背誦 骨干教師培訓(xùn)材料

1、骨干教師師培訓(xùn)材材料語(yǔ) 文20088年100月各位骨干干教師： 大家好好！ 10月月份培訓(xùn)訓(xùn)的主題題是：背背誦。課課改以來(lái)來(lái)，借助助背誦來(lái)來(lái)增加學(xué)學(xué)生積累累量這一一途徑已已逐漸被被越來(lái)越越多的老老師所接接受。但但問(wèn)題也也隨之出出現(xiàn)，如如：學(xué)生生對(duì)背誦誦存有為為難情緒緒，進(jìn)度度難以推推進(jìn)；學(xué)學(xué)生隨背背隨忘，感感受不到到背誦的的意義；教師對(duì)對(duì)背誦的的指導(dǎo)感感到茫然然，不知知該從何何下手。該該如何解解決這些些問(wèn)題？背誦的的意義到到底有多多大？背背誦與死死記硬背背有無(wú)區(qū)區(qū)別？最近近，我讀讀了王尚尚文老師師的有關(guān)關(guān)文章，感感覺(jué)很有有啟發(fā)，現(xiàn)現(xiàn)發(fā)給大大家，期期望能給給大家一一些幫助助。 謝謝謝！背誦在語(yǔ)語(yǔ)

2、文學(xué)習(xí)習(xí)中具有有特殊重重要性，語(yǔ)語(yǔ)文功底底深厚與與否，跟跟背誦的的質(zhì)量與與數(shù)量成成正比。(一)什什么是背背誦何為背誦誦?現(xiàn)代代漢語(yǔ)詞詞典的的解釋是是“憑記憶憶念出讀讀過(guò)的文文字”；這當(dāng)然然沒(méi)錯(cuò)，但但卻并不不能令我我們滿意意。因?yàn)闉檫@一定定義似乎乎允許一一邊追憶憶一邊念念出的情情況，而而這恰恰恰是我們們認(rèn)為最最要不得得的背誦誦。我們們所說(shuō)的的背誦，是是指“自然上上口，“其言皆皆若出于于吾之口口”，“其意皆皆若出于于吾之心心的背誦。背誦，是是在讀準(zhǔn)準(zhǔn)字音、句讀和和理解文文意的基基礎(chǔ)上熟熟讀、爛爛讀，讀讀得滾瓜瓜爛熟，從從而“自然成成誦”。背誦誦的過(guò)程程，是讀讀者與優(yōu)優(yōu)秀言語(yǔ)語(yǔ)作品反反復(fù)、持持久、全

3、全面的對(duì)對(duì)話過(guò)程程，通過(guò)過(guò)對(duì)話讀讀者不斷斷走向文文本、作作者，彼彼此視野野不斷融融合，從從而提升升自身的的語(yǔ)文素素質(zhì)和人人文素質(zhì)質(zhì)。在語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)學(xué)中，背背誦應(yīng)是是在理解解的基礎(chǔ)礎(chǔ)上反復(fù)復(fù)朗讀的的自然結(jié)結(jié)果。特別需需要強(qiáng)調(diào)調(diào)的是，通通過(guò)反復(fù)復(fù)朗讀來(lái)來(lái)實(shí)現(xiàn)背背誦，必必須在有有感情地地用心地地朗讀基基礎(chǔ)上一一遍又一一遍地讀讀，有意意地用心心地去讀讀，目的的并不在在于希望望早一點(diǎn)點(diǎn)背出來(lái)來(lái)，而是是在進(jìn)一一步理解解文本、和文本本進(jìn)一步步交融的的過(guò)程中中自然而而然會(huì)背背。此所所謂會(huì)背背，不是是吃力地地從嘴里里“擠”出來(lái)，而而應(yīng)是自自然地從從心里“流”出來(lái)。要“自然然成誦”，必須須做到眼眼、耳、口、腦腦、手

4、同同時(shí)協(xié)調(diào)調(diào)運(yùn)動(dòng)。正如朱朱熹所說(shuō)說(shuō)：“余嘗謂謂讀書(shū)有有三到：心到、眼到、口到。心不在在此，則則看不仔仔細(xì)，心心眼既不不專一，卻卻只漫浪浪誦讀，決決不能記記，記亦亦不能久久也。另外，還還要誦足足遍數(shù)?！氨閿?shù)已已足，而而未成誦誦，必欲欲成誦，遍遍數(shù)未足足，雖已已成誦，必必滿遍數(shù)數(shù)，他未未規(guī)定具具體遍數(shù)數(shù)，只是是說(shuō)“但百遍遍時(shí)，自自是強(qiáng)五五十遍時(shí)時(shí)；二百百遍時(shí)，自自是強(qiáng)一一百遍時(shí)時(shí)”。起碼碼該是一一二百之之?dāng)?shù)吧，而而且，遍遍數(shù)并不不嫌多。清人崔崔述在他他的考考信附錄錄中有有如是記記載：“述五歲歲始授論論語(yǔ)，每每一字旁旁，必朱朱書(shū)平、上、去去、人字字，使不不誤于方方音。每每授若干干，必限限令讀百百遍，

5、以以百錢(qián)置置書(shū)左而而遞傳之之右，無(wú)無(wú)論若干干遍能成成誦，非非足百遍遍不得止止也。既既足，則則令少憩憩，然后后再授如如前。”只有反反復(fù)地讀讀，“自然成成誦”，逐漸漸內(nèi)化成成自己的的東西，運(yùn)運(yùn)用時(shí)才才能“不知是是人之文文，我之之文，如同同從心里里“流出來(lái)，自自然而又又圓渾。先誦誦后背，不不要急于于背。背背，是由由誦自然然而成。在語(yǔ)文教教學(xué)中，不不少人混混淆了背背誦與死死記硬背背，從而而反對(duì)背背誦。從從字面上上看，這這兩者有有相同之之處都需要要記、需需要背。然而，死死記硬背背作為一一個(gè)詞，其其貶義色色彩決定定了它在在語(yǔ)文教教學(xué)中消消亡的命命運(yùn)。死死記硬背背，指的的是某些些知識(shí)、內(nèi)容學(xué)學(xué)生不能能理解、

6、運(yùn)用，卻卻強(qiáng)行讓讓他們死死板地記記住一些些術(shù)語(yǔ)和和定義。死記硬硬背無(wú)論論是對(duì)掌掌握一門(mén)門(mén)知識(shí)，還還是對(duì)培培養(yǎng)學(xué)生生的學(xué)習(xí)習(xí)興趣，都都是有害害的，應(yīng)應(yīng)該加以以反對(duì)。我們要要求的背背誦跟死死記硬背背顯然不不同：“吟誦，第第一求其其合于規(guī)規(guī)律，第第二求其其通體純純熟。從從前書(shū)塾塾里讀書(shū)書(shū)，學(xué)生生為了要要早一點(diǎn)點(diǎn)到教師師跟前去去背誦，往往往把字字句勉強(qiáng)強(qiáng)記住。這樣強(qiáng)強(qiáng)記的辦辦法是要要不得的的，不久久連字句句都忘記記了，還還哪里說(shuō)說(shuō)得上體體會(huì)?令學(xué)生生吟誦，要要使他們們看作一一種享受受而不看看作一種種負(fù)擔(dān)。一遍比比一遍讀讀來(lái)入調(diào)調(diào)，一遍遍比一遍遍體會(huì)親親切，并并不希望望早一點(diǎn)點(diǎn)能夠背背誦，而而自然達(dá)達(dá)到

7、純熟熟的境界界?！睘榱嗽缭琰c(diǎn)到教教師跟前前去背誦誦，“勉強(qiáng)記記住”，根本本沒(méi)有自自身的體體會(huì)，這這種死記記硬背的的方法在在語(yǔ)文教教學(xué)中萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)要不不得。不不過(guò)，從從字面上上看，“死記硬硬背也有其其可取之之處，這這就是記記和背要要下死功功夫、硬硬功夫。從心理學(xué)學(xué)的角度度看，背背誦主要要是一種種長(zhǎng)時(shí)記記憶，必必須經(jīng)過(guò)過(guò)感覺(jué)記記憶和短短時(shí)記憶憶階段。感覺(jué)記記憶，也也就是我我們所說(shuō)說(shuō)的“原始印印象，它是是信息進(jìn)進(jìn)一步加加工的前前提。接接著，個(gè)個(gè)體的感感覺(jué)如視視覺(jué)、聽(tīng)聽(tīng)覺(jué)、嗅嗅覺(jué)和味味覺(jué)等集集中注意意對(duì)某一一內(nèi)容進(jìn)進(jìn)行加工工進(jìn)入短短時(shí)記憶憶。短時(shí)時(shí)記憶的的內(nèi)容只只有經(jīng)過(guò)過(guò)不斷的的復(fù)述、編碼過(guò)過(guò)程才能能進(jìn)入

8、長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)記憶憶，因?yàn)闉檫@樣，“可以防止短時(shí)記憶中的記憶痕跡的消退，以便使信息能夠按照我們所希望的那樣保持下來(lái)。當(dāng)信息停留在短時(shí)記憶中時(shí)，長(zhǎng)時(shí)記憶便復(fù)制其中的一部分，長(zhǎng)時(shí)記憶是一個(gè)相當(dāng)永久的信息庫(kù)。根據(jù)“艾賓浩斯遺忘曲線，進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶中的言語(yǔ)信息還需要經(jīng)過(guò)多次復(fù)習(xí)才能長(zhǎng)久地保持在頭腦的記憶中，否則很容易遺忘。所以，初讀言語(yǔ)作品時(shí)必須咬準(zhǔn)字詞，不可誤一字、少一字、多一字、倒一字；背誦的過(guò)程中各個(gè)感覺(jué)器官注意力必須充分集中，做到“心到、眼到、口到；另外，背誦要及時(shí)鞏固，而且鞏固的時(shí)間以近期為好，之后還要定期溫習(xí)，如此，才能保持長(zhǎng)久不忘。使言語(yǔ)信信息進(jìn)入入長(zhǎng)時(shí)記記憶并保保持長(zhǎng)久久不忘是是針對(duì)單單個(gè)背誦誦

9、過(guò)程而而言，若若把視角角放至讀讀書(shū)是貫貫穿人的的一生一一世的事事情，少少年無(wú)疑疑是一生生中記憶憶力的最最佳時(shí)期期。有關(guān)關(guān)研究表表明，小小學(xué)階段段是記憶憶力發(fā)展展的關(guān)鍵鍵期，是是記憶的的黃金時(shí)時(shí)代；初初中階段段是意義義記憶的的關(guān)鍵期期，抓住住關(guān)鍵期期是養(yǎng)成成教育中中極為重重要的一一個(gè)環(huán)節(jié)節(jié)。宋代代學(xué)者陳陳亮云：“童子以以記誦為為能?！弊プ∮浻洃涥P(guān)鍵鍵期進(jìn)行行背誦，往往往可以以事半功功倍。園園林專家家陳從周周在談及及自己學(xué)學(xué)語(yǔ)文的的體會(huì)時(shí)時(shí)說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文文，名篇篇不背，人人的記憶憶功能不不就退化化了嗎?讀書(shū)人人應(yīng)盡量量利用人人的記憶憶功能，尤尤其是中中小學(xué)生生，學(xué)語(yǔ)語(yǔ)文不讀讀不背是是不行的的?！闭?/p>

10、為為少年時(shí)時(shí)期記憶憶力強(qiáng)，背背誦的書(shū)書(shū)到老都都不會(huì)忘忘記。清清代著名名文學(xué)家家袁枚直直到暮年年還每天天讀書(shū)抄抄書(shū)，但但是他說(shuō)說(shuō)：“隨抄隨隨摘隨忘忘記，偏偏記兒時(shí)時(shí)讀過(guò)書(shū)書(shū)。所以，我我們必須須抓住少少年這一一記憶關(guān)關(guān)鍵期，指指導(dǎo)他們們背誦一一定數(shù)量量的優(yōu)秀秀詩(shī)文。(二)背背誦的功功能背誦作為為一種語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)方法，在在漢語(yǔ)學(xué)學(xué)習(xí)中顯顯得尤為為重要，因因?yàn)樗蠞h語(yǔ)語(yǔ)言的特特點(diǎn)與學(xué)學(xué)習(xí)的自自身規(guī)律律。王力力在中中國(guó)語(yǔ)法法理論中中說(shuō)：“西洋的的語(yǔ)言是是法治的的，中國(guó)國(guó)的語(yǔ)言言是人治治的?！崩桢\熙熙在新新著國(guó)語(yǔ)語(yǔ)文法也也說(shuō)，“國(guó)語(yǔ)底底用詞組組句，偏偏重心理理，略于于形式。由于“偏重心心理”，就不不能

11、忽視視話語(yǔ)主主體的認(rèn)認(rèn)識(shí)、觀觀念、情情感等心心理因素素的作用用；由于于“略于形形式”，有關(guān)關(guān)語(yǔ)言運(yùn)運(yùn)用的“法”就未必必全部管管用，相相對(duì)比較較靈活。然而，靈靈活又并并不意味味著語(yǔ)言言運(yùn)用者者可以隨隨心所欲欲，沒(méi)有有任何約約束。詞詞語(yǔ)本身身的結(jié)構(gòu)構(gòu)，詞語(yǔ)語(yǔ)和詞語(yǔ)語(yǔ)之間的的結(jié)構(gòu)，什什么詞能能和什么么詞搭配配，什么么詞不能能和什么么詞搭配配，有的的時(shí)候雖雖無(wú)理可可說(shuō)但有有例可循循。比如如，“說(shuō)”和“講”的意思思相近，但但我們只只能“說(shuō)相聲聲”而不能能“講相聲聲”，否則則定會(huì)被被人家笑笑話了去去；雖然然“陳”、“舊”、“老”有義項(xiàng)項(xiàng)相近，但但只能說(shuō)說(shuō)“我們吃吃的是陳陳米”，而非非“舊米”、“老米”或其

12、他他的什么么米。又又如，“白了少少年頭”，可以以在“白”后加時(shí)時(shí)態(tài)助詞詞“了”，而“白”一般又又不能和和“著”、“過(guò)”結(jié)合；但同是是表示顏顏色的“紅”，卻可可以分別別和“著”、“了”、“過(guò)”搭配“紅了了櫻桃”，“他紅著著臉”，“他曾經(jīng)經(jīng)著實(shí)紅紅過(guò)一陣陣”。有的的人認(rèn)為為，要想想知道詞詞和詞的的搭配方方法、樣樣式，一一定得從從理論上上告訴學(xué)學(xué)生可以以怎么樣樣用不可可以怎么么樣用。這，說(shuō)說(shuō)來(lái)輕松松，實(shí)際際上是辦辦不到的的。怎么么辦?我們通通過(guò)口頭頭語(yǔ)言雖雖然已經(jīng)經(jīng)積累了了相當(dāng)豐豐富的資資源，然然而，要要不斷美美化、深深化我們們的語(yǔ)文文素質(zhì)，背背誦相當(dāng)當(dāng)數(shù)量的的優(yōu)秀詩(shī)詩(shī)文無(wú)疑疑起著重重要作用用，也就

13、就是在積積累前人人例子的的基礎(chǔ)上上逐漸諳諳熟漢語(yǔ)語(yǔ)的實(shí)際際運(yùn)用規(guī)規(guī)則并化化為自己己所有，做做到運(yùn)用用自如。作為“人人治”的語(yǔ)言言，漢語(yǔ)語(yǔ)本身充充滿感受受和體驗(yàn)驗(yàn)的精神神，要做做到“其言皆皆若出于于吾之口口”、“其意皆皆若出于于吾之心心”，讀者者的情感感體驗(yàn)、親身領(lǐng)領(lǐng)悟就顯顯得尤為為重要。把無(wú)聲聲文字還還原為有有聲語(yǔ)言言，是貼貼近作者者情感、與之交交融的有有效途徑徑。通過(guò)過(guò)聲音，讀讀者能夠夠更快捷捷、更深深入地把把握作者者的情感感狀態(tài)、精神世世界。背背誦作為為一個(gè)體體驗(yàn)、熏熏陶、感感悟的過(guò)過(guò)程，讓讓學(xué)生主主動(dòng)置身身于感悟悟漸染的的氣氛之之中，直直接感知知具體語(yǔ)語(yǔ)境中的的語(yǔ)言氣氣勢(shì)、風(fēng)風(fēng)格情味味，

14、懂得得其中的的方法技巧、義理思思路，這這無(wú)疑彰彰顯了漢漢語(yǔ)本身身的特點(diǎn)點(diǎn)，能夠夠引領(lǐng)學(xué)學(xué)生進(jìn)入入更玄妙妙、更精精彩的漢漢語(yǔ)世界界。 1背背誦的語(yǔ)語(yǔ)文功能能背誦，不不僅可以以提高自自身正確確理解和和運(yùn)用祖祖國(guó)語(yǔ)言言文字的的能力，更更深刻地地懂得作作者為何何如此而而非如彼彼運(yùn)用；更重要要的是，將將背誦的的材料內(nèi)內(nèi)化成自自己的細(xì)細(xì)胞血液液，不斷斷豐富充充實(shí)“內(nèi)語(yǔ)言言，從而而不斷提提高自身身的語(yǔ)文文素質(zhì)。背誦能夠夠培養(yǎng)和和加強(qiáng)學(xué)學(xué)生書(shū)面面語(yǔ)言的的感性經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，通通過(guò)多次次的眼看看、耳聽(tīng)聽(tīng)、口誦誦、腦記記，為學(xué)學(xué)生的語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用用奠定扎扎實(shí)的感感性基礎(chǔ)礎(chǔ)，把那那些堪稱稱典范的的書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)言材料料，爛熟熟于心，

15、從從而為書(shū)書(shū)面表達(dá)達(dá)、口頭頭交際提提供源源源不斷的的活水和和養(yǎng)料。茅以升升說(shuō)：“經(jīng)常背背誦古文文，使我我漸漸掌掌握了作作文的道道理，了了解了抒抒發(fā)感情情的表達(dá)達(dá)方法，諳諳練了語(yǔ)語(yǔ)言的流流暢和優(yōu)優(yōu)美?！泵┒苣昴贻p時(shí)背背誦整部部紅樓樓夢(mèng)、巴金背背誦古古文觀止止，這這些都為為他們后后來(lái)的文文學(xué)成就就奠定了了堅(jiān)實(shí)的的基礎(chǔ)。唐朝詩(shī)詩(shī)人杜甫甫，后人人評(píng)價(jià)其其作詩(shī)寫(xiě)寫(xiě)文“無(wú)一字字無(wú)來(lái)歷歷”。所謂謂“來(lái)歷，是指指直接引引用或化化用前人人已有的的經(jīng)典，不不能憑空空捏造。熟讀背背誦無(wú)疑疑為其典典故運(yùn)用用、詞語(yǔ)語(yǔ)化用、章法技技巧提供供了扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的后盾盾。隨手手翻開(kāi)杜杜詩(shī)詳注注第一一冊(cè)第一一篇游游龍門(mén)奉

16、奉先寺，短短短400個(gè)字，可可從前人人尋得“來(lái)歷”跡象的的就多達(dá)達(dá)12處。嚴(yán)羽在在滄浪浪詩(shī)話中中如是說(shuō)說(shuō)：“少陵詩(shī)詩(shī)憲章漢漢魏，而而取材于于六朝，至至其自得得之妙，則則前輩所所謂集大大成者也也。”試問(wèn)，如如果沒(méi)有有背誦內(nèi)內(nèi)化漢魏魏六朝的的文學(xué)例例子，如如何做到到“憲章漢漢魏”，又如如何“取材于于六朝”，更別別說(shuō)“集大成成”了。一一朵野花花里看見(jiàn)見(jiàn)一個(gè)天天堂，也也正是在在一個(gè)字字中我們們看見(jiàn)了了其背后后的浩瀚瀚的語(yǔ)言言海洋，古古代如此此，現(xiàn)代代也如此此。966歲高齡齡的季羨羨林的病病榻雜記記，字字里行間間無(wú)不體體現(xiàn)著他他深邃的的思想和和精湛的的文學(xué)造造詣，彰彰顯著文文字后面面所積累累的厚度度。隨

17、便便讀一段段話，短短短幾行行，就發(fā)發(fā)現(xiàn)好幾幾處化用用前人的的經(jīng)典例例子。比比如，“在這樣樣的情況況下，我我一直擔(dān)擔(dān)任行政政工作，想想要做出出什么成成績(jī)，豈豈不戛戛戛乎難矣矣哉!”“這樣樣的人，滔滔滔者天天下皆是是也。”這兩句句顯然源源于韓愈愈在答答李翊書(shū)書(shū)中的的“惟陳言言之務(wù)去去，戛戛戛乎其難難哉”和論論語(yǔ)微子中中的“滔滔者者，天下下皆是也也，而誰(shuí)誰(shuí)以易之之?”可以肯肯定地說(shuō)說(shuō)，季老老一定曾曾經(jīng)背過(guò)過(guò)這兩篇篇文章，并并內(nèi)化成成自己的的血液細(xì)細(xì)胞，有有意無(wú)意意，運(yùn)用用的時(shí)候候如出己己心，靈靈活自如如。任何何一個(gè)人人語(yǔ)言能能力的養(yǎng)養(yǎng)成、發(fā)發(fā)展，都都必須立立足于豐豐厚的語(yǔ)語(yǔ)言積淀淀，接受受前人的的優(yōu)

18、秀成成果。積積淀的質(zhì)質(zhì)量越高高數(shù)量越越多，其其語(yǔ)文素素質(zhì)、語(yǔ)語(yǔ)文能力力自然也也就越高高。背誦誦的過(guò)程程就是接接受、積積累的過(guò)過(guò)程。然然而，接接受本身身并不是是背誦的的最終目目的。正正如臨帖帖，當(dāng)然然不可能能一開(kāi)始始就像，但但在臨的的過(guò)程中中要求逐逐步相像像，最后后甚至足足以亂真真。但像像并不是是臨帖的的終極目目的，像像更是為為了不像像，所謂謂“能入能能出”，“入”是為了了更好的的“出”，在“出”、“入之間形形成自己己獨(dú)特的的風(fēng)格。背誦也也如此。吸納積積累一定定數(shù)量的的前人經(jīng)經(jīng)典作品品，更重重要的是是為了在在不斷積積累冶煉煉中優(yōu)選選材料，逐逐漸孕育育創(chuàng)造出出自己的的語(yǔ)言意意境，釀釀造出一一個(gè)豐富

19、富而又渾渾融的“內(nèi)語(yǔ)言言”，進(jìn)而而不斷提提高自身身語(yǔ)言文文字運(yùn)用用的能力力。杜甫甫說(shuō)他自自己的寫(xiě)寫(xiě)作得益益于文文選的的熟讀，但但他的詩(shī)詩(shī)歌卻不不是文文選的的克??；他又說(shuō)說(shuō)“讀書(shū)破破萬(wàn)卷，下下筆如有有神”，說(shuō)的的也是要要“讀破”相當(dāng)數(shù)數(shù)量的前前人或旁旁人的優(yōu)優(yōu)秀作品品，充分分吸收，把把它化為為自己的的血肉，創(chuàng)創(chuàng)作時(shí)才才會(huì)有神神來(lái)之筆筆，而不不是照搬搬或模仿仿“萬(wàn)卷書(shū)書(shū)”中現(xiàn)成成的東西西。由于學(xué)生生背誦、儲(chǔ)存、積累的的語(yǔ)言材材料都是是經(jīng)典的的、優(yōu)秀秀的書(shū)面面語(yǔ)言材材料，久久而久之之，學(xué)生生逐漸養(yǎng)養(yǎng)成以書(shū)書(shū)面語(yǔ)言言思維的的習(xí)慣，并并內(nèi)化成成自己的的生命，在在自己的的語(yǔ)言實(shí)實(shí)踐中不不斷融合合、鑄造造，

20、形成成自己的的表達(dá)風(fēng)風(fēng)格。在在這個(gè)過(guò)過(guò)程中，自自身正確確理解和和運(yùn)用祖祖國(guó)語(yǔ)言言文字的的水平和和能力也也不斷得得到深化化、提高高。2背誦誦的人文文功能中學(xué)階段段，正是是人生的的起始階階段，是是人的個(gè)個(gè)體生命命的“童年”，中學(xué)學(xué)生的精精神世界界還只是是一片正正在開(kāi)墾墾，或者者等待開(kāi)開(kāi)墾的處處女地。此時(shí)，青青少年具具有很強(qiáng)強(qiáng)的可塑塑性。正正如蘇霍霍姆林斯斯基所言言：“少年的的心靈對(duì)對(duì)善和惡惡非常敏敏感?？煽墒?，為為了形成成善，要要付出許許多努力力，要點(diǎn)點(diǎn)燃美的的火花(只有用用大火才才能點(diǎn)燃燃一個(gè)小小小的火火花)。惡卻卻是很容容易形成成的，只只要對(duì)少少年漠不不關(guān)心，只只要既不不教善，也也不教惡惡，足

21、以以形成惡惡?！币虼?，必必須抓住住這一關(guān)關(guān)鍵期，在在少年的的心靈中中樹(shù)立起起對(duì)善和和美的理理想與追追求，構(gòu)構(gòu)建起屬屬于他們們自己的的且能使使其受益益終身的的精神家家園。學(xué)生背誦誦人類精精神文明明成果的的過(guò)程，就就是跟著著作品一一起喜怒怒、一起起愛(ài)恨、一起哀哀樂(lè)的過(guò)過(guò)程，在在這個(gè)過(guò)過(guò)程中，學(xué)學(xué)生情感感得到充充分熏陶陶，并將將人類文文明成果果內(nèi)化成成自己的的精神細(xì)細(xì)胞。正正是在這這個(gè)意義義上，我我們認(rèn)為為，背誦誦就是為為建設(shè)學(xué)學(xué)生的精精神家園園奠基。正如朱朱熹所說(shuō)說(shuō)：“韓退之之所謂沉潛乎乎訓(xùn)義，反復(fù)乎句讀，須有沉潛反復(fù)之功，方得然他大段用功，少間方會(huì)漸漸掃去那許多鄙俗底言語(yǔ)，換了個(gè)心胸，說(shuō)這許多言

22、語(yǔ)來(lái)?！边@里的“換了個(gè)心胸，用我們的話來(lái)說(shuō)，就是指建設(shè)起新的精神家園。作家李國(guó)文也說(shuō)：“要是能背誦出一百首唐詩(shī)，比一首也背不出來(lái)的人，肯定有著不同的精神世界”背誦能使使學(xué)生不不斷從精精神文明明成果中中汲取成成長(zhǎng)所需需的養(yǎng)料料，將其其融人心心田、內(nèi)內(nèi)化為自自己生命命的一部部分。國(guó)國(guó)學(xué)大師師梁?jiǎn)⒊谥沃螄?guó)學(xué)雜雜話中中說(shuō)：“好文學(xué)學(xué)是涵養(yǎng)養(yǎng)情趣的的工具，做做一個(gè)民民族的分分子，總總該對(duì)本本民族的的好文學(xué)學(xué)十分領(lǐng)領(lǐng)略，能能熟讀成成誦，才才能在我我們的下意識(shí)識(shí)里頭，得得著根底底，不知知不覺(jué)會(huì)會(huì)發(fā)酵。有益益身心的的圣哲格格言，一一部分久久已在我我們?nèi)缟鐣?huì)上形形成共同同意識(shí)，我們們做這社社會(huì)的分分子，總

23、總要徹底底了解他他，才不不至和共共同意識(shí)識(shí)發(fā)生隔隔閡。一一方面我我們應(yīng)事事接物時(shí)時(shí)候，常常常仗他他給我們們的光明明?！边@與朱朱自清在在經(jīng)典典常談一一書(shū)的序序言中所所說(shuō)“在中等等以上的的教育里里，經(jīng)典典訓(xùn)練應(yīng)應(yīng)該是一一個(gè)必要要的項(xiàng)目目。經(jīng)典典的價(jià)值值不在于于實(shí)用，在在于文化化”，其道道理是一一樣的。正是這這樣的文文化內(nèi)涵涵，負(fù)載載了中華華民族幾幾千年的的厚重歷歷史，積積淀了盛盛大恢弘弘的中華華文明，通通過(guò)背誦誦這些人人類精神神文明的的優(yōu)秀成成果，我我們能夠夠不斷走走向文明明的制高點(diǎn)點(diǎn)。通過(guò)背誦誦，也使使文本中中看待問(wèn)問(wèn)題的方方法、為為人處事事的道理理、觀念念以及具具體生動(dòng)動(dòng)的情感感等等內(nèi)內(nèi)化為自

24、自己心理理結(jié)構(gòu)的的細(xì)胞，或或者說(shuō)成成為心理理結(jié)構(gòu)的的一個(gè)組組成部分分，當(dāng)遇遇到某種種具體情情境之時(shí)時(shí)這些心心理結(jié)構(gòu)構(gòu)能使我我們自然然而然地地、采取取正確的的態(tài)度，正如申小龍?jiān)谡Z(yǔ)言的文化闡釋中所說(shuō)的：“獲得一種語(yǔ)言就意味著接受某一套概念和價(jià)值?！眱?yōu)秀作品猶如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，在不知不覺(jué)中將向外的審美活動(dòng)內(nèi)化、升華為內(nèi)部的自我建構(gòu)能力，從而建構(gòu)起屬于自己的精神家園。從根本上上說(shuō)，背背誦在青青少年建建設(shè)自己己精神家家園過(guò)程程中也起起著不可可替代的的重大作作用。因此，在在語(yǔ)文教教學(xué)中，教教師應(yīng)當(dāng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)學(xué)生熟讀讀背誦，讓讓作品中中高尚的的思想、優(yōu)美的的情感、典型的的人物形形象伴隨隨著語(yǔ)言言文字深深深地

25、印印記在他他們的大大腦里，烙烙刻在他他們的心心田里，成成為永久久潛在的的榜樣，支支配著他他們的思思想和行行動(dòng)，從從而引領(lǐng)領(lǐng)他們走走向更高高更遠(yuǎn)的的精神境境界。關(guān)于背誦誦，現(xiàn)在在有一種種傾向認(rèn)認(rèn)為，對(duì)對(duì)于那些些經(jīng)典性性著作，學(xué)學(xué)生一時(shí)時(shí)不能理理解沒(méi)關(guān)關(guān)系，趁趁記憶關(guān)關(guān)鍵期憑憑記憶力力先背下下來(lái)再說(shuō)說(shuō)，以后后再慢慢慢消化理理解。不不可否認(rèn)認(rèn)，確實(shí)實(shí)有這種種現(xiàn)象。有的人人從5歲開(kāi)始始就背誦誦三字字經(jīng)、弟子子規(guī)，甚甚至四書(shū)書(shū)五經(jīng)，當(dāng)當(dāng)時(shí)他并并不懂其其中的奧奧秘，隨隨著人生生的成長(zhǎng)長(zhǎng)、閱歷歷的豐富富，卻逐逐漸體悟悟到其中中的哲理理，并受受益一輩輩子。然然而，我我們并不不贊成這這樣的做做法，我我們主張張?jiān)?/p>

26、理解解的基礎(chǔ)礎(chǔ)上背誦誦。其次次，學(xué)生生應(yīng)該背背什么?法國(guó)教教育家阿阿蘭有一一段值得得我們深深思的話話：“怎樣學(xué)學(xué)語(yǔ)言?向大作作家學(xué)，別別無(wú)他途途，向最最嚴(yán)謹(jǐn)最最豐富最最深刻的的語(yǔ)句學(xué)學(xué)，而不不學(xué)那會(huì)會(huì)話課本本的平庸庸語(yǔ)句?！睋Q言之之：向經(jīng)經(jīng)典文學(xué)學(xué)作品學(xué)學(xué)習(xí)。何為經(jīng)典典?我們認(rèn)認(rèn)為，經(jīng)經(jīng)典是人人類社會(huì)會(huì)各個(gè)領(lǐng)領(lǐng)域最重重要、最最權(quán)威、最有影影響力的的作品，它它是人類類文明的的最高成成果。內(nèi)內(nèi)容上有有著非凡凡的深刻刻性和豐豐富性，形形式上處處處體現(xiàn)現(xiàn)著完美美，經(jīng)典典正是這這兩者的的高度統(tǒng)統(tǒng)一。另另外，經(jīng)經(jīng)典雖是是特定時(shí)時(shí)代的產(chǎn)產(chǎn)物，卻卻又永遠(yuǎn)遠(yuǎn)具有當(dāng)當(dāng)代性。每一部部經(jīng)典作作品，都都深深地地印刻著著

27、它所產(chǎn)產(chǎn)生的那那個(gè)時(shí)代代的烙印印，但更更重要的的是，它它反映了了人類精精神的最最根本問(wèn)問(wèn)題，觸觸及人類類靈魂的的最深處處，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)具有當(dāng)當(dāng)代性。比如，三三字經(jīng)、弟子子規(guī)當(dāng)當(dāng)中就有有許多封封建糟粕粕，有的的內(nèi)容缺缺乏當(dāng)代代性，夠夠不上經(jīng)經(jīng)典。但是，我我們也并并不一味味片面強(qiáng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)典典，同時(shí)時(shí)，還必必須顧及及學(xué)生的的需要和和他們的的理解能能力。我我們堅(jiān)決決反對(duì)學(xué)學(xué)生背誦誦他們完完全不能能理解的的作品，縱縱使是經(jīng)經(jīng)典中一一顆璀璨璨的明珠珠。(三)指指導(dǎo)學(xué)生生背誦的的方法在語(yǔ)文教教學(xué)中，教教師應(yīng)有有意識(shí)地地指導(dǎo)學(xué)學(xué)生進(jìn)行行背誦，提提高他們們對(duì)背誦誦的認(rèn)識(shí)識(shí)，從而而提高背背誦效率率。 1積積極理解解如果沒(méi)

28、有有理解背背誦內(nèi)容容，學(xué)生生就亂讀讀一氣亂亂背一通通，輕則則出現(xiàn)誤誤讀誤記記，重則則出現(xiàn)理理解上的的恒久性性偏差。如此，縱縱使以后后得到了了澄清和和矯正，錯(cuò)錯(cuò)誤的第第一印象象始終是是一個(gè)揮揮之不去去的陰影影。因此此，背誦誦要與理理解相結(jié)結(jié)合。在在語(yǔ)文教教學(xué)中，一一方面，要要指導(dǎo)學(xué)學(xué)生在理理解的基基礎(chǔ)上背背誦；另另一方面面，又要要指導(dǎo)學(xué)學(xué)生在背背誦中加加深理解解。在理理解的基基礎(chǔ)上背背誦，既既能減輕輕負(fù)擔(dān)，又又能提高高效率。不理解解文意的的死記硬硬背，容容易造成成腦力負(fù)負(fù)擔(dān)過(guò)重重。因?yàn)闉槿说亩潭虝r(shí)識(shí)記記的容量量很有限限，只能能容納772個(gè)“項(xiàng)目”。而如如果通過(guò)過(guò)理解，由由字?jǐn)U展展到詞、短語(yǔ)甚甚至

29、擴(kuò)展展到句，以以知識(shí)組組塊為“項(xiàng)目”單位，那那么學(xué)生生的識(shí)記記容量將將得到擴(kuò)擴(kuò)展，腦腦力負(fù)擔(dān)擔(dān)自然減減輕。在理解的的基礎(chǔ)上上背誦，還還能改善善背誦的的心情，增增加識(shí)記記的興趣趣。就如如同走山山路，沒(méi)沒(méi)有被理理解的背背誦內(nèi)容容就像滿滿眼枯色色的荒山山，走山山路沒(méi)有有任何興興趣可言言；而被被理解的的背誦內(nèi)內(nèi)容就如如滿目錦錦繡，既既悅目又又賞心，一一邊走路路一邊欣欣賞，走走路的過(guò)過(guò)程就是是欣賞的的過(guò)程。另一方面面，背誦誦又能加加深對(duì)文文本的理理解，所所謂“書(shū)讀百百遍，其其義自見(jiàn)見(jiàn)”。詩(shī)詩(shī)筏里里有說(shuō)，讀讀“李杜”詩(shī)、“韓蘇”文時(shí)，只只誦一兩兩遍，似似乎“學(xué)而至至焉”，若誦誦數(shù)十遍遍，才覺(jué)覺(jué)其妙反復(fù)復(fù)誦

30、數(shù)十十百遍，“口頷涎流，滋味無(wú)窮，咀嚼不盡。乃自少至老，誦之不輟，其境愈熟，其味愈長(zhǎng)”。背誦的過(guò)程就是不斷咀嚼意味、加深理解的過(guò)程，不僅減輕了識(shí)記負(fù)擔(dān)，使識(shí)記印象由模糊逐漸走向清晰，提高背誦效果，也提高了學(xué)生背誦的興趣和信心。 2主主動(dòng)體驗(yàn)驗(yàn)語(yǔ)言承載載著意義義，也承承載著情情感和思思想。法法國(guó)文學(xué)學(xué)家左拉拉說(shuō)：“在讀者者面前的的不是一一束印著著黑字的的白紙，而而是一個(gè)個(gè)人，一一個(gè)讀者者可以聽(tīng)聽(tīng)到他的的頭腦和和心靈在在字里行行間跳躍躍著的人人?！北痴b的的過(guò)程不不僅僅是是智力參參與的過(guò)過(guò)程，更更是情感感參與的的過(guò)程。因此，背背誦要與與情感體體驗(yàn)相結(jié)結(jié)合，讓讓學(xué)生保保持良好好的情感感態(tài)度。一方面面，

31、讓學(xué)學(xué)生主動(dòng)動(dòng)體驗(yàn)背背誦文章章所蘊(yùn)含含的情感感和思想想，走進(jìn)進(jìn)課文，走走近作者者，在不不斷的對(duì)對(duì)話中視視野融合合，體驗(yàn)驗(yàn)李白、曹雪芹芹、魯迅迅、朱自自清細(xì)膩膩而又豐豐富的內(nèi)內(nèi)心世界界，從而而不斷地地充實(shí)豐豐富自己己的精神神家園。另一方方面，教教師還要要讓學(xué)生生調(diào)動(dòng)自自身的積積極情感感，主動(dòng)動(dòng)感受背背誦的樂(lè)樂(lè)處和益益處。感感受其中中的樂(lè)處處，除了了讓他們們體會(huì)在在背誦的的過(guò)程中中加深了了對(duì)文本本的理解解外，也也讓他們們體驗(yàn)到到背誦所所帶來(lái)的的成就感感，每每每背下一一篇文章章，并有有所得，其其愉悅之之情往往往溢于言言表。在在具體的的教學(xué)中中，可以以讓學(xué)生生設(shè)立專專項(xiàng)記錄錄本，把把每次背背誦的篇篇目

32、記錄錄下來(lái)，自自我檢閱閱，自我我激勵(lì)；也可以以開(kāi)展個(gè)個(gè)人之間間、小組組之間的的多種競(jìng)競(jìng)賽活動(dòng)動(dòng)，使同同學(xué)問(wèn)相相互交流流，相互互促進(jìn)，提提高背誦誦的積極極性。感感受其中中的益處處，一是是讓他們們?cè)谡f(shuō)和和寫(xiě)中活活學(xué)活用用；二是是及時(shí)向向他們介介紹名家家從背誦誦中獲得得益處的的典型事事例，增增加他們們對(duì)背誦誦益處的的理性認(rèn)認(rèn)識(shí)。所所謂“出口成成章”，是指指說(shuō)出的的話就像像文章一一樣，往往往用來(lái)來(lái)形容一一個(gè)人的的口才很很好。這這自然需需要積累累，并且且能夠靈靈活運(yùn)用用。說(shuō)如如此，寫(xiě)寫(xiě)也不例例外。鄭鄭板橋在在焦山山別峰庵庵復(fù)四弟弟墨中中說(shuō)：“茍能背背誦如流流，則下下筆作文文，思潮潮紛涌，不不患枯澀澀矣。

33、”通過(guò)背背誦，在在不知不不覺(jué)中累累積了相相當(dāng)數(shù)量量的優(yōu)秀秀詩(shī)文，日后說(shuō)話寫(xiě)文章自然就能流露于舌尖筆底。巴金在談我的散文中說(shuō)：“從小就讀過(guò)不少散文現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)蓄在我腦子里面了，雖然我對(duì)其中任何一篇沒(méi)有好好地研究過(guò)，但是這么多具體的東西，至少可以使我明白文章究竟是怎么回事?！币簿褪钦f(shuō)，在背誦的過(guò)程中積累的豐富的語(yǔ)言范例、豐厚的人文素養(yǎng)、高尚的思想情操，達(dá)到了一定的程度，說(shuō)話寫(xiě)文章自然能夠運(yùn)用起來(lái)。另外，教師可以有意識(shí)地向?qū)W生介紹名家的相關(guān)事例?？上?qū)W生介紹的例子很多，拿現(xiàn)代作家來(lái)說(shuō)，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金個(gè)個(gè)都是在背誦中獲益的典范。徐中玉在千古好詩(shī)的序言中說(shuō)：“(上世紀(jì))20年代初中時(shí)期老師是位敬重桐城文派的秀才，特別重視吟誦，規(guī)定教后隨時(shí)要在課堂上抽查，即指定我們站起來(lái)在某篇文章中背誦一段，作為平時(shí)成績(jī)之一。于是我們只得在每天夜自修時(shí)間高聲朗讀，用心做好準(zhǔn)備，免得當(dāng)眾出丑。整個(gè)初中階段抓得都緊，因此得以熟記下近兩百篇古文觀止和古文辭類纂中的文章，唐詩(shī)三百首等書(shū)中兩三百首詩(shī)。在當(dāng)時(shí)的確很苦，可現(xiàn)在想來(lái)卻很感謝老師的這種方法。已經(jīng)六七十年過(guò)去，至今我還大致記得這些詩(shī)文，可以不斷咀嚼、體味，引發(fā)一些新的感情，經(jīng)過(guò)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的