淺論美術(shù)教育與社會(huì)文化發(fā)展歷程的關(guān)聯(lián)性和價(jià)值

1、淺論美術(shù)教育與社會(huì)文化開展歷程的關(guān)聯(lián)性和價(jià)值摘要本文以社會(huì)文化學(xué)的根底主線為依托，通過追根溯源性探究，將美術(shù)教育與社會(huì)文化的多角度關(guān)聯(lián)以嚴(yán)密的“捆綁聯(lián)絡(luò)方式，放置在互動(dòng)性的開展歷程中展開深化闡述，重在梳理清楚這一范疇內(nèi)的根底理論關(guān)系，從而明確表達(dá)出美術(shù)教育在人類社會(huì)文明的整體歷程中，其獨(dú)有的深化文化意義與不可替代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵詞美術(shù)教育淵源美育需求從根性價(jià)值展現(xiàn)開展將來在社會(huì)文化龐大深沉的體系中，美術(shù)是一門獨(dú)具社會(huì)價(jià)值和人文魅力的文化形態(tài)。而美術(shù)教育，那么是美術(shù)這一文化形態(tài)的現(xiàn)實(shí)作用與意義得以實(shí)現(xiàn)與拓展的、根本而必須的主流形式與客觀手段；不然，美術(shù)文化便無憑得以傳承、開展與延續(xù)。尤其是在當(dāng)今

2、時(shí)代，美術(shù)教育更是完善與深化青少年素質(zhì)教育的重要途徑，是社會(huì)文化教育全面建立開展的重點(diǎn)工程。因此，正確認(rèn)識(shí)和深化理解美術(shù)教育在社會(huì)文化開展歷程中的價(jià)值與關(guān)聯(lián)性，是美術(shù)教育工作者所必須構(gòu)建在學(xué)科思想中的知識(shí)根底和脈絡(luò)理念。一、社會(huì)文明生發(fā)中的美術(shù)教育淵源由于美術(shù)教育的知識(shí)定點(diǎn)就是“美術(shù)，因此，先容筆者就“美術(shù)的本位性概念及其內(nèi)涵小作贅述：美術(shù)作為一門社會(huì)文化藝術(shù)，在隨著社會(huì)文明的歷史開展需求而演變完善至今，當(dāng)下學(xué)術(shù)界給出的大致共識(shí)性定義為：美術(shù)，指作者利用一定的物質(zhì)材料為媒介，通過相應(yīng)的藝術(shù)手段和方式創(chuàng)造出來的可視、可感的文化活動(dòng)。也稱為視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。是屬于人類社會(huì)的上層意識(shí)形態(tài)，是精神文

3、化中特殊的重要部分。對(duì)于美術(shù)的起源，東方、西方史學(xué)界眾說紛紜，莫衷一是，當(dāng)下學(xué)術(shù)中大致歸納為以下幾種論說即：游戲說、勞動(dòng)說、模擬說、巫術(shù)說等，至今尚無定論。從歷史角度看，美術(shù)的起源由于受種種難以揣測的歷史因素的影響，自然是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，總的來講應(yīng)當(dāng)是隨著各地域、人類民族文明的演進(jìn)歷程，在各種人類活動(dòng)合力發(fā)生作用下的結(jié)果；假設(shè)只把美術(shù)的起源絕對(duì)地歸因于一個(gè)理由，很明顯是不妥欠足的。如今，美術(shù)的起源與勞動(dòng)說互相間的親密聯(lián)絡(luò)，卻得到了較普遍一致的認(rèn)同；這是因?yàn)閯趧?dòng)與人的生存關(guān)系最親密，是人類求存開展的本質(zhì)活動(dòng)。從達(dá)爾文的進(jìn)化論到馬克思等先哲、思想家的著述里，早已詳盡深透地說明了勞動(dòng)使人進(jìn)化，并

4、使其文明產(chǎn)生與開展的決定性意義。因?yàn)閯趧?dòng)使人的眼、腦、四肢協(xié)調(diào)開展，從而為美術(shù)活動(dòng)的形成提供了必要的生理根底，而且勞動(dòng)是離不開對(duì)工具的利用和創(chuàng)造的，也正是通過制造工具的造型活動(dòng)，孕育與激發(fā)出美術(shù)的造型活動(dòng)。由此可見，美術(shù)造型活動(dòng)脫胎于人類早期社會(huì)普遍的生存工具的制造活動(dòng)。在人類這種最早的造型活動(dòng)中開展起來的一種形式與功能的關(guān)系意識(shí)，以及創(chuàng)造活動(dòng)本身的愉悅，揭開了美術(shù)史的第一幕。而美術(shù)教育，也在原始的“師徒、“家族承傳和經(jīng)歷積累的根底上開始萌芽，人類文化也在這種初始狀態(tài)的原始文明環(huán)境中蘊(yùn)生。那么教育終究于何時(shí)？因歷史資料的缺空而無法明確考證。但基于我們對(duì)文化開展教育的關(guān)系的理解認(rèn)識(shí)，美術(shù)教育與美

5、術(shù)同步起源這個(gè)說法根本上是可以定論的。也就是，美術(shù)誕生之日，美術(shù)教育也即隨之生成雛形?！耙?yàn)槿祟惾魏沃匾闹R(shí)的形成和技能的成熟都不可能畢其功于一役，而是由教育起轉(zhuǎn)承接使之世代延續(xù)和民展的，倘無教育，那么無人類今日文明，倘無美術(shù)教育，那么無人類今日之美術(shù)文化。二、社會(huì)生活歷程中潛移默化的美育需求根據(jù)前述研究對(duì)美術(shù)文化教育淵源的根本清理，可看出美術(shù)與人類生存進(jìn)化的依輔關(guān)系及對(duì)人類文化的生發(fā)意義。有了這一歷史源流上的追溯和立足鋪墊，通過對(duì)當(dāng)代生活的介入與體察可以深感到：人們對(duì)生活物質(zhì)與精神文明各層面的“美的要求越來越高，甚至可說輻散到任何一個(gè)方面的乃至細(xì)枝末節(jié)，這些：稍留意生活的人們均可感覺到這隨

6、處可見可感的真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中“美無處不在，“美是生活理想的表達(dá)與人類文明執(zhí)求的目的?！懊腊萘宋覀兊纳?。詳細(xì)到人個(gè)體而言，現(xiàn)實(shí)中人們除了奔忙于生存的各種客觀資本的爭取與辛勞外，在感受生活時(shí)，均應(yīng)當(dāng)能以自身特定層面的文化素養(yǎng)和情感特征等素質(zhì)去理解、承受到“美術(shù)這一特殊的精神文化給生活所帶來的影響：大到城市環(huán)境、家居空間裝飾，小到穿著甚至針線等，可以說美術(shù)的價(jià)值對(duì)人類生活質(zhì)量的作用是深廣強(qiáng)大的。美術(shù)其主旨性的欣賞與實(shí)用的客觀功用，浸透了我們的生活。這正如在人類最早期造型活動(dòng)中就有了形式與功能的關(guān)系意識(shí)的要求一樣，通過漫長歷史歲月的演進(jìn)及人類精神智力的承傳、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造等，開展到當(dāng)代時(shí)，人們對(duì)生

7、存環(huán)境美的需求及理想更是愈加敏感和強(qiáng)烈，這也為美術(shù)的進(jìn)一步開展啟示了新的導(dǎo)向和客觀動(dòng)力。美術(shù)的生命力當(dāng)與人類文明共進(jìn)共存，它的光華和魅力，豐富改善著我們的現(xiàn)實(shí)世界，甚至透入到人們的情感心靈深處，升華了我們的修養(yǎng)；也因此從個(gè)體及整體地促進(jìn)著我們?nèi)祟愇拿鞯倪M(jìn)步，而美術(shù)教育也于其中發(fā)揮出了不可辯棄的、推波助瀾的中堅(jiān)力量作用。美術(shù)文化的詳細(xì)作品是藝術(shù)創(chuàng)造者們沉入現(xiàn)實(shí)生活中，在對(duì)內(nèi)里各種客觀、主觀事物的本質(zhì)感悟下，于對(duì)話、交流、苦思中孕生出的一個(gè)個(gè)智慧的火花，它是生活美中現(xiàn)實(shí)與理想濃縮的結(jié)晶。真正的“美術(shù)作品必須是純潔而透徹的，它的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是求真、求善求美。它的教育宗旨也理當(dāng)是引啟人們從美術(shù)的知識(shí)角度：到達(dá)對(duì)生活與文化的深層認(rèn)識(shí)理解、并進(jìn)步審美修養(yǎng)、完善知識(shí)和心靈的目的，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)程。三、美術(shù)教育與社會(huì)文化開展的從根性美術(shù)文化在自身數(shù)千年的形成演變、吐納求新的歷史中，已于人類文化的圣地上旗幟