戰(zhàn)爭與和平八百字的讀后感

1、戰(zhàn)爭與和平八百字的讀后感 戰(zhàn)斗與和平被稱為“世界上最宏大的小說”，是一部人民戰(zhàn)斗的英雄史詩，戰(zhàn)斗與和平是文學巨匠、俄國作家列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說。你是否在找正預備撰寫“戰(zhàn)斗與和平八百字的讀后感”，下面我收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！ 戰(zhàn)斗與和平八百字的讀后感1 這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活綻開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)斗，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震動世界的宏大成功。 書中刻畫了很多共性鮮亮的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅決的安德烈，有較強的.活動本領(lǐng)；心直口快、易動感情

2、的彼埃爾，缺少實際活動的本領(lǐng)，側(cè)重于道德幻想的追求；女仆人公娜塔莎則是個情感豐富，生氣勃勃，喜愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)斗中得到了熬煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪欲、虛偽和墮落的共性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。 其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。彼埃爾別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開頭貪圖享受，之后獻身于慈善事業(yè)，最終又想當兵打仗。娜塔莎羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜愛保爾.康斯基的兒子-勇敢善戰(zhàn)的安德烈，之后又愛上了阿那托里，最終又跟彼埃爾結(jié)婚。 戰(zhàn)斗與和平里面有許

3、多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告辭的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆忙走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡潔聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又討論到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對慢慢遠去的皮埃爾露出親切、歡快的微笑。 戰(zhàn)斗與和平讓我第一次感悟到：生命是多么珍貴！和平是多么重要！生活在和平年月的我們是多么得幸福！ 戰(zhàn)斗與和平八百字的讀后感2 這本書是俄國宏大作家列夫托爾斯泰寫的，記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大

4、統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)斗。從書中我看到了高大肥胖，為人正直和善，喜愛思索的彼埃爾;博學多識，英俊嚴厲的安德烈;天真、率直，但又簡單沖動的女仆人公娜塔莎;有雖然熱忱，但又目光短淺，不善思索的尼古拉;還有外表不招人喜愛，在作戰(zhàn)時卻特別英勇的大英雄圖申。 當然，還有些像庫拉金這樣的共性：貪欲和墮落，也被刻畫了出來，讓讀者所觀察，和那些無謂的大英雄們進行了鮮亮的對比。 讀了這本書，我看出了列夫托爾斯泰是個關(guān)懷他人，關(guān)懷底層人，憐憫農(nóng)夫的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來又要上戰(zhàn)場打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫欤褪潜税?。 戰(zhàn)斗與和平是要讓我們知道：生命、和平都是特別珍貴、重要的。

5、想想現(xiàn)在的我們，過著“小皇帝”的生活，有吃有穿，有上課的課桌;再看看書中的人們，全是因戰(zhàn)斗而過不了現(xiàn)在的生活，成天在廢墟中生活，而我們是幸福的，全部莫非我們不應(yīng)當珍惜現(xiàn)在的幸福生活嗎? 戰(zhàn)斗與和平八百字的讀后感3 戰(zhàn)斗是政治的連續(xù)這是戰(zhàn)斗的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)斗理智精明的多。而戰(zhàn)斗本身往往是布滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。 在現(xiàn)實中毀滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人毀滅，還有當敵人的防備強于攻擊時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)斗也不會向極端進展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的狀況可能會使戰(zhàn)斗進程布滿不確定性。這種不確定性似乎使我們以前的分析失去了意義。實

6、事也說明在許多的狀況下真正的戰(zhàn)斗(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)當認為戰(zhàn)斗中進行的軍事行動應(yīng)當包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)斗進行的全部的預備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)斗，真正的撕打。可以知道在兩方的力氣相差懸殊時，當一方熟悉到對方的軍事力氣遠遠超出自己的力氣時，就自動的放棄反抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)斗進程已經(jīng)開頭了。 這種不確定性并不與戰(zhàn)斗的目的即使敵人無力抵抗沖突。由于當一方不為消來敵人做預備或決心不進行決占而對方抱有樂觀的目的時刻毀滅對手時，這一方在戰(zhàn)斗中必定會處于不利的局面，由于他在戰(zhàn)斗中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的狀況下做出了消

7、極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)斗中他必定處于慌亂并且不能集中力氣，最大限度使用力氣。這樣的結(jié)果必定是可悲的。 所以使敵人無力抵抗，毀滅敵人軍事力氣，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)斗目的雖然不是每次戰(zhàn)斗都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)斗一開頭就存在于全部的軍事行動中，只是由于政治目的或其它緣由緩和或是遏制了。 戰(zhàn)斗與和平八百字的讀后感4 今日我讀了戰(zhàn)斗與和平這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們能夠由愛轉(zhuǎn)恨；但神圣的愛不能轉(zhuǎn)變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。” “橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱斎弧！绷硪粋€軍官洋洋得意的說。“代價

8、是多少？”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到那里，不由自主地感到心里很難過，有這樣把生命當做兒戲的嗎？戰(zhàn)斗，死傷確定是要有的，可是這樣不痛惜士兵的死傷，也僅有沒有素養(yǎng)的軍官階級才做的出來。 讀完整本書，我的心境久久不能安靜。閉上眼睛，小時候聽我舅公講他年輕時如何打退敵人的勇敢壯舉一一浮此刻我的腦海中。 我的舅公是一名和平常代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對越防衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安靜，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。 我

9、的舅公那時候還僅有23歲，是個炮兵班長，告辭祖國，告辭親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機槍的咆哮中，他勇敢殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的腳印。在打涼山的戰(zhàn)斗中，我舅公身負好幾處傷，最嚴峻的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)斗結(jié)束回國后，部隊授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號。 每次我去南京奶奶家，總忘不了去探望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“此刻還疼嗎？”此刻的舅公雖然地位不低，可是為人很低調(diào)，總是訓練部下說：“雖然此刻是和平年月，但必需不能忘了警惕，忘了本?！本斯募医桃埠車溃粶寿€博、不去消遣場所，不住別墅，不搞特別。到此刻為止，他家還住在部隊

10、的軍區(qū)大院。 有時候他會很自責，雖然打了勝仗，卻沒有把許多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會約上當年的幾個老戰(zhàn)友一齊去廣西的烈士陵園，那里掩埋了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會淚流滿面，訴說著對他們的思念，告知他們今日的祖國有多么的強大。 我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我常常對自我說，此刻我要好好學習，多學學問，強健身體，長大了我要去當兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個合格的軍人后代。 戰(zhàn)斗與和平八百字的讀后感5 有人說，托爾斯泰寫戰(zhàn)斗與和平的契機是為了探尋俄國.的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正宏大的小說，應(yīng)當是包羅萬象

11、的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從戰(zhàn)斗與和平里面，我們能夠?qū)W到許多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個浩大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是由于他來源于托爾斯泰的思索與總結(jié)，許多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是由于他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又漸漸凸顯出自我的共性來。 另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)懷的，應(yīng)當是更寬闊的精神與永恒。戰(zhàn)斗與和平里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探

12、討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告知我們，這也正是其客觀之處。他好像期望我們?nèi)オ毩⑺妓?，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點與見解，所以，凡是讀過戰(zhàn)斗與和平的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的戰(zhàn)斗與和平。 應(yīng)當說，戰(zhàn)斗與和平這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。可是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。 結(jié)構(gòu)支配方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)斗與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰好像特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)斗、舞會、宴席，他能夠用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失

13、彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。 語言方面，戰(zhàn)斗與和平始終堅持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風格，它并不旗幟鮮亮，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出很多。 人物性格方面，戰(zhàn)斗與和平也有其超群過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自我的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如紅樓夢、水滸傳也有類似成就）。其次，書中很多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)斗前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r的年輕氣盛

14、到之后的好學深思，他的性格一向處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)受一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)受過許多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的感情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原先那個活潑、歡快、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。 但，無論這些人物的變化多么不行思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，好像一切事情就應(yīng)當這樣。并且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾

15、、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永久不會轉(zhuǎn)變的。這就是托爾斯泰的高超之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀看人物的性格，而不由于任何主觀因素來刻意制造。表面上看，這種旁觀者的白描手法好像缺乏情感，太過冷峻，但假如往深處挖掘，你便會發(fā)覺，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了許多東西，包括這個世界上最為膚淺的感情和悲憫。也正是這種最膚淺的感情，才使得托爾斯泰與他所喜愛的東西始終堅持著必需距離，他能夠客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可明白，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷。

16、”可就是萬尼亞舅舅這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀戰(zhàn)斗與和平也讓我有類似的感受。 戰(zhàn)斗與和平給了我很多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來，我都很喜愛皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心伴侶來對待。他隨和、和善、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的感情。經(jīng)受了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與歡快。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰慧、和善、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以經(jīng)常懊悔

17、。安德烈的死很惋惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來支配他，究竟在臨死時他徹悟了。 戰(zhàn)斗與和平里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告辭的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆忙走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡潔聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又討論到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對慢慢遠去的皮埃爾露出親切、歡快的微笑。 這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么特別的地方，但我仍舊能夠感覺到戰(zhàn)斗陰影下人與人之

18、間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了。”更加珍貴。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)斗漸漸接近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。 有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不反抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)夫階級，他所提倡的農(nóng)夫宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不反抗主義。由于人類太好勝了，他們不但要超過自我的同胞，還想進一步制服那生養(yǎng)自我的大自然。很明顯，人類是不行能制服自然的，他們將為自我的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實莫非不正說明白這一點嗎？至于所謂的農(nóng)夫階級局限性，那是不值一哂的，假如拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個宏大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。 不管怎樣說，托爾斯泰都是一位宏大的人物，他的思想是許多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不反抗，偏向農(nóng)夫，但這究竟是他自我的共性，像許多其他人的共性一樣，我們沒有理由不敬重。并且，我更認為，正是