道德經(jīng)閱讀感想

1、道德經(jīng)閱讀感想道德經(jīng)通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對學問、反對亂為，主見靜待事務自身的進展，自然成。下面是給大家整理的道德經(jīng)閱讀感想最新，希望能給大家?guī)韼兔Α５赖陆?jīng)閱讀感想最新1道德經(jīng)第六十三章提出了一個與巴菲特的想法全都的觀念：“圖難于其易，為大于其細；圣人不為大，故能成其大。意思是說，杰出的人并不直截了當?shù)娜プ非蟠笫拢y事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢？他們做的是比擬簡單勝利的小事。對大事難事的把握和掌握，在于從簡潔簡單的方向下手，完成遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當?shù)臉嫿ㄒ粋€大的格局，大場面。這樣由于

2、沒有難度，就沒有太大的失利可能性，不斷的積累小的勝利就能完成成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂此刻經(jīng)濟，財務經(jīng)濟，金融學說，但他有大才智，從簡潔入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特勝利的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所查找的，只是容我容易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生?！碧嵘齽倮实母痉椒ㄊ菫槠湟?，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的勝利之

3、道。道德經(jīng)閱讀感想最新2中國經(jīng)濟進展速度非?？?，備受矚目，中國文化也一向吸引著世界的目光。道德經(jīng)就是我們人生中不行缺少的書。道德經(jīng)中包含著我們中國人的價值觀，這種價值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。道德經(jīng)里面蘊含的資料也在塑造著中國人的行為方式。論語里面講“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的東西，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應當怎樣對待別人，是一種“防備性”的方式。另外孟子里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷”，意思是當你身居高位，或者處于優(yōu)勢地位時，要包涵比你差的人，構成一種和諧的氣氛，不要讓人對你恨之入骨，這是中國人的行為方式。中國的歷史和文化強調要建設一個

4、學習型社會，從論語到孟子，我們看到了一個人應當怎樣學習。中華經(jīng)典中道德經(jīng)的就是春秋時期宏大的思想家，道家學派創(chuàng)始人老子。以往老子的誕生地是一個謎，為了解決這個謎20XX年以來繼清代所從前賢做了許多艱苦細致的工作，才得知老子誕生在今渦陽縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址。兩千多年以來，在老子故里渦陽人民心田里，長期浸潤著老子光芒的才智和思想。老子對于人類的奉獻，在于他博大精深的思想。老子思想是中國人揭示自然界神秘的一種嘗試，在中國哲學史上，老子第一個系統(tǒng)提出了“道”，這個“道”來源于自然，以“無”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方?！胺凑叩乐畡?；弱者道之用；天下萬物生于有，有生與無”成為老子五千

5、言的綱領。老子的著作，尤其是他的道德經(jīng)最受世人崇仰；尼采曾評論老子一書說：“老子思想的集大成道德經(jīng)像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。道是能夠闡說的，可是并非完全等同于渾然一體，永久存在，運動不息的大道。無，稱天地的初始；有，稱萬物的本原。所以，從常無中，將以觀看道的微妙；從常有中，將以觀看道的端倪。這無，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬物改變的總源頭。天地是長期存在的。天地所以能夠長期存在，是由于天地不為自我而生，所以能夠長期。所以，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，卻能保存自我。不正是由于他不自私嗎？反而能夠成就自我，所以我們要繼承和弘

6、揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從道德經(jīng)中吸取養(yǎng)分。道德經(jīng)閱讀感想最新3晚清名臣曾國藩說“不為圣人，則為禽獸。”孔子是儒家的開山鼻祖，被尊為圣人。自古讀書人最敬佩最憧憬的就是成為圣人。那么怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在道德經(jīng)七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人無病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！崩献诱J為圣人是無病的，即沒有錯誤，之所以能沒有錯誤，是由于圣人把自己的錯誤當作一回大事，明白自己的錯誤就立刻想方法改正，于是錯誤就化為烏有了。后來孔子也說過相像的話便是婦孺皆知的名言：“知之為知之，不知為不知，是為知也?！边@樣要求圣人到底對不對呢？先舉幾個例子。上古時期三皇堯舜禹當

7、政時，官府前都設有一面鼓，供百姓擊鼓后當面對他們指出時政的弊病。朝野里諫臣成群，暢所欲言，執(zhí)政者的過失因按時改正而政治清明，國泰民安，所以三人直到如今還被尊為治政的大圣人。也聽說春秋時期的衛(wèi)大夫賢臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的錯誤，并記錄下來，警戒下次絕不重蹈覆轍。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的過錯都被訂正，他靠著五十年的堅持硬是把自己鑄成完善無缺的圣人，也把衛(wèi)國管理得井井有條，外安諸侯，內得民心。就是孔子也經(jīng)常對他欣賞不已。接著就是在論語里留下醒世名言的曾子，他說吾日三省吾身。不過他本人還真是一位言行全都的君子?？鬃蛹艺Z里有一則故事，說的是曾子被父親打了一頓，被打時他不但不勸父親住手

8、，反而叫父親盡力打，還自以為是孝。后來孔子指出他的行為是愚孝，差點陷自己的父親于不義之中。曾子聽后恍然大悟，馬上成認自己“參罪大矣?！彼煸炜鬃佣x過。這個故事中曾子先行愚孝而自以為盡孝，用老子的話說就是“不知知“，是“病”；后來他在孔子的點破后能意識到錯誤是“病病”，最終他改正錯誤乃是“不病。”從幾個例子看來，不管誰想成為圣人，都得重復三個過程，一是一般人難免要犯錯誤；二是按時發(fā)現(xiàn)錯誤；三是改正錯誤；只有不斷地重復這三個過程，才能完成人格的升華，從一條平凡的毛毛蟲羽化成靚麗的蝴蝶!道德經(jīng)閱讀感想最新4原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思索。道德經(jīng)分析的范圍側重于非物質的一面，分析了個體和

9、集體。個體分析的刻度是一般人與圣人。集體分析是側重于道德來推動集體往更好的方向運轉，而集體分析的刻度“你”和“我”。人，人類社會，人間萬物，用哲學和科學來概括總覺得不夠全面，所以我喜愛用“物質”和“非物質”來得到兩個范圍。自有文字以來人類文明就在物質與非物質這兩個范圍萌生了無盡的好奇和探究，從古到今，從今到末來，人肯定會探究下去。哲學側重點是“非物質”范圍，道德經(jīng)的側重點也是“非物質”范圍，但是他們的刻度不一樣。東方哲學和西方哲學確實有很大的內容差異，但是內容都是“非物質”范圍，這挺重要的。我覺得產(chǎn)生這種差異內容的根本原因是不同信仰環(huán)境導致的。扯得遠了些，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點是什么呢？

10、重點是一個人必需有道德，一個社會必需重視道德。為什么會這樣呢？由于中國人是以人來教導、以人來衡量對錯的。但是有些人是以神來衡量對錯的，所以不同的依托形成了不同的比照。記得BBC紀錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有愛好的可以去看一下。由于我從小就被我父親教導人要怎么樣，人不能怎么樣，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯的教導確實對我形成了一種塑造，這里的我對我過去的評價只是陳述現(xiàn)實的意思。道德經(jīng)其實是基于道德上思索總結出的一篇，從側面上說，人們在那個時分道德已經(jīng)到達了那一種地步。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、進展、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時分我們是以人來衡量對錯的。維持自我的存

11、在是需要代價。維持一個人的存在，就是說你要維持自己一個人的標準。圣人的存在就是維持圣人的標準。其實道德經(jīng)是什么這個我不是很感愛好，為什么會有道德經(jīng)呢？上面已經(jīng)給出答案了。這里覺得一個事情挺重要的，哲學不能解決全部問題，側重分析“非物質”這個范圍，但是人是由物質和非物質這兩個范圍形成的，學哲學的人不要忘了科學。道德經(jīng)閱讀感想最新5老子道德經(jīng)是一部非常好的中華瑰寶，蘊含了豐富的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時分還不明白這是出自何處，更別說是什么意思了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，雖然還是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。道德經(jīng)提倡清心寡欲、無為而

12、治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的才智寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當今社會科學興旺，社會經(jīng)濟高速進展，人們的物質財寶越來越殷實，而精神財寶卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴峻，我想我們更應當從老子的道德經(jīng)里面找到自己的人生準則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時辰保持虛心謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在道德經(jīng)之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子道德經(jīng)的誤會，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那擔心份的心的。即神不外