教海探航·課題培訓(xùn)

1、與“教海探航”優(yōu)秀“水手”談?wù)n題研究關(guān)于課題研究的若干“理念”正如清人彭端淑在為學(xué)一文中所說(shuō)，天下事“為之，則難者亦易；不為，則易者亦難”，課題研究也是這樣，“在為中有所為，在做中學(xué)會(huì)做”。誰(shuí)研究課題，誰(shuí)就占得專(zhuān)業(yè)發(fā)展先機(jī)；誰(shuí)拒斥課題，誰(shuí)就難以?xún)?yōu)秀，或者“優(yōu)秀得有限”（美國(guó)教育哲學(xué)家喬治泰勒：“那些不應(yīng)用哲學(xué)思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者但是好也好得有限，而壞則每況愈下。”） ，更與“杰出教師”無(wú)緣：課題研究是“從優(yōu)秀走向杰出”的一次苦樂(lè)參半的“沖頂”。走向杰出，向“杰出教師” 邁進(jìn)，必須有自己的教育教學(xué)主張，而以課題研究為

2、載體，詮釋、踐履、發(fā)展與提升自己的主張，這是我們的一種理想生存狀態(tài)，也是一種“詩(shī)意棲居”的存在境界 。關(guān)于課題研究的若干“理念”如，2013年我指導(dǎo)的幾個(gè)課題，其中的核心概念有，“自覺(jué)理念”、“關(guān)懷人格”、“學(xué)習(xí)策略教學(xué)” 、“生本問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”、“（讓學(xué)生帶得走的）經(jīng)歷教育”，等等,它們都有著“教育（教學(xué)）主張”的內(nèi)蘊(yùn)；還如，我正與廣州市荔灣區(qū)環(huán)翠園小學(xué)合作開(kāi)發(fā)校本課程（體系），名為T(mén)P-PD：“學(xué)會(huì)玩”的“動(dòng)課程”，我們也把課程開(kāi)發(fā)、課題運(yùn)作緊密結(jié)合在一起，努力做到“二而一”，其課程體系或課題名稱(chēng)也表明了該校的“課程主張”?！皠?dòng)課程”：“馴養(yǎng)”語(yǔ)文/“玩索”數(shù)學(xué)/“競(jìng)秀”英語(yǔ)/體驗(yàn)思品/經(jīng)歷科

3、學(xué)/“展演”藝術(shù)/“炫動(dòng)”體育查有梁：小學(xué)教育精神應(yīng)該是“游樂(lè)園精神”，學(xué)習(xí)的基本模式應(yīng)該是感知模式、具體模式、游戲模式關(guān)于課題研究的若干“理念”在某種意義上，南通“二李”等一些“杰出教師”的成長(zhǎng)史就是課題運(yùn)行史，她們昭示我們：與課題結(jié)伴而行，專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之路才能越走越遠(yuǎn)，越走越寬。我最近十年來(lái)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展史也恰恰是個(gè)人的“課題運(yùn)行史”。前20年，我沒(méi)有做課題，專(zhuān)業(yè)上有發(fā)展，卻比較緩慢，步伐也頗為零亂；后10年，我一直在學(xué)做課題，做課題，并且牽手、帶領(lǐng)或幫助一線教師做課題，這使我在專(zhuān)業(yè)上朝著目標(biāo)，闊步前行。關(guān)于課題研究的若干“理念” 李吉林： 情境教學(xué)情境教育情境課程情境學(xué)習(xí)李庾南：“學(xué)法與教法”“

4、學(xué)程與教程”“主體與學(xué)力”“風(fēng)格與流派” 1.做微型課題：練課題研究的基本功，練發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（選題）的眼力； 2.做規(guī)劃課題：我的四個(gè)建議； 3.“傾聽(tīng)教育”：一個(gè)可以做得更好的課題 （查有梁教授倡導(dǎo)的一種教師培訓(xùn)模式：經(jīng)驗(yàn)故事。我也特別鐘愛(ài)此種培訓(xùn)模式。）我講三個(gè)話題以微型課題提升教師的教育智慧蝴蝶振翅：一個(gè)精彩初顯的故事說(shuō)運(yùn)作麻雀解剖：一則具體而微的案例說(shuō)要素抽絲剝筍：一些必須辨明的問(wèn)題說(shuō)品質(zhì)沙里世界：一片有待開(kāi)發(fā)的風(fēng)景說(shuō)生成殊途同歸：一脈分而后合的溪流說(shuō)研究拾級(jí)而上：一條可達(dá)高處的便道說(shuō)升格麻雀解剖：一則具體而微的案例（說(shuō)要素）教師“口頭禪”現(xiàn)象成因分析與矯治對(duì)策研究實(shí)施簡(jiǎn)案抽絲剝筍：一些必

5、須辨明的問(wèn)題（說(shuō)品質(zhì)） 微小 不是中觀的，更不是宏觀的，一般也不是細(xì)小的、即時(shí)的；而是視域、論域、切口、角度等都比較小。正例:中學(xué)語(yǔ)文課堂合作“邊緣人”現(xiàn)象研究小學(xué)中年級(jí)學(xué)生閱讀摘抄實(shí)效性的研究等。反例：一道平面幾何題的多種解法研究、由感知?dú)v史到感悟歷史的實(shí)踐研究，還如初中英語(yǔ)任務(wù)型教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)研究高中物理“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)、自主探究、交流討論”教學(xué)方法的實(shí)踐研究 。 成型 可以由點(diǎn)及面，推而廣之，可以“類(lèi)型化”。反例：一道平面幾何題的多種解法研究；正例：課堂提神用什么招怎樣夸孩子最有效。 因?yàn)槭恰俺尚汀钡?，是?duì)“類(lèi)問(wèn)題”的研究，因此必須予以持續(xù)關(guān)注。 應(yīng)時(shí) 不滯后，不落伍，說(shuō)今天的話，而不是“不知有

6、漢，無(wú)論魏晉”。正例：“好孩子”情感障礙個(gè)案研究。（ 李鎮(zhèn)西愛(ài)心與教育：面對(duì)“優(yōu)生”，教師在深感“幸運(yùn)”的同時(shí)，更應(yīng)該意識(shí)到，“優(yōu)生”教育的艱巨性、復(fù)雜性，絕不亞于對(duì)其他學(xué)生的教育。）反例：小學(xué)生“無(wú)私”品格培養(yǎng)的個(gè)案研究。 正向 反例：合理使用“心罰”的研究。正例：小學(xué)語(yǔ)文試卷人性化設(shè)計(jì)的研究。 關(guān)于“心罰”課題所謂“心罰”，顧名思義是對(duì)兒童心靈的處罰、懲治、摧折，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈”；柳斌同志則反對(duì)用故意給學(xué)生心靈帶來(lái)傷害的言語(yǔ)或行為進(jìn)行所謂“挫折教育”的做法，可見(jiàn)，“心罰”本身就不“合理”，自然無(wú)法去“合理使用”。(學(xué)校，不要成為“人

7、生苦難的起點(diǎn)”） 可行 反例：幼兒心理特征對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響及對(duì)策研究，某碩士生的畢業(yè)論文題目與之恰恰相同；正例：農(nóng)村小學(xué)如何開(kāi)好家長(zhǎng)會(huì)。 深度 不是“深刻”，但提倡追求深刻。我倡言“把微型課題研究也作為一種學(xué)問(wèn)來(lái)做”。 沙里世界：一片有待開(kāi)發(fā)的風(fēng)景（說(shuō)生成） 郁達(dá)夫：“一粒沙里看世界，半瓣花中說(shuō)人情?！?錢(qián)鍾書(shū)談中國(guó)詩(shī)、中國(guó)畫(huà)時(shí)打過(guò)一個(gè)比方：“從飛沙、麥浪、波紋里看見(jiàn)了風(fēng)的姿態(tài)?！?微型課題應(yīng)該是方寸之內(nèi)可馳騁的篆刻，應(yīng)該是尺錦猶見(jiàn)“上河圖”的蘇繡，應(yīng)該是碧水倒映蔚藍(lán)天的清溪一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的細(xì)節(jié)，一句無(wú)意有心的話語(yǔ)，一場(chǎng)別開(kāi)生面的對(duì)話，一幕淡而有味的情景，都可以牽出一個(gè)韻味無(wú)窮的微型課題。 例1

8、： 1，圓明園的毀滅教例（使我想起“課堂等待問(wèn)題”）； 然后注意有沒(méi)有其他關(guān)于“等待”的問(wèn)題 2，珍珠鳥(niǎo)教例； 3，張?jiān)伱放c李庾南老師的例子 于是有了課堂“等待”問(wèn)題研究。 （“生成”方法：由一點(diǎn)引發(fā)，再運(yùn)用相似律，進(jìn)行聯(lián)想，或在事件之間進(jìn)行勾聯(lián)，使原本點(diǎn)上的“個(gè)問(wèn)題”得以類(lèi)型化，成為面上的“類(lèi)問(wèn)題”。） 關(guān)于英語(yǔ)課堂“等待”的幾點(diǎn)思考 一、在學(xué)生心情焦灼、陷入滯澀狀態(tài)時(shí)不必機(jī)械地等待。 二、在學(xué)生故意搗蛋或搞笑時(shí)不要被動(dòng)地等待。 三、在學(xué)生思維偷懶、語(yǔ)言搪塞時(shí)不要靜止地等待。 四、在學(xué)生的認(rèn)知困難暫時(shí)無(wú)法克服時(shí)不要盲目地等待。 (通師二附吳冬冬基于“兒童立場(chǎng)”的小學(xué)數(shù)學(xué) “課堂等待”策略研究

9、） 例2-14，金湖縣課堂觀察即時(shí)生成的微型課題： 2，課堂有序發(fā)言生態(tài)的構(gòu)建研究 3，擴(kuò)大關(guān)注域，達(dá)成課堂公平的實(shí)踐研究 4，教師細(xì)節(jié)體態(tài)語(yǔ)的優(yōu)化研究 5，小語(yǔ)課堂中知人論世“度”的把握研究； 6，守成應(yīng)變：課堂板書(shū)效度問(wèn)題研究7，教師“化零為整”式提問(wèn)策略研究8，語(yǔ)言品味中培養(yǎng)與強(qiáng)化“差別感受性”的途徑研究9，聚焦透視、以簡(jiǎn)馭繁的教學(xué)策略研究10，回應(yīng)學(xué)生精彩發(fā)言的“理答”藝術(shù)研究 11，對(duì)自我課堂進(jìn)行“瘦身”的策略研究；12，數(shù)學(xué)課堂附帶道德意義問(wèn)題的研究；13，教師“接球”的情智問(wèn)題研究14，設(shè)置辨誤情境、提升思維含量的策略研究。石港小學(xué)：1、課前游戲“有效性”問(wèn)題研究；2、“新概念”

10、即時(shí)引入中巧設(shè)認(rèn)知臺(tái)階的問(wèn)題研究；3、課堂“設(shè)問(wèn)”觀照生活真實(shí)性的問(wèn)題研究；4、課堂“設(shè)問(wèn)”觀照兒童倫理的問(wèn)題研究；5、“點(diǎn)對(duì)即止”隱含教學(xué)弊病的現(xiàn)象及其對(duì)策研究；6、小學(xué)數(shù)學(xué)課中學(xué)生自主設(shè)計(jì)問(wèn)題“度”的把握與“渡”的策略研究。 以上三年級(jí)數(shù)學(xué)課統(tǒng)計(jì)商城小學(xué)數(shù)學(xué)課: 下棋、找2、5的公倍數(shù)。找一找：“6和9的公倍數(shù)有哪些？最小公倍數(shù)是幾？”1，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容前置性認(rèn)知程度與教師對(duì)教學(xué)步驟跨度調(diào)節(jié)的關(guān)系研究；2，熟悉內(nèi)容“陌生化”處理的策理研究（正擬申報(bào)的一項(xiàng)規(guī)劃課題：小學(xué)數(shù)學(xué)“懸念發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)換驗(yàn)證”教學(xué)模式實(shí)踐研究）；3，學(xué)生自主建構(gòu)認(rèn)知策略的引導(dǎo)研究；（教師列舉了另外一種找公倍數(shù)的策略）4，小學(xué)

11、數(shù)學(xué)教學(xué)“去情境”的時(shí)機(jī)與程度把握研究；（6與9的公倍數(shù)是否可以讓學(xué)生離開(kāi)符號(hào)情境，用“心靈”去感知?杜威說(shuō)，心靈是一個(gè)動(dòng)詞。讓數(shù)學(xué)課挺起學(xué)科的脊梁。）5，基于課內(nèi)習(xí)得內(nèi)容的學(xué)生問(wèn)題自我生成引導(dǎo)策略研究。（“帶著來(lái)”的也能“帶得走”）規(guī)劃課題研究實(shí)施建議 清理“地基”：把要研究的內(nèi)容弄清楚 蓄養(yǎng)“底氣”：把要用到的理論學(xué)到手 著力“行走”：把要實(shí)現(xiàn)的愿景做一做 經(jīng)營(yíng)“理論”：把要提升的智慧說(shuō)出來(lái)清理“地基”：把要研究的內(nèi)容弄清楚所謂“清理地基”，借用了哲學(xué)家康德的話。他說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)“自明性”（不言自明事物）的分析或反思的活動(dòng)，是一種“清理地基”的工作。所謂“清理地基”，指對(duì)課題申報(bào)文本、設(shè)計(jì)方

12、案等進(jìn)行精益求精的修改、調(diào)整、充實(shí)、完善。如， 對(duì)課題核心概念及其內(nèi)涵進(jìn)一步廓清：盡可能用下定義的辦法說(shuō)清核心概念“是什么”；可以或應(yīng)該明確闡釋核心概念的“題本意涵”，通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是“我們以為”，等等。這里主要是指，第一，適當(dāng)調(diào)整研究指向，盡可能將課題研究與個(gè)人教育教學(xué)主張掛上鉤，聯(lián)起來(lái)（如，鄭麗萍 小學(xué)數(shù)學(xué)“潤(rùn)澤課堂”案例研究，呂同林 初中數(shù)學(xué)情理交融課堂教學(xué)的實(shí)踐研究，等等）；第二，把“研究?jī)?nèi)容”（或具體子課題）弄清楚。清理“地基”：把要研究的內(nèi)容弄清楚農(nóng)村初中自覺(jué)教育的實(shí)踐研究1“自覺(jué)”、“自覺(jué)教育”的內(nèi)涵與本質(zhì)特征研究（1）有關(guān)“自覺(jué)”“自覺(jué)教育”概念的文獻(xiàn)研究（2）“自覺(jué)”“自覺(jué)教

13、育”的內(nèi)涵研究（3）“自覺(jué)”“自覺(jué)教育”的本質(zhì)特征研究（也包括師生關(guān)于相關(guān)概念的內(nèi)隱觀調(diào)查，具有創(chuàng)意或時(shí)代特征的校本“自覺(jué)教育觀”的建構(gòu)與厘清，等等。）清理“地基”：把要研究的內(nèi)容弄清楚2農(nóng)村初中學(xué)生“學(xué)習(xí)自覺(jué)”現(xiàn)狀調(diào)查研究（1）農(nóng)村初中學(xué)生“道德學(xué)習(xí)自覺(jué)”現(xiàn)狀調(diào)查（2）農(nóng)村初中學(xué)生“學(xué)科學(xué)習(xí)自覺(jué)”現(xiàn)狀調(diào)查3農(nóng)村初中自覺(jué)教育實(shí)施策略研究 如，教育者“自覺(jué)覺(jué)人”策略；優(yōu)化情境、驅(qū)動(dòng)情意策略；榜樣學(xué)生影響策略；“關(guān)鍵事件”強(qiáng)化策略；生本對(duì)比激勵(lì)策略；階段（梯）性訓(xùn)練策略（魏書(shū)生：“做好一分鐘”）；以暗示促成內(nèi)化、遷移策略，等等。清理“地基”：把要研究的內(nèi)容弄清楚4農(nóng)村初中自覺(jué)教育行動(dòng)研究 如，“綱

14、領(lǐng)入心”行動(dòng)；主題性環(huán)境建設(shè)行動(dòng)（如，校訓(xùn)體現(xiàn)、“自覺(jué)箴言”張貼、“自覺(jué)人物、事跡”宣揚(yáng)、“自覺(jué)文化主題墻”設(shè)立，等等）；“自覺(jué)德育”主題班會(huì)行動(dòng)；“暮省”日記寫(xiě)作（內(nèi)對(duì)話）行動(dòng)；“自覺(jué)考場(chǎng)”建設(shè)行動(dòng)，等等。5農(nóng)村初中自覺(jué)教育成功案例研究清理“地基”：把要研究的內(nèi)容弄清楚蓄養(yǎng)“底氣”：把要用到的理論學(xué)到手杜威我的教育信條：沒(méi)有對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)的深入認(rèn)識(shí)，教育的過(guò)程將會(huì)變成偶然性的、任性的。這種教育如果碰巧與兒童在沒(méi)有教師幫助的條件下的活動(dòng)相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它將會(huì)阻礙、分割乃至中止兒童的發(fā)展。調(diào)查蓄養(yǎng)“底氣”：把要用到的理論學(xué)到手陳垣教授“竭澤而漁”說(shuō)。維特根斯坦“連

15、根拔起”說(shuō)。 （“洞見(jiàn)或透識(shí)隱藏于深處的棘手問(wèn)題是艱難的，因?yàn)槿绻皇前盐者@一問(wèn)題的表層，它就會(huì)維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它連根拔起，使它徹底地暴露出來(lái)”）我曾在為湯衛(wèi)紅寫(xiě)的序中對(duì)他“連根拔起”的理論學(xué)習(xí)表示贊賞。 何世祥 “主體參與”理念下體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究 （建議去掉“主體參與”的限制，它在當(dāng)下已經(jīng)沒(méi)有多大實(shí)質(zhì)意義；可以考慮冠以其他更有新意的限制或修飾語(yǔ)；另外，可以在“學(xué)習(xí)”之前加上學(xué)科名稱(chēng)。） 1.陶行知“教學(xué)做合一”理論2.新課程“過(guò)程性目標(biāo)”理論：“過(guò)程本身就是一種目標(biāo)”。體驗(yàn)需要過(guò)程，過(guò)程就是體驗(yàn)。3.劉驚鐸道德體驗(yàn)論蓄養(yǎng)“底氣”：把要用到的理論學(xué)到手蓄養(yǎng)“底氣”：把

16、要用到的理論學(xué)到手4.（美）庫(kù)伯著，王燦明譯體驗(yàn)學(xué)習(xí)：讓體驗(yàn)作為學(xué)習(xí)與發(fā)展的源泉5.李吉林情境德育主張：引導(dǎo)兒童自主，讓道德教育成為他們主動(dòng)參與的實(shí)踐活動(dòng)。（“情境活動(dòng)體驗(yàn)”）6.馮衛(wèi)東倡導(dǎo)“經(jīng)歷優(yōu)先”，發(fā)表“重申” 幾個(gè)“優(yōu)先”，并與一所學(xué)校合作開(kāi)展“讓學(xué)生帶得走的經(jīng)歷教育”實(shí)踐研究。蓄養(yǎng)“底氣”：把要用到的理論學(xué)到手鄭麗萍 小學(xué)數(shù)學(xué)“潤(rùn)澤課堂”案例研究 ：1.佐藤學(xué)靜悄悄的革命有關(guān)“潤(rùn)澤的教室”、“被動(dòng)的能動(dòng)性”等的理論；2.張華“傾聽(tīng)教學(xué)”理論、馮衛(wèi)東“傾聽(tīng)教育”理論；3.李吉林情境數(shù)學(xué)理論（三元素：生活、思維、文化）4.張文質(zhì)“教育是慢的藝術(shù)”理論；5.羅威有關(guān)“課堂等待”理論蓄養(yǎng)“底

17、氣”：把要用到的理論學(xué)到手著力“行走”：把要實(shí)現(xiàn)的愿景做一做中小學(xué)教師課題研究的實(shí)踐品質(zhì)。在行動(dòng)研究中積累經(jīng)驗(yàn)，這是我們生成和提升自我教育智慧的一個(gè)“邏輯起點(diǎn)”?！爸灰袆?dòng)，就有收獲”，朱永新、葉瀾等教育名家所發(fā)起的課題研究、教育實(shí)驗(yàn)都非常強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“做”。以美育人，農(nóng)村小學(xué)“七彩”教育研究 建議建立“行動(dòng)（課程）項(xiàng)目樹(shù)”，把學(xué)校相關(guān)的教育活動(dòng)（特別是第二課堂活動(dòng)等校本活動(dòng)）納入其中，形成一個(gè)“大體則有，定體則無(wú)”的校本行動(dòng)課程體系。 著力“行走”：把要實(shí)現(xiàn)的愿景做一做 赤：“中國(guó)夢(mèng)少年夢(mèng)”主題行動(dòng)。 橙：“溫馨溫暖”主題行動(dòng)，包括“冬日溫暖工程”、“親子傾聽(tīng)”活動(dòng)，等等。 黃：

18、“生命生長(zhǎng)安全”主題行動(dòng)。 綠：“自然生態(tài)環(huán)境家園”主題行動(dòng)。 青：“青澀歲月成長(zhǎng)年華”主題行動(dòng)。 藍(lán)：“廣闊胸懷交往實(shí)踐”主題行動(dòng)。 紫：“規(guī)則自由尊嚴(yán)尊貴”主題行動(dòng)。著力“行走”：把要實(shí)現(xiàn)的愿景做一做著力“行走”：把要實(shí)現(xiàn)的愿景做一做“做”除了要付諸具體教育實(shí)踐行動(dòng)，還指真抓實(shí)干“做課題”，后者的“做”還包括，組成研究團(tuán)隊(duì)（或研究共同體）、進(jìn)行課題研究日常管理、建立與完善課題研究臺(tái)賬、經(jīng)常開(kāi)展課題主題的教育教學(xué)公開(kāi)研究活動(dòng)等。經(jīng)營(yíng)“理論”：把要提升的智慧說(shuō)出來(lái)這里所謂的“理論”是指“實(shí)踐性理論”，而所謂“說(shuō)出口”是指表達(dá)出來(lái)，主要指寫(xiě)作。(經(jīng)驗(yàn)是“煉”出來(lái)的，見(jiàn)識(shí)是“走”出來(lái)的，學(xué)問(wèn)是“坐

19、”出來(lái)的，理論是“說(shuō)”出來(lái)的，智慧是“碰”出來(lái)的。戴維：“我只有說(shuō)，才能想?！?“實(shí)踐性理論”是源于實(shí)踐、高于實(shí)踐而又為了實(shí)踐的理論：教師在自我實(shí)踐經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)教學(xué)理論，借助一定媒介，對(duì)某一個(gè)或某一些、某一類(lèi)教學(xué)事實(shí)進(jìn)行分析或歸納，從而形成有一定創(chuàng)見(jiàn)或新意，能對(duì)個(gè)人后續(xù)教學(xué)或同行教學(xué)有所啟發(fā)和助益，兼具較強(qiáng)操作性和較強(qiáng)條理性、規(guī)整性的教學(xué)思考或教學(xué)觀念。 經(jīng)營(yíng)“理論”：把要提升的智慧說(shuō)出來(lái)“說(shuō)（寫(xiě)）出來(lái)”是很重要的：馬克思范梅南說(shuō)，因?yàn)橹挥小皩?xiě)下來(lái)”，我們才能清楚地意識(shí)到自己知道什么。張民選教授認(rèn)為，用隱性知識(shí)顯性化的方法將大大促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。如果覺(jué)得一項(xiàng)課題研究沒(méi)有什么可

20、以寫(xiě)作，可以發(fā)表，那么，這項(xiàng)課題實(shí)際上沒(méi)有多大研究?jī)r(jià)值，抑或難以操作或者說(shuō)，不依托寫(xiě)作、沒(méi)有成果發(fā)表的課題不是好課題；另一方面，最好的教育科研寫(xiě)作或成果發(fā)表，又非課題研究莫屬。 前面的話一位外地考察者說(shuō)：“如同栟茶古樸淳厚的風(fēng)情一樣，該校有的只是對(duì)教師人性和人格最純樸的尊重，對(duì)教育教學(xué)基本規(guī)律最簡(jiǎn)單的踐履。”此言不差，但也不夠。難道我們沒(méi)有從中看到他們?cè)谧叱鼋逃l(fā)展的“圈地時(shí)代”之后對(duì)“科學(xué)的人道主義”（學(xué)會(huì)生存以此為“任何教育行動(dòng)的一個(gè)重點(diǎn)”）的矢志追求，沒(méi)有從中看到他們?cè)诓粩嗟氖聦?shí)積累和經(jīng)驗(yàn)反思的基礎(chǔ)上扎實(shí)地建構(gòu)真正校本的教育實(shí)踐乃至教育理論體系的不懈努力，沒(méi)有從中看到他們?cè)跇I(yè)已形成成熟的學(xué)校運(yùn)作機(jī)制的背景下?lián)碛休^大空間創(chuàng)生新的教育思路、模式以及新的教育理想的巨大潛能？ (平凡的奇跡)經(jīng)營(yíng)“理論”：把要提升的智慧說(shuō)出來(lái)“自然生長(zhǎng)”教育理念的研究與實(shí)踐 “慢育厚生“理論（“厚生”一詞出自尚書(shū)大禹謨：“正德、利用、厚生、惟和?！?009年11月13日聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文在紐約聯(lián)合國(guó)總部分別用英文、漢字為國(guó)際兒童日題詞，其中文題詞即為：兒童保健、厚生增進(jìn)。）/“不教而教”理論（葉圣陶：“教是為了不