學(xué)校生看完《蘭亭集序》的個人感悟大全(4篇)-蘭亭集序讀后感

1、學(xué)校生看完蘭亭集序的個人感悟大全(4篇)_蘭亭集序讀后感 在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。傾聽著清流的悅耳聲與激湍奔騰的怒吼，在漂亮的山水畫中暢敘幽情，別是一般味道在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡快也將襯托出幾分惆悵。 王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)

2、活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回

3、憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！ 學(xué)校生看完蘭亭集序的個人感悟(篇二) 永和九年的晚春，好像擁有著一種別樣的情懷。 都說晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見“銀裝素裹”，就連風(fēng)箏也沒有人去放。那時的人們，和現(xiàn)在的人一樣，都敬畏神明，那時的人們，會在這個季節(jié)，做禊事，幾個人三兩成群，一起祈福消災(zāi)。 那天，像平常，陽光正好，微風(fēng)不燥，還未到初夏，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著山路流到山下，一群詩人，就在這種仙境下，飲酒作詩。 “姹紫嫣紅”是朱熹的感受，“終期于盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的

4、春天。不過認(rèn)真想想，卻也有合理之處。他究竟經(jīng)受了大半生，在暮年，借著這酒勁，得以抒發(fā)懷抱，果真應(yīng)了那句“后之視今，亦猶今之視昔”，蔥郁的樹林，未能深埋此情感，反倒是他更加有所感慨，眾人，成了他的陪襯。 晚春，是春天的暮年。而那時也是他的暮年，他同壯年的樹木，萬年的春山，和一群正處于青年的賢才，共享著“昔人之感”，暮春，他知天命，說：“死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！彼柚?，借著詩，借著眾人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有著青山綠樹，也擋不住時間的消逝。時間在他臉上流過，猶如水流，留下道道痕跡。 惠風(fēng)拂過，將所做的文章卷入宣紙，連同那年的暮春。 那年的晚春，與常年無異，卻多了份愁，多了份

5、永世的愁。 學(xué)校生看完蘭亭集序的個人感悟(篇三) 公元353年，也就是永和九年，王羲之和當(dāng)東晉的名土謝安諸人，相聚在浙江紹興一個不起眼的地方蘭亭，一齊做修禊的事，修禊是古代的一種習(xí)俗，據(jù)說，每年農(nóng)歷三月三日，人們假如臨水而祭的話，就能夠“除兇祥，去宿垢”晉書禮志，文人雅集，自不免詩文唱和，不曾想到的是，就是這樣一次不經(jīng)意的“一觴一詠”，竟然誕生了一篇在中國藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義的名篇王羲之的蘭亭集序。 提到蘭亭集序，人們首先想到書法，這篇被后人譽為“國之珍寶”的書法藝術(shù)杰作，也堪稱一代“書圣”王羲之的巔峰之作，在宴酣之余，筆走靈蛇，兔起鶻落，一揮而就，篇中十七年“之”字，極盡變化之能

6、事，洋洋灑灑，無一雷同。據(jù)云，他自此以后創(chuàng)作的作品再難其右，能夠說，蘭亭集序之于羲之，猶廣陵散之于嵆康，無論就個人，還是中國文化而言，都是不行無一，不能有二的曠世佳作，它是多年藝術(shù)素養(yǎng)厚積薄發(fā)和實踐創(chuàng)作天才靈感碰撞、交匯、融合的產(chǎn)物。令人遺憾的是，蘭亭集序的真跡，經(jīng)過數(shù)百年的輾轉(zhuǎn)，最終落入了唐太宗手中，這位嗜字如命的貞觀天子，百年之后把它作為至愛帶入地下，此刻何處，已遙不行考了。 幸好，我們還有蘭亭集序文章可讀，這篇金石之文在文學(xué)上的價值堪與書法比美，二者交相輝映，使后世之人得以誦吟之，呤嘆之，懷想之，神往之 蘭亭集序可是廖廖數(shù)百字，卻堪稱魏晉玄學(xué)散文的集大成者，它的文風(fēng)澹泊自然，它的文筆清爽

7、幽雅，行文如“風(fēng)行水上，略無沾滯”，又如深潭淺瀾，顯隱有致，王羲之舉重若輕，以蕭簡之筆發(fā)深婉感慨之聲，令人讀之唏噓不已，同時也給讀者極大的審美享受。 除了文學(xué)，我更觀賞文中所展現(xiàn)的風(fēng)雅文化之美，蘭亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流的集中展現(xiàn)，透過聚會的盛況，我們能夠深深感受到風(fēng)雅文化的陶冶，文章雖無一字提雅，而又無一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅懷，真可謂“不著一字，而盡得風(fēng)流”。但，這一切并不是文章的主旨。 蘭亭集序最重要的一點，是經(jīng)過宴游之樂的渲染、鋪墊來引發(fā)自我對生命本體的思索，通篇迷漫著人生難再，如電如霧，似幻似真，不行預(yù)知，不行挽留的無奈和無助的心情?？v觀歷史，古往今來

8、，也不知有多少圣人賢者對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但好像都沒有一種完善的答案，唯一的相同，那就是：人生永久應(yīng)對變化，永久帶著遺憾，這是問題，也是答案，卻永久無法解決，王羲之說：“后之視今，猶今之視昔，悲夫！”或許，思索的本身就是意義的全部，且讓我們細(xì)細(xì)的賞玩： “永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修鍥事也，群賢畢至，少長咸集”。 起首以疏淡之筆輕輕點題，直言聚會的時間、地點、人物和事由。 “此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。 好一處風(fēng)景！由遠(yuǎn)及近，由靜而動，突出景致的闊、幽、清，俗話說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，有美景如斯，“不有雅詩，何申雅

9、懷？”為下文感慨伏筆。 “引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。 在彎曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注滿酒，讓酒杯順流而下，與會的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰前面，誰就取飲賦詩，這是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不帶半點煙火之氣，恨不生此時，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵難再，為下文感慨再伏筆。 “是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “信可樂”三字將宴游之樂渲染達(dá)至.，正所謂“歡快極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”，下段筆鋒陡轉(zhuǎn)，直抒胸臆。 “夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言

10、一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬殊，靜躁不一樣，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！” 廖瘳數(shù)語，引出了對生命本體的思索，他說：人這一輩子啊，真是短暫，有的人相見言歡，在一室之內(nèi)抒發(fā)人生的理想，有的人寄情山水，過著放縱無羈的生活，雖然他們選擇的生活方式不一樣，可是，當(dāng)他們沉醉其中的時候，真的不明白自我正一每天老去啊，等到有一天，突然對喜愛的東西產(chǎn)生了厭倦，情隨事遷，不免會發(fā)生感慨，不知自我當(dāng)時的選擇是否正確，而人生短暫，一下子就到了終點，

11、一切都?xì)w于空無，想到那里，真是讓人傷感啊！ 這段話讓我想起蘇東坡的一首詩：“人生處處知何似？恰似飛鴻踏雪泥，雪上間或留趾爪，鴻飛哪復(fù)計東西！”不是嗎？人生真的是一個無法預(yù)知，無法停留，無法回頭的漂泊之旅，全部的悲歡得失如前水復(fù)后水，古今相續(xù)流，全部的人都無法跳出這個輪回，所以，他之后說： “每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，猶今之視昔，悲夫！” 應(yīng)對匆忙消逝的光陰，人們除了感慨人生的無常之外，又還能做些什么呢？想起這些，真讓人哀思??！或許，或許我們唯一能做的，就是把握當(dāng)下，忘記得失。 “故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷

12、，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文”。 千載之下，會有人看了這篇文章，發(fā)出如我相同的感慨。 嗚呼，“蘭亭已矣，梓澤丘墟”。蘭亭美景和那些宴游的人都已成過眼云煙，唯有這篇序言，仍帶給后人長期的思索。 我最終發(fā)覺，羲之先生一天也沒離開我們啊！ 學(xué)校生看完蘭亭集序的個人感悟(篇四) 一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個把酒臨風(fēng)，即席吟詠，好不喧鬧。參與的人或許不知道，這一場喧鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農(nóng)，更不敢想象這個叫蘭亭的地方會成為中國歷史上一個聞名的文化標(biāo)簽。究竟，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習(xí)慣于山水

13、寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。 奇跡的發(fā)生，委實太簡潔了，僅僅就是由于一個三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會成了中國歷史上的一次聞名的文化活動，而小小的蘭亭，也毫無爭議地定格在了歷史的文化標(biāo)桿上。太守，就是當(dāng)年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了蘭亭集序。一個是書圣，一個是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆珍寶嗎？ 蘭亭集序這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而世說新語里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的蘭亭集序少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們的確很難在文章

14、內(nèi)容上作什么評價。 “死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笔菍锨f清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，由于憑右軍的性情和作為，是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的。 擴(kuò)展閱讀 讀完蘭亭集序之后的心得感悟.保藏(4篇) 人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優(yōu)秀的作品。對于網(wǎng)絡(luò)推舉閱讀蘭亭集序，信任您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。我們該如何去寫蘭亭集序的讀后感呢？下面是工作總結(jié)之家我為大家整理的“讀完蘭亭集序之后的心得感悟.”，供大家借鑒和使用，盼望大家共享！ 讀完蘭亭集序之后的心得感悟.

15、【篇一】 王羲之蘭亭集序墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與眾不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。 王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。

16、 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自我的精彩，去追求自我活著的好處由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳?/p>

17、命延長！ 讀完蘭亭集序之后的心得感悟.【篇二】 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。 會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而過，叮咚叮咚，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在這里寫下了遒媚勁健，絕代更無的序文，一個個飄若游云，矯若驚龍的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一個怕死的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美妙的事物。為了使自己的生命更加充實，他嘗極東方，寄情于山水之間，又臨池學(xué)書，制造出天質(zhì)自然，豐神蓋代的行書。王羲之沉醉于山水，書法之時，定是非?？烊蛔宰?，遺忘了時間的消逝。 那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是

18、這樣的。對他來說，雖然時間匆忙而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光線！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當(dāng)成珍寶一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們好像有了更長期的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！ 司馬遷說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他告知了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了蘭亭集序之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。 想起自己以前，不知蹉跎了多少時間。曾經(jīng)坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著嬉戲，還津津有味，不亦樂乎；曾經(jīng)和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為

19、年輕巧是如此；曾經(jīng)坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長我真為自己感到慚愧！ 人生無常，時不我待！早晨的陽光灑進(jìn)窗子，請不要用昨夜的夢拒絕她，我們應(yīng)當(dāng)用朗朗的讀書聲回報她絢爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們應(yīng)當(dāng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時候，請不要帶著吵鬧同行，悄悄的一個人，大自然才會向你展現(xiàn)她的全部魅力 花開時折直須折，莫待無花空折枝。時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝？美妙的生命是易逝的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。 一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，現(xiàn)在我們要用生命繪出一幅唯

20、美的畫卷一朵絢爛的夏花！ 讀完蘭亭集序之后的心得感悟.【篇三】 王羲之說過：“夫人之相與，俯一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么

21、我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處由于，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！ 讀完蘭亭集序之后的心得感悟.【篇四】 東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士

22、共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，登記了他們的千古風(fēng)流。品讀既是書法珍寶又是美麗散文的蘭亭集序，正如詩人所云：“游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風(fēng)光。你看，崇山峻嶺，氣概高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清亮溪流，干凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清亮明朗，而又生氣盎然，怎不讓人流連忘返？ 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”?！熬啤笔歉星榈拇呋瘎?，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就

23、取來飲酒），然后紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快哉！ 讀到這里，好像時間倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生氣盎然。他發(fā)出由衷的感嘆“信可樂也”。這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快，實在是人生的極致。 當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，曾作詩秋風(fēng)辭：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡快極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝與詩人吳質(zhì)宴后寫道：“樂往哀來，愴然傷懷?！蔽鲿x的石崇在與眾人宴飲后說

24、：“感性命之不永，懼凋落之無期?！弊詽h魏以來，人們因團(tuán)聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響，心情出現(xiàn)了變化，由“樂”轉(zhuǎn)“痛”。因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？ 世俗中的人沉醉于一時的歡樂，追求臨時的滿意。可就一時的滿意和沉醉中，歲月消逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿意而又不斷地厭倦，既布滿了歡樂也布滿了無盡的苦惱，怎能不感慨萬分。“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡快，已如流水向東而去，這真是“勝景不

25、常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思索，在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪А?人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對世俗生活，概括了兩類不同的人生態(tài)度。“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷理想，在室內(nèi)暢談?！耙蚣乃?，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄予自己的情

26、懷，不受約束，放縱無羈地生活。王羲之所處的時代是政治極為嚴(yán)酷、.極劇動蕩的年月，“天下名士，少有全者”，很多聞名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更樂觀的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。他“悲”古人，由于他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相像；他亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，如同他讀古人的文

27、章一樣，王羲之詢問古今，發(fā)出悲嘆。人類.從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的進(jìn)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、苦痛等等）的體驗卻是全都的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。 文章最終一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今日讀他的文章，是“后之賢者”，我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是由于他對人生布滿了執(zhí)著，對歲月的消逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見高堂明

28、鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了很多精致的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。所以說，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思索，他感嘆人生苦短，是在告知我們要珍惜現(xiàn)在的時間，不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思索，要在有條件的狀況下多做一些有意義的事情。 蘭亭集序的高中生讀后感悟匯編(4篇) 假如說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們?nèi)タ缭?。在閱讀書圣王羲之的蘭亭集序過程中，書中的描述讓人欲罷不能，此時可以抽出一點

29、點時間寫寫讀后感，共享自己的想法。您從蘭亭集序中有哪些領(lǐng)悟呢？為滿意您的需求，工作總結(jié)之家我特地編輯了“蘭亭集序的高中生讀后感悟”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。 蘭亭集序的高中生讀后感悟【篇一】 王羲之說過：“夫人之相與，俯一世。”的確，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍

30、惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處由于

31、，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！ 蘭亭集序的高中生讀后感悟【篇二】 王羲之說過：夫人之相與，俯仰一世。的確，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他原來就知道一死生齊彭殤是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在。既來之，則安之，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值

32、，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨天是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自己的精彩，去追求自己活著的意義由于，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長！ 蘭亭集序的高中生讀后感悟【篇三】 “花開時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間

33、如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝景趣之美：蘭亭集序?qū)賹懢笆銘阎?，但其真正描述自然風(fēng)景的語句并不多。緣由在于寫景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實而重虛，即以最少的筆墨，制造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。 “此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”?！笆侨找玻炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠，也不寫綠水白浪、彩石麗魚，而是避開一切詳細(xì)的顏色，用最簡潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言，極寫山高林茂竹修長、水清流激映蘭亭的和諧

34、與疏朗。 水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀；緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣，看似無色，其實有意，看似簡潔，其實搞笑，這既是獨特的審美意趣之所在，也是時代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近，實中有虛，虛中有實。其景中清凈淡雅，舒相宜人的靈性美，絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的明麗與歡快所能比及。 這種以少勝多、以虛當(dāng)實、以簡馭繁的寫法，除了表現(xiàn)的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個相宜的背景，有利于把讀者的留

35、意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是寫景的意趣之所在。 情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來看，本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化過程，并且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。寫景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂融融，自不待言；天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn)，所以感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生.的情趣美。無論靜躁，無論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過境遷，感慨萬千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開一切的事務(wù)，無論多大的情懷，應(yīng)對無奈的死生，

36、孰不覺其痛哉！ 這種生命的感悟，表面看來與前文之樂截然相反，其實，這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切歡快及其歡快過后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。 第三段先言“悲”，后得“感”?！氨辈皇呛啙嵉貙η拔摹八郎啻笠印钡耐锤械膹?qiáng)調(diào)，而是為人類永久無法超越的熟悉上的局限性而感到哀痛。詳細(xì)說來，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合，所以只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依舊會和今人有同樣的感慨。 文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！”很多人以為此處之悲

37、仍為死生，其實不然。那里的“悲”系指人類對死生熟悉上的局限性，即對當(dāng)時.文人士族借老莊思想來躲避現(xiàn)實，逸情山水，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這種無法擺脫的熟悉上的局限性古今同一，此為其二。 結(jié)尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類推而來。正由于古人和今人在熟悉上有不行抗拒的共性，所以蘭亭盛會的詩文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感受，即情感上的共鳴。文情至此，的“悲”與“痛”就應(yīng)說已經(jīng)被“感”所代替，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進(jìn)而使文章的情感走向與開頭的“樂”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽之娛，當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。 理

38、趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊涵的人生哲理與人文價值。 蘭亭集序的高中生讀后感悟【篇四】 死，我們可怕；即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，盼望始終不會在某個轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。 生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關(guān)注這個世界；年老后，我們多想始終睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。 可人總是這樣，在失去之時才懊悔當(dāng)時沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時的無知。 文中在蘭亭集會上心情愉悅，此時的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時間的短暫。死生亦大矣表明白王羲之對人生的眷戀和喜愛。我想每個人都期望好景常在，好花常開，王羲之也不例外

39、，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在生的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣理想；可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉醉在得意、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他無法轉(zhuǎn)變下一刻的事態(tài)變遷。 對人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的腳印的機(jī)會都沒有，它無情地朝著沒有終點的終點走去，一路上，留下多少人難過的淚水，苦痛的.，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。 為什么人會有生老病死？為什么我們不行以掌控命運？

40、好想永久停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下美妙的。 但我們只有無奈地?fù)u頭。 有所觀看、品嘗、感悟，就足可充實我的人生！ 看完蘭亭集序后的勵志心得體會.(推舉4篇) 假如說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們?nèi)タ缭?。在閱讀了蘭亭集序后，我想您對于這個作品有了更深的了解，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！一篇優(yōu)秀的蘭亭集序讀書筆記是怎么寫的呢？為此，工作總結(jié)之家我從網(wǎng)絡(luò)上為大家細(xì)心整理了看完蘭亭集序后的勵志心得體會.，供大家參考，盼望能關(guān)心到有需要的伴侶。 看完蘭亭集序后的勵志心得體會.(篇一) 中華文明的歷史長河中，孕

41、育了很多文化珍寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書圣王羲之的蘭亭集序更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。 會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而過，“叮咚叮咚”，它在和我說一個故事。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。 王羲之在文章中寫明白自己的生死觀。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。 由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的

42、心態(tài)?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對生命的喜愛，對生命的珍惜。 文章中還寫道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”對時間飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和喜愛之情。正由于對人生憂患有清爽的熟悉，才可揚長避短，在有限的人生中進(jìn)行無限的價值制造。 王羲之所處的魏晉時期，政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數(shù)反映現(xiàn)實生活。文人們寵愛親近自然、逸情自然、探討自然觀和人生觀以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得敬佩和觀賞的，是生命最美

43、的樂章。 王羲之如此獨特的見解，我們雖不能及，但只要喜愛生活、喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過，明天還遠(yuǎn)在天涯，唯有今日正在進(jìn)行生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想，只要你曾為之付出過、拼搏過、珍惜過，那也必將無怨無悔！ 看完蘭亭集序后的勵志心得體會.(篇二) 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。 會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。 我想王

44、羲之是一個“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完善的事物。為了使自我的生命更加充實，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書，制造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。王羲之沉醉于山水，書法之時，定是非?？烊蛔宰悖z忘了時間的消逝。 那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎不是這樣的。對他來說，雖然時間匆忙而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光線！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當(dāng)成珍寶一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們好像有了更長期的生命?？墒?，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！ 司馬遷說：“人固有

45、一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他告知了我們?nèi)绾慰创劳?。而看了蘭亭集序之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?想起自我以前，不知蹉跎了多少時間。以前坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著嬉戲，還津津有味，不亦樂乎；以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕巧是如此；以前坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長我真為自我感到慚愧！ 人生無常，時不我待！早晨的陽光灑進(jìn)窗子，請不要用昨夜的夢拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書聲回報她絢爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時候

46、，請不要帶著吵鬧同行，悄悄的一個人，大自然才會向你展現(xiàn)她的全部魅力 “花開時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝完善的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。 一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷一朵絢爛的夏花！ 看完蘭亭集序后的勵志心得體會.(篇三) 高中就偏愛蘭亭集序這篇課文，當(dāng)時讀來只覺得精短清透，字句順滑如潤卻無雕鑿之跡，稱得上是即興之作中的上乘作品。對于“蘭亭“這個文人雅集的地方，心中溢滿神奇的憧憬之情。遙想在山水環(huán)繞、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書畫

47、，是何等閑適風(fēng)雅！ 再讀蘭亭集序時，除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉(xiāng)之地；又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對生命好處發(fā)出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠然而，對于生命根本的詰問不是如此閑適唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的。蘭亭集是與會的41位詩人的結(jié)集，也是41個人的思索結(jié)晶。 之后查了資料，探究到了蘭亭的真實境地：蘭亭門前，有“

48、鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的蘭亭修禊圖。一條清亮的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣瀟灑自在。幾只時而回旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅奇妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、

49、情趣化且恬淡文靜的園林天地，是一個很值得思索的問題。古人往往是最好的老師，它告知我們精神和性靈的力氣是強(qiáng)大的。 在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實生活。文人們寵愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欣佩觀賞的，是生命最奇妙的音樂。若能在期望中存儲理想，或在寄予中充實自我、找到人生的樂趣享受生命付出熱忱，就是在用生命抒寫自我的故事傳奇，都值得欣慰。 蘭亭中這次文人聚集，沒有

50、多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣的確是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡快成過往，新戀換舊愛，漂亮總是短暫的，好像什么都是無法永久停留。死死生生，人在追尋什么生的好處究竟是什么王羲之真誠如水，向自然提出了追問，他只提出問題，答案沒有堅決得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長。他這種冷靜又熱忱的人生態(tài)度、對生命好處的查找實在令人感動。愿自我有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問。 看完蘭亭集序后的勵志心得體會.(篇四) 一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個叫蘭亭的地方集會宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個把酒臨風(fēng)，即席吟詠，好不

51、喧鬧。參與的人或許不知道，這一場喧鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農(nóng)，更不敢想象這個叫蘭亭的地方會成為中國歷史上一個聞名的文化標(biāo)簽。究竟，才子佳人相邀聚會，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習(xí)慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。 奇跡的發(fā)生，委實太簡潔了，僅僅就是由于一個三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會成了中國歷史上的一次聞名的文化活動，而小小的蘭亭，也毫無爭議地定格在了歷史的文化標(biāo)桿上。太守，就是當(dāng)年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了蘭亭集序。一個是書圣，一個是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆珍寶嗎？ 蘭亭集序這篇文章，昭明文選

52、里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而世說新語里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的蘭亭集序少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們的確很難在文章內(nèi)容上作什么評價。 “死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笔菍锨f清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，由于憑右軍的性情和作為，是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的。 讀完蘭亭集序的個人感悟高中生匯編四篇 仁者見仁,智者見智，每個人在閱讀一篇書籍后都會獨屬自己的感悟，我信任每個人看了蘭亭集序之后，內(nèi)心也肯定會有所觸動，我們也常常會從其他人的讀后感中領(lǐng)會到作

53、品的奧妙！我們該如何去寫蘭亭集序的讀后感呢？為滿意您的需求，工作總結(jié)之家我特地編輯了“讀完蘭亭集序的個人感悟高中生”，僅供參考，大家一起來看看吧。 讀完蘭亭集序的個人感悟高中生(篇一) 王羲之說過：“夫人之相與，俯一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在?！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要

54、等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處由于，只有懂

55、得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！ 讀完蘭亭集序的個人感悟高中生(篇二) 在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。傾聽著清流的悅耳聲與激湍奔騰的怒吼，在漂亮的山水畫中暢敘幽情，別是一般味道在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡快也將襯托出幾分惆悵。 王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時

56、的.壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自我的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生

57、命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機(jī)會去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L！ 讀完蘭亭集序的個人感悟高中生(篇三) 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。 會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而過，“叮咚叮咚”，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在那里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個個“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一個“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完善的事物。為了使自我的生命更加充實，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又

58、臨池學(xué)書，制造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。王羲之沉醉于山水，書法之時，定是非?？烊蛔宰悖z忘了時間的消逝。 那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎不是這樣的。對他來說，雖然時間匆忙而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光線！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當(dāng)成珍寶一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們好像有了更長期的生命?？墒?，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！ 司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬷宋覀?nèi)绾慰创劳?。而看了蘭亭集序之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏

59、花之絢爛，死如秋葉之靜美。” 想起自我以前，不知蹉跎了多少時間。以前坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著嬉戲，還津津有味，不亦樂乎；以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕巧是如此；以前坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長我真為自我感到慚愧！ 人生無常，時不我待！早晨的陽光灑進(jìn)窗子，請不要用昨夜的夢拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書聲回報她絢爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時候，請不要帶著吵鬧同行，悄悄的一個人，大自然才會向你展現(xiàn)她的全部魅力 “花開時折直須折，莫待無花空折枝?！睍r間如白駒過隙，在時間的

60、長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝完善的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。 一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷一朵絢爛的夏花！ 讀完蘭亭集序的個人感悟高中生(篇四) “永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起蘭亭集序這熟識而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。 有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝聚萬點，看到了流觴所至，即席賦詩?？墒?，我卻看到了在曲水流觴的背后，那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后那透人肺腑的訴說。 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的其次種眼光一針見血，它不同于前人