1.4 研究思路與方法1.4.1 研究思路在研究方法上，第一，通過實地調(diào)查法，進行恩施土家族苗族自治州地區(qū)旅游產(chǎn)品的相關(guān)實地調(diào)研，有目的和計劃的下發(fā)調(diào)查問卷，有針對性的分析問題，回收問卷，將數(shù)據(jù)進行整理，分析得到支撐理論的有效數(shù)據(jù)。其次，通過文獻研究法，多方面調(diào)查和論題相關(guān)的地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計研究文獻資料，閱讀相關(guān)唐崖土司文化的資料，以更全面的掌握課題所要研究和解決的問題。第三，通過

17、經(jīng)驗總結(jié)法，在具體的設(shè)計實踐過程，整理出行之有效的設(shè)計方法。最后，通過實證研究法，對研究課題的內(nèi)容進行行之有效的分析，根據(jù)分析進行具體的設(shè)計活動。研究思路通過對于恩施土家族苗族自治州地區(qū)的主體文化進行分析提煉，找出最具特色的炎帝八大功績文化作為設(shè)計主體，通過對于現(xiàn)有的文化設(shè)計的提取進行圖案的再設(shè)計。最終形成完整的唐崖土司文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案。研究思路如下：基于地域民族文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究導(dǎo)師指導(dǎo)文獻檢索、閱讀 理資料收集、分析論研地域民族文化研究與文創(chuàng)產(chǎn)品的概念與概況究結(jié)果分析與綜合唐崖土司文化遺產(chǎn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)及研究唐崖土司文化遺產(chǎn)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程導(dǎo)師指導(dǎo)專家建議結(jié)論與

18、展望1.4.2 研究方法對于恩施土家族苗族自治州地區(qū)民族文化的旅游文創(chuàng)設(shè)計，將各種方面的理論知識收集和研究方法進行整合、巧妙的運用，來細致的展開研究。主要研究方法有：（1）文獻研究法。主要根據(jù)研究需要，圍繞論文的主要課題，對相關(guān)的書籍和網(wǎng)絡(luò)資料的收集，來提供寫作資料。通過對國內(nèi)外有關(guān)民族文創(chuàng)產(chǎn)品的理論研究，理清設(shè)計的研究思路。在收集相關(guān)文獻、調(diào)查和歸納基礎(chǔ)上，充分理解和掌握正確的問題研究的歷史和現(xiàn)狀，并獲得大量的理論支持。（2）實地調(diào)查法。為了解恩施土家族苗族自治州地區(qū)民族文化的現(xiàn)狀，在撰寫論文的過程中，我走訪了阿壩州民族村寨進行實地調(diào)研，從中獲得了更多的信息。（3）問卷調(diào)查法：由于恩施土家族

19、苗族自治州地區(qū)旅游發(fā)展水平不高，人們對阿壩的了解還不夠。因此，針對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開展了在線問卷調(diào)查，并對該地區(qū)的旅游文化創(chuàng)作產(chǎn)品中存在的問題進行了總結(jié)。并分析每個人想要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，針對他們的心里需求和購買動機，從而改正產(chǎn)品的不足，取得更好的效果，準確定位文化產(chǎn)品設(shè)計在恩施土家族苗族自治州地區(qū)。（4）整理匯總法：收集在實地調(diào)研期間的文本，圖像，影像等信息，進行匯總和整合，為后續(xù)設(shè)計提供信息材料。1.5 研究內(nèi)容與創(chuàng)新點在國家倡導(dǎo)“全域旅游”的背景下，以恩施土家族苗族自治州地區(qū)作為主要的實踐地，基于恩施土家族苗族自治州地區(qū)的地域文化“唐崖土司文化”為主題，以普及我國傳統(tǒng)文化為宗旨，針對旅游市場的

20、開發(fā)進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研究。不同的地區(qū)產(chǎn)生不同的地域文化，通過對于唐崖土司文化的深入研究和分析，文化的存在是為了豐富人們的精神世界，以此作為地域文化的研究基礎(chǔ)，創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，以帶動當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，以傳承文化為根本目的，設(shè)計，希望能夠打造出具有地域文化色彩的有意義的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。進行文化進行探究設(shè)計的具體內(nèi)容核心是基于恩施土家族苗族自治州地域文化唐崖土司文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，從研究地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用入手，了解地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)，深入到恩施土家族苗族自治州當?shù)剡M行具體調(diào)研，分析提煉出唐崖土司文化核心內(nèi)容，結(jié)合大眾的審美心理審美趣味，分析當?shù)丶河兴夭?，進行設(shè)計運用，最終

21、提出完整的唐崖土司文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案。本次課題的創(chuàng)新點在于恩施土家族苗族自治州現(xiàn)階段暫時缺乏有針對性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，在國家大力宣傳傳統(tǒng)文化的今天，唐崖土司文化作為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，在恩施土家族苗族自治州地區(qū)還沒有完整的以文化普及作為主要目的的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，因此基于現(xiàn)有的條件，進行文化提煉，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計就是本次課題的創(chuàng)新點。參考文獻1張飛娥. 兩岸旅游文創(chuàng)商品設(shè)計比較研究D.浙江理工大學(xué),2017.2王小兵. 山海經(jīng)神話思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究D.安徽大學(xué),2017.3楊湖月. 基于地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究D.湖北工業(yè)大學(xué),2016.4畢延剛

22、. 山東旅游紀念品開發(fā)中地域文化的應(yīng)用研究D.齊魯工業(yè)大學(xué),2015.5馬兆國. 從文化感角度談旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的設(shè)計創(chuàng)新D.齊魯工業(yè)大學(xué),2015.6劉健靈. 唐崖土司民間傳說研究D.湖北民族學(xué)院,2017.7王楨. 云南省內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的實踐與思考D.云南藝術(shù)學(xué)院,2017.8楊哲. 中國少數(shù)民族村寨旅游品牌視覺形象設(shè)計研究D.安徽師范大學(xué),2017.9曾奎. 民族文化資本化：后發(fā)民族地區(qū)發(fā)展的必由之路D.華中農(nóng)業(yè)大學(xué),2017.10白瑞榮,聶森.貴州儺面具造型藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中的應(yīng)用J.包裝工程,2018,39(02)：228-236.11林俊宏.桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)

23、新探索J.才智,2018(17)：250.12陳田瑩.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下廣西民族博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的探討J.中國市場,2018(25)：24-26+35.13吳鐵.地域文化與西安旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑探討J.藝術(shù)科技,2018,31(03)：8-9.14陸培培.淺談廣西壯族元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用J.藝術(shù)科技,2018,31(05)：51-52.15趙垠婷.赫哲族歷史文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代赫哲族文創(chuàng)產(chǎn)品的研究J.藝術(shù)科技,2018,31(05)：30+32.16劉雯,李靜,黃宇鑫.少數(shù)民族地區(qū)高校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展SWOT分析J.新聞知識,2018(09)：34-37.17楊小敏,趙雪.苗族紋樣在文

24、化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用研究J.藝術(shù)科技,2018,31(07)：56.18田景丹,魯靜茹,石亮亮,高麗.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的赫哲族旅游文化產(chǎn)品開發(fā)J.藝術(shù)科技,2018,31(06)：22-23.19劉文華.長白山區(qū)域旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與營銷策略探析J.傳播力研究,2018,2(27)：33+35.20薛曉霞.十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究J.包裝工程,2019(16)：254-259.21官彬.鄉(xiāng)村類世界遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)以湖北省唐崖土司城為例J.湖北社會科學(xué),2019(02)：184-188.22仲惟婧.黑龍江省民族博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)方向研究J.藝術(shù)科技,2019,32(06)：115.23張書荃.

25、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建民族文化自信J/OL.品牌研究,2018(S2)：42-432019-08-29.https：/10.19373/ki.14-1384/f.2018.s2.026.24蕭洪恩,侯春燕.唐崖土司文化研究獻疑基于民俗信仰的視角J.湖北社會科學(xué),2016(11)：193-198.25郁涯.匠心獨運析蒙文在內(nèi)蒙古文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用J.大眾文藝,2017(08)：126.26王麗娟.地域文化視角下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究以廊坊博物館為例J.文物鑒定與鑒賞,2017(07)：110-111.27吳虹憓,鄧宇軒,習(xí)熠飛.唐崖土司文化的跨界傳播策略研究J.傳播與版權(quán),2017(04)：169-171.28吳虹憓,鄧宇軒.唐崖土司文化網(wǎng)絡(luò)品牌傳播策略探析J.當代經(jīng)濟,2017(15)：78-80.29李彥,王旭.瑤族服飾元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的研究J.藝術(shù)科技,2017,30(02)：59.30冉紅芳,譚俊.唐崖土司與中央王朝的文化互動以“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊為中心的考察J.湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017,35(05)：20-24.31侯越. 內(nèi)蒙古博物院文創(chuàng)產(chǎn)品文化元素及審美特征研究D.內(nèi)蒙古大學(xué),2018.32黃慧. 基于情感化設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)