教育類書籍讀書筆記

1、教育類書籍讀書筆記第一篇：教育類書籍讀書筆記教育類書籍讀書筆記教育是慢的藝術(shù)讀書筆記“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間。”作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵

2、不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都

3、有它的基礎(chǔ)點，就從每個學生的具體基礎(chǔ)點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。二、“慢”需要感悟。我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了

4、“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。三、“慢”需要等待四、“慢”需要永恒的責任一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責任吧。作為一個教育

5、一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？心得一：讀守望教育心得體會在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的守望教育一書，令我們有了豁然開朗的感覺。書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、

6、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的

7、永恒。 “美德故事也許不如道學家的道德推理來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比道德推理更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。 教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、

8、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！心得二：閱讀為了自由呼吸的教育一書的心得體會最近閱讀了為了自由呼吸的教育一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點“自由”了。 細細地品讀了李希貴老師為了自由呼吸的教育一書，就被它深深的吸引了。參加工作時間不算長，經(jīng)常會思考一些關(guān)于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起

9、，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，現(xiàn)在的學生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。李希貴老師的為了自由呼吸的教育一書，用非常平實的語言向我們講述了一個一個他曾經(jīng)實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。 書中，李希貴老師一再強調(diào)，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已?！薄敖逃緛硗唵危皇俏覀?nèi)藶榈匕阉銖碗s了。把孩子們當作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學生在校園里自由呼吸”，從而“到達心靈之花自由開放的生命田園”?！氨頁P學生要鋪張，

10、批評學生要吝嗇?！倍嗝礃銓嵉恼Z言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。 而我們在實施教育的時候，總是希望學生按照自己期望的方向生長，更希望他們在最短的時間內(nèi)成熟，不斷地把自己的養(yǎng)分無私地輸送給他們，希望他們?nèi)课詹妷哑饋?。但是肥胖并不等于強壯，孩子們不一定會你給

11、什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。書中提出，教育的本質(zhì)是解放人包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標發(fā)展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤，

12、失去了它們，任何教育都將是徒勞的。當一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節(jié)，當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學科，熱愛學習的開始。放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。心得三：讀優(yōu)秀是教出來的心得體會第一次聽到優(yōu)秀是教出來的這本書的名字時感覺

13、怪怪的，優(yōu)秀當然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢？于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對于一個小學老師來講，優(yōu)秀是教出來的確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過程

14、中容易被人們忽視的細節(jié)，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬?？死死蠋煵粌H僅將注意力放在提高孩子的學習成績上，而且更加注重培養(yǎng)孩子的良好習慣和教養(yǎng)。作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作為讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細節(jié)確實常常被人們忽略，而正是細節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中

15、學會自信、從寬容中學會耐心、從贊美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關(guān)心中學會尊重、從保護中學會信任、從關(guān)愛中學會友善在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個“問題”學生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當?shù)馗嬖V了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己的這種和家長的交流方式有待改善，所以

16、在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個家長撥通了電話，與第一個學生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現(xiàn)如何如何好，這位家長聽了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續(xù)嚴格要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當然非常氣憤，當即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子?？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會有不同的結(jié)果。所以今后我們在工作中一定要有所創(chuàng)新，在對待后進生問題上一

17、定要賞識和批評相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進生。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同努力才會使我們的孩子變得優(yōu)秀。總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰(zhàn)。心得四：教育新理念讀書心得體會值此新課改全面推進之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學習掌握新的專業(yè)知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進自我的發(fā)展呢首當其沖的，我認為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。 二十一世紀的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者

18、，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得思考。要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個不斷學習，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。通過學習教育新理念，給教師的一百條建議這兩本書，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學理念，真是受益匪淺。例如，在教育新理念第一章以問題為紐帶的教學，因為我是從事小學品德與社會教學工作，這是一門比較開放的學科，促進學生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學生學會提問。課堂提問

19、是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師會問已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生敢問，會問，善問，轉(zhuǎn)變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，積極主動地參與數(shù)學學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。 又如，讀了教育新理念，使我體會到作為個體的人必須要進行終身

20、的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂活到老學到老。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育，終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想

21、的內(nèi)化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學習時代的要求。心得五：讀教育書籍心得體會大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標志。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。 我愿把自己一路

22、走來的反思提出來，與廣大教師共勉。 1.讀書一生好教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學修養(yǎng)和哲學修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學生生命奠基為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。 2.激情不老這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說，激情是人追求自己的對象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點燃學生的情緒，照亮學生的心靈。對教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。 3.寧靜致遠一個好教師不全是靠培訓成長起來的，更不是靠檢查

23、、評比造就的。教師很苦很累，比如各類名目繁多的學歷進修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的教學比賽壓得教師喘不過氣來。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。這種過重的外在負擔將導致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現(xiàn)實中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標默默地努力，靜靜地成長。 4.以寫促思寫作不僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話

24、，讓沖動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。 5.慎獨養(yǎng)身個人獨處，他人不知，能嚴格按照慎獨去做，沒有其他雜念，實實在在按照道德準則去做。面對榮譽，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利。可以說，慎獨是最好的善待自己。 6.伸展個性教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅?。我想對自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學會獨立思考，而不是跟著“風”跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮

25、最有特色。 7.愛在細節(jié)教師要學會愛，愛在細節(jié)，因為教育就是一堆細節(jié)。比如，對待生活在當今社會環(huán)境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細心。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。 8.海納百川無論是現(xiàn)在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師敬業(yè)，博學，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現(xiàn)在和未來美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中

26、時時記得向周圍的教師學習。 9.合作同進如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強調(diào)的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調(diào)個人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導致的個人行為。 10.海星角色教育，不變的永遠不會變，改變的必將會改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈?；仡欉^去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創(chuàng)性不

27、會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色也許這是一種理性狀態(tài)。一路走來，感慨良多。雖然從教18年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書的引領(lǐng)而這將是我前進的動力。第二篇：教育類書籍讀書筆記讀有感數(shù)學組： 黃青在這個物欲橫流的年代，讀書完全取決于自己的心態(tài)。你可以抱怨沒有時間讀書，埋怨工作壓力過重，但這些都不能成為理由這個時代需要你靜心讀書，老師的身份需要你靜心讀書。我一直把讀書看做給自己補鈣，補過鈣的雙腿走路更加堅實。從古至今

28、，許多文人墨客對如何讀書都有過論斷，這些可以成為我們效仿的對象，但我以為最重要的還是根據(jù)自己的實際情況讀書。把書籍當作你心目中的那一位，你就會愛上他，與其廝守終身，這樣讀書無疑成為了教師的生活習慣?！白x一本好書，就是和一個高明的人說話。”讀優(yōu)秀教師的九堂必修課這本書，也有這種感覺。它啟迪了我的思維，它是我人生旅途中的“貴人”，是我成長歷程中的“導師”。愛默生說過：“有史以來，任何一項偉大的事業(yè)都是因為熱忱而成功的”。一個人能不能做成一點事情，能不能有一點人生的成功，不完全是由能力決定的，甚至也不是機會決定的，而是由熱情決定的。這里的熱情是一種深層次的生命活力和事業(yè)精神。當今世界最有影響力的潛能

29、大師安東尼.羅賓認為，在成功者的各種特質(zhì)中，“熱情”是第一位的。教師工作平凡、瑣碎、辛苦，只有擁有熱情的教師才能享受教育工作獨有的快樂。 欣賞孩子是快樂之源，欣賞自己的工作也是獲得快樂的最好秘訣。從孩子的誕生、哺育、教養(yǎng)，到長大成人，成家立業(yè)，那付出了無數(shù)心血的父母是世界上最快樂的人。同樣，從學生的學習、生活、思想各方面都關(guān)心，幾年如一日地關(guān)注學生，看著學生長大成熟的教師，也是世界上最快樂的人。讀完優(yōu)秀老師的九堂必修課之后，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個理想的教師?我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?要想做一名理想的教

30、師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲!否則，拿什么來教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基也說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激、情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師;是一個

31、追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學習，不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師?？傊易x了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學到一些經(jīng)驗，有些隨機帶到教學活動中去。了解當前教育的須要，特別是這位教授寫的，我讀的幾次，感受很深，受益非淺，“太陽底下最光輝的職業(yè)”，應(yīng)該是最快樂的職業(yè)。然而，現(xiàn)在的中小學教師，生活的幸福指數(shù)普遍偏低。原因何在？除了客觀因素，便是自己的心態(tài)。能不能享受幸福的教育人生

32、，全在魔鬼抑或天使的心態(tài)。讓我們調(diào)整好心態(tài)，享受教育的快樂吧！第三篇：教育類書籍讀書筆記教育類書籍讀書筆記（一）帕夫雷中學有這樣一段話：“一所學校可能什么都齊全，但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學校。一所學?？赡苋鄙俸芏鄸|西，可能在許多方面都簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學校了。”蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“教師的讀書習慣和閱讀風氣會影響學生，影響學風和校風”。“把每一個學生都領(lǐng)進書籍的世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活的指路明星這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神

33、生活中有何種地位。如果你的學生感到你的思想在不斷的豐富著，如果學生深信你今天所講的不是重復昨天講過的話，那么閱讀會成為你的學生的精神需要。”書籍，特別是經(jīng)過時間沉淀和篩選而被后人認可、接受的那些名著，是影響學生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀，人就會受到精神空虛的威脅，因此無論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出：“我堅定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來衡量自己。課堂以外有萬水千山，閱讀之中有萬紫千紅?？齑蜷_閱讀

34、這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)秀書籍是學生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學家、科學家們進行對話的橋梁。只有通過這座橋梁，我們的學生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風采，從文本言語中去傾聽偉大的心靈的搏動，感受言語世界的奧秘，同時打好語文和人文精神的底子！“少一點煙酒味，多一點書卷氣，與其把時間浪費在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來讀書吧！”熱愛讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠飄蕩。教育類書籍讀書筆記（二）以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不

35、如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過修優(yōu)美師德做陽光教師后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學生生命的尊重和關(guān)懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生發(fā)展的責任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域

36、。正像前蘇聯(lián)一位著名美學家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學生，我要以我的陽光去陽光我的學生，我要以我的品德去影響學生的品德。教育類書籍讀書筆記（三）“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性教育，作為一種

37、慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間?！弊鳛榻處煹奈覀儯裉煸撛鯓永斫狻敖逃锹乃囆g(shù)”呢？一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。

38、雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎(chǔ)點，就從每個學生的具體基礎(chǔ)點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。二、“慢”需要感悟。我們老師在我們的教學中慢慢地去感

39、悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更

40、多的瞬間。三、“慢”需要等待這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)?！敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч?/p>

41、，立竿見影的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影?！蔽乙源俗鳛橐粍┣逍褎?，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。四、“慢”需要永恒的責任一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走

42、下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責任吧。作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？第四篇：教育類書籍讀書筆記教育類書籍讀書筆記書名：教育心理學獻給教師的

43、書內(nèi)容摘記：1、精神分析學派的心理學家認為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內(nèi)部的事件，因而認為人是否具有理性無關(guān)緊要，在他們看來，只要對環(huán)境中各種刺激進行精心的安排，引出有機體的反應(yīng)并加以及時的強化，就可以控制和塑造人的行為。2、皮亞杰認為，人總是積極地、理性地試圖學習。他把兒童看作是積極的學習者，他們會主動地建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識。3、他認為“發(fā)生認識論就是企圖根據(jù)認識的歷史、它的社會根源以及認識所依賴的概念與運算的心理起源，去解釋認識尤其是科學認識的一門學科”。也就是說，發(fā)生認識論研究人的認識發(fā)展，它要解決人（群體和個體）的智慧是通過何種

44、機制，經(jīng)歷怎樣的過程，怎樣從低級水平過渡到高級水平的這類問題?？傊?，發(fā)生認識論研究的主題是，認識是如何發(fā)生或起源的，以及認識是如何逐漸發(fā)展的。4、皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識的觀點，通常被稱之為認知建構(gòu)主義。他認為，人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機會。5、為什么可以讓學生自己去發(fā)現(xiàn)知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機。6、皮亞杰認為，個體的認知發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復雜的環(huán)境而達到平衡的過程。當個體面臨環(huán)境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個

45、體便會做出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有的圖式甚至重建新圖式，以達到新的平衡狀態(tài)。7、個體后天建構(gòu)的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構(gòu)新的圖式。隨著同化和順應(yīng)的進行，兒童的認知能力不斷得到發(fā)展。8、在皮亞杰看來，影響認知發(fā)展的因素主要有四類：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡化。9、教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當、不超出兒童的同化能力，又能促進他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題”。10、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過程在認知發(fā)展中起關(guān)鍵作用

46、。具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。11、感知運動階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知動作圖式。12、處于感知運動階段的兒童，在認知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。13、處于前運算階段（2-7歲）的兒童，由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式。14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運用概念進行思維，但兒童運用的概念與成人運用的概念有著很大的差異。15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特征的影響。16、處于具體運算階段（7-11、1

47、2歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進行推理，兒童就會感到困難。侯 朝 君傲慢與偏見藝術(shù)賞析傲慢與偏見是聞名遐邇的英國現(xiàn)實主義女性小說家簡奧斯汀的杰作，是世界文學文庫中的珍品，曾受到世界各國一代又一代讀者的喜愛，也是本人最喜愛的小說之一。著名的評論家威廉。萊昂。菲爾普斯曾稱贊，簡奧斯汀是世界上最重要的文學藝術(shù)家之一，而傲慢與偏見又是她的代表作。這部小說主要是以描寫愛情婚姻為主題，小說描寫了伊麗莎白與達西的美滿婚姻，柯林斯與夏洛蒂之間講實惠、找歸宿的婚姻。并將倫理道德準則放在愛情故事中加以描述，讓人深思，在熟悉的婚姻生活中，

48、究竟應(yīng)該把什么放在首位，是美貌、是金錢、史迪威、是感恩還是感情？描寫得入情入理，讓我們好像親臨其境，總想知道下文如何，不知不覺之中受到感染，獲得啟示：沒有愛情的婚姻是絕對不會幸福的，如柯林斯與夏洛蒂；只追求美貌、滿足情欲，不講道德情操，感情就不能持久，其結(jié)果不僅會給自己帶來痛苦，而且還會使家人焦急，受到牽累，給社會造成負擔，如魏肯與莉迪亞；只有不斷克服自己的弱點，彼此坦陳心曲，真心相愛，患難與共，保持高尚的情操，才能獲得理想美滿的婚姻，如達西與伊麗莎白?？偟膩碚f，戀愛結(jié)婚不僅要使自己幸福，而且還要承擔家庭責任，堆社會有益。小說創(chuàng)作藝術(shù)主要表現(xiàn)如下四個方面：一、情節(jié)構(gòu)思巧妙，扣人心弦傲慢與偏見描

49、寫了四樁婚事，伊麗莎白與達西，簡與賓魏肯與莉迪亞，柯林斯與夏洛蒂。其人物關(guān)系聯(lián)系密切，伊麗莎白、簡、莉迪亞事本內(nèi)特佳五個女兒中的三姐妹；而夏洛特事她們的鄰居，又是伊麗莎白的密友；達西通賓利事好朋友，與魏肯從小一起長大，但兩人有著本質(zhì)的差距?？铝炙故卤緝?nèi)特佳的遠房親戚，還是他家財產(chǎn)限定的繼承人。故事情節(jié)也只是圍繞朗博恩、內(nèi)瑟菲爾德、羅幸斯、彭貝利莊園和倫敦幾處地點展開。小說以賓利搬到哈福德郡的內(nèi)瑟菲爾德莊園，結(jié)識本內(nèi)特先生一家為開頭。通過舉行舞會，讓脾氣隨和、直率、溫順、英俊的賓利，與身材魁梧、舉止高雅、不善與陌生人交流且相貌更加英俊的大戲，留給人的印象形成了鮮明對比，加上，大戲?qū)σ聋惿壮錾?/p>

50、輕視，使美麗職慧的伊麗莎白對達西產(chǎn)生了偏見，造就了男女主角的相識，讓傲慢的人與有偏見的人的最終結(jié)婚拉開了序幕。同時，描述了溫柔善良美麗的簡語賓利的相互愛慕，情投意合。接著寫魏肯對達西的惡意中傷，使伊麗莎白對達西的偏見進一步加深，對魏肯的盲目偏愛。緊接著描述本內(nèi)特先生的遠房侄兒柯林斯本想從久聞美名的本內(nèi)特家的女兒中挑選一個妻子，心安理得地繼承他家的財產(chǎn)，向伊麗莎白求婚不成，他又馬上轉(zhuǎn)向二十七歲的還未訂婚的夏洛蒂，便結(jié)成了一段實惠的婚姻。之后，小說沒有立即寫簡與賓利兩人感情順利的發(fā)展，而是寫賓利妹妹的干擾，達西的勸阻，導致賓利離開內(nèi)瑟菲爾德莊園，使簡因失戀而痛苦，以及伊麗莎白在羅辛斯作客的日子，與

51、達西的再次相逢，達西的冒然求婚，伊麗莎白的果斷拒婚，以及對達西的重新審視。接著又寫伊麗莎白的彭貝利之行，對達西的偏見消除，愛戀的產(chǎn)生。然后穿插魏肯與莉迪亞的私奔及結(jié)合，伊麗莎白對魏肯的重新認識和對達西感情的加深。最后講述簡與賓利的有情人終成眷屬和伊麗莎白與達西的美滿結(jié)合。作者以伊麗莎白與達西的婚事，與另外三樁婚事，緊密相連，渾然一體，從不同角度襯托主線，使主題不斷升華。同時又構(gòu)成扣人心弦的情節(jié)，使主線時隱時現(xiàn)，懸念跌起，引人入勝。如賓利與簡相識后，便彼此產(chǎn)生了愛戀的情節(jié)，當讀者盼望會有更深的交往與美好的結(jié)果時，但作者卻安排了賓利離開，讓讀者感到惋惜，以為他倆就此錯過，同時又期待他們再次相遇。又

52、當達西鼓足很大的勇氣，向伊麗莎白表露情感，并求婚，誰知伊麗莎白卻堅決拒接求婚，狠狠的指出達西的缺點和錯誤，發(fā)誓絕不嫁給達西，讓人不免覺得達西有點可憐，而且認為驕傲的他，肯定拂袖而去。誰知達西卻一改以前的冷漠和錯誤，傾心以對，令伊麗莎白重新對他、對自己進行了認識和審視，慢慢地消除了偏見，為倆人的情感發(fā)展架起了橋梁。再如，伊麗莎白在彭貝利一游后，對達西的認識已發(fā)生本質(zhì)的變化，開始感覺達西的愛情，依然離開達西，回家協(xié)助處理這樁不光彩的事情，讓伊麗莎白與魏肯的事情馬上解決，以看到伊麗莎白與達西的感情究竟是怎樣發(fā)展的。這四樁婚姻在小說中錯綜復雜地交織在一起，“誤會”百出，沖突迭起，疑竇叢生，時而撲朔迷離

53、，時而山窮水盡，時而峰回路轉(zhuǎn)，時而柳暗花明。結(jié)構(gòu)編排的曲折、巧妙，讓人一旦開卷，就無法釋手。二、對話機智幽默，妙趣橫生該小說的對話最大的特點是充分體現(xiàn)了西方人的機智與幽默。如伊麗莎白與達西的第一次相識時，達西的傲慢態(tài)度，對伊麗莎白出生的輕視，伊麗莎白故意讓達西難受一下的對話。達西說：“本內(nèi)特小姐，難道你不想乘這個機會，跳一場蘇格蘭雙人舞嗎”。伊麗莎白笑了笑，過了一會才答道：“哦！我剛才聽見了，不過我馬上還決定不了作如何回答。我知道，你想要我說想跳，這樣你就不可蔑視我的人，因此，我已經(jīng)決定告訴你，我根本不想跳蘇格蘭雙人舞?，F(xiàn)在如果你有膽量，就蔑視我吧”。達西答道：“我的確沒有那個膽量”。這段對話

54、充分體現(xiàn)伊麗莎白的聰穎和機智。如她所說的第一句話，在不知道怎么做的時候，選擇誠實坦白是最好不過的;她的第二句話，卻對達西曾經(jīng)的無禮給了一個有力的回擊，讓達西意識到，她的聰明，她是不好惹的，不可蔑視的；她的第三句話，對于第二句在意思上有很大的轉(zhuǎn)折，在句式上是一個讓別人回答的反問句。幽默中略帶諷刺，讓人不得不承認伊麗莎白是他父親認為的最伶俐的女兒。又如，內(nèi)瑟菲爾德第二次舞會上達西與賓利小姐的對話?！斑@樣的交際場合，多么令人難以容忍；說真的，我和你頗有同感。”“告訴你，你完全猜錯了。我心里想的可比這愉悅得多。我一直在回味俏麗女郎臉上秋波流轉(zhuǎn)所能賜予的極大歡樂”?！八赡阈纳先擞卸嗑昧?，什么時候我可以

55、向你賀喜呢？”“女人的想象很迅速，它以下就從仰慕跳到愛情，又從愛情跳到結(jié)婚。我知道你會給我賀喜的”。賓利小姐因愛慕達西，見達西沒怎么跳舞，便故意迎合討好他，而達西卻是一個不善于迎逢別人，同時也不喜歡別人迎逢他的人，尤其是賓利小姐這種虛偽，又有目的的人。但鑒于賓利小姐是好友的妹妹，加之出于禮貌也沒有必要正面回絕，所以他將伊麗莎白的烏黑美麗神氣的眼睛和活潑的風姿形容為秋波流轉(zhuǎn)，既說明了自己與她是不同的，又是對心儀女子的贊美，也是對賓利小姐的委婉、風趣回絕。讓一個自己喜歡的人，了解自己已有中意的人，這應(yīng)該算是一種最好的拒絕方式了。之后，對賓利小姐的打趣，達西的回答，將她的想象歸納為女人的普遍毛病，進

56、一步表明她在達西心中絲毫沒有特別之處。這樣對她的自作聰明，輕松巧妙的予以了回擊，同時，對她假心假意的祝賀給予的肯定，這一幽默以至賓利小姐識趣的閉上了嘴。再如伊麗莎白拒絕科林斯的求婚，本內(nèi)特太太堅持要本內(nèi)特先生說服自己的女兒答應(yīng)嫁給科林斯，本內(nèi)特先生說的話，“一個不幸的選擇擺在你面前了，伊麗莎白，從今天起，你就得同你雙親中的一個成為陌路人如果你不嫁給科林斯先生，你媽媽就永遠不再見你了?？墒?，如果你嫁給他，我就永遠不再見你了?！边@樣的開頭又這樣的收尾，讓伊麗莎白忍不住笑了，也讓讀者不由替伊麗莎白先是捏了一把汗后又輕松了一口氣，以至本內(nèi)特夫人不得不就此罷休。簡單的幾句話就輕而易舉的解決了伊麗莎白的難

57、題，而且讓人忍俊不禁，又不得不稱絕。還有他同意伊麗莎白與達西的婚事說的那些話，“我們都知道他是那種驕傲自大，令人討厭的人，不過，只要你真的喜歡他，那也沒什么”?！斑@實在是一個屢出奇跡的晚上呀！”“我明天就提出還錢給他，他會大發(fā)一通豪言壯語，自吹自擂說她如何愛你，于是這件事也就了結(jié)了”。“要有什么年輕小伙子來向瑪麗或是洛蒂求婚，就請他們進來吧，我現(xiàn)在正閑著呢”。這俏皮逗樂的打趣話，充分體現(xiàn)了父親的和諧可親以及敏捷的思維、透視他人心理的能力、風趣幽默的語言風格，讓人不禁開懷大笑。書中其他人物的對話同樣機智幽默，讓人時時感受到輕松幽默的氣息。三、人物形象鮮明，獨具個性小說中塑造的任務(wù)有二十幾人，但每

58、個人的性格個性都不一樣，各具特色。伊麗莎白是書中刻畫得最全面的一個人物，她聰穎機靈、有主見，又善良、樂觀、活潑，作者分別一一作了詳細、逼真的描述。她在拒絕她表哥科林斯先生求婚時，充分體現(xiàn)了她的機靈、有主見、善于想辦法解決問題的個性。如科林斯宣布要向她求婚，自己實在不想面對這種荒唐的求婚，但又礙于母親的命令時，她馬上意識到盡快讓這件事情過去，才是明智的辦法。于是她便坐下來，待科林斯說話，再尋機拒絕。當科林斯講述了一大堆的不著邊際的求婚理由和一廂情愿的設(shè)想時，她就鄭重干脆地告訴科林斯，希望他不要再浪費時間，并對科林斯對她的愛慕予以了感謝。簡短的幾句話，便讓科林斯清醒地回到了現(xiàn)實，還禮貌地體現(xiàn)了個人

59、的修養(yǎng)和大家閨秀風范，這充分體現(xiàn)了伊麗莎白思維的敏捷，以及對婚事的嚴肅態(tài)度和果斷干脆地作風。書中也有力地表現(xiàn)了伊麗莎白善良純潔的一面，如當她得知賓利對簡的情意時，并沒有因簡受到了比她更多的重視而嫉妒和不快，而是真心地替簡高興，對姐姐的幸福感同身受。這些思想和舉動只有真心希望他人幸福的人才會有的，充分體現(xiàn)了她內(nèi)心的高尚。書中也有著力刻畫了她的活潑可愛。如當她拒絕了達西的求婚后，見到凱瑟琳德布夫人時的“如果答應(yīng)了達西的求婚，此時也就是以未過門的外甥媳婦的身份見達西的姨母，凱瑟琳德布夫人準要氣壞”的想法和在彭貝利莊園，感受了莊園的美麗后的“如果當上彭貝利主婦倒也有其美妙之處”的想法，以及將舅父、舅母

60、、介紹給達西時，還偷偷狡黠地觀察達西的感受的行為，都充分體現(xiàn)了活潑、可愛，讓人覺得這女孩挺有意思的。另外，對于父親作為丈夫的不當言行，她并不是視而不見：她尊敬父親的才能，感覺父親對她的寵愛，但父親常常當著他們的面揭妻子的短，使他們看不起母親，她認為這些行為都是應(yīng)當受到嚴厲指責的，并從中認識到極為不適的婚姻將給予子女帶來許多不良影響。這體現(xiàn)了伊麗莎白為人正懇，有認識事物本質(zhì)的能力和有思想、有主見的性格。雖然書中之處也并未回避。如她對達西的盲目偏見以及對魏肯德偏心，這都并未削弱主人翁聰明美麗的形象，反而從另一個角度豐富了她的形象，使他的形象更加成熟，更加多面化，更貼近生活。四、諷刺手法突出，寓教于