《 紅燭》課件（27張PPT） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一單元

1、 紅 燭聞一多導(dǎo)入新課： 1999年澳門回歸祖國(guó)之際，一曲七子之歌澳門唱響兩岸。隨之，詞作者聞一多先生以及他的“紅燭”精神，也從塵封的歷史中逐漸清晰起來(lái)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.誦讀詩(shī)歌，讀出節(jié)奏、輕重、情感。2.通過(guò)誦讀，了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式。3.通過(guò)散文化語(yǔ)言描述畫面，展現(xiàn)詩(shī)歌意境，把握詩(shī)歌情感。走近作者： 聞一多，原名聞家驊，1899年11月誕生于湖北省浠水縣一個(gè)書香門第；1912年考入清華大學(xué)；1919年開始新詩(shī)創(chuàng)作；1922年入讀芝加哥美術(shù)學(xué)院和科羅拉多大學(xué)美術(shù)系；1923年出版反帝愛國(guó)主義與唯美主義相結(jié)合的詩(shī)集紅燭；1925年離美返國(guó)，創(chuàng)作七子之歌我是中國(guó)人等愛國(guó)名篇；1928年任國(guó)立

2、武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任。“新月派”和“三美論”關(guān)于“新月派”： 新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)栃略录绊憽Ｐ略律绯闪⒂?923年，是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體。新月社的活動(dòng)始于1923年的北京，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋、聞一多、陳源等，多系英美留學(xué)生。新月社本來(lái)不是專門的文藝團(tuán)體，開始以聚餐會(huì)的形式活動(dòng)，后來(lái)發(fā)展成為新月俱樂部。1923年春成立新月社。最初開展戲劇活動(dòng)，1925年，徐志摩接編晨報(bào)副刊后，曾編輯出版詩(shī)鐫、劇刊，開始形成新月詩(shī)派。他們中間有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩(shī)人，又以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹一幟，形成了現(xiàn)代詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，人稱“新月詩(shī)

3、派”或“格律詩(shī)派”。關(guān)于“三美論”： 聞一多在1926年5月發(fā)表詩(shī)的格律一文，提出新格律詩(shī)理論主張，核心是講究詩(shī)的三美：1、音樂美:指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律;2、繪畫美:指詩(shī)的辭藻力求美麗、富有色彩、講究詩(shī)的視覺形象和直觀性;3、建筑美:指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，從詩(shī)的整體外形上看有整齊之感。關(guān)于紅燭： 1922年聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已初有成就。然而，仍念念不忘對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國(guó)生活和消魂的思鄉(xiāng)之情。激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集紅燭經(jīng)郭沫若，成仿吾介紹，由泰東書局出版。紅燭由詩(shī)人在清華和

4、美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人的熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情；同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集紅燭不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇。就是詩(shī)集紅燭的序詩(shī)。紅燭本意是火紅的蠟燭，是喜慶的象征。反復(fù)誦讀注意讀出感情紅燭“蠟炬成灰淚始干”李商隱紅燭?。∵@樣紅的燭！詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩?lái)比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l(shuí)制的蠟給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火

5、點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)這正是自然的方法。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！边@是一首什么題材的詩(shī)歌？明確：

6、這是一首詠物詩(shī)。 作者通過(guò)反復(fù)歌詠“紅燭”表達(dá)感情。 從全詩(shī)看，作者用了什么樣的寫作方式（修辭手法）來(lái)表現(xiàn)“紅燭”的品質(zhì)？明確：作者用了呼告的手法來(lái)表現(xiàn)“紅燭”的品質(zhì)?！局R(shí)鏈接】： 呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對(duì)本來(lái)不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說(shuō)話。一般可把它分為呼人、呼物兩種形式。運(yùn)用呼告，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)感染力，并引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。除了“呼告”以外，作者還用了哪些手法來(lái)寫“紅燭”？明確：（1）第二節(jié)中詩(shī)人用了比喻的手法來(lái)寫“紅燭”，詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。（2）第二、三節(jié)中，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過(guò)程。

7、前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。（3）第五節(jié)中用了擬人的手法，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。”詩(shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。思考：詩(shī)人要借“紅燭”表達(dá)什么感情？1、理出抒情的脈絡(luò)明確： 本詩(shī)共九節(jié)。開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。 這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟

8、炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開抒情的。 全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)在火光中毀滅自己的身軀責(zé)任和生活中的困頓、失望實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果歌頌紅燭在紅燭身上找到了生活方向“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！蓖形镅灾?、這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?明確： “灰”與“淚”兩層。 2、3、4節(jié)“灰” 5、6、7、8“淚”3、全詩(shī)的感情是用贊嘆一以貫之的嗎？明確：作者的感情是在

9、不斷起伏的，這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化： 贊嘆紅燭的紅，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)，追問(wèn)紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績(jī)，這又是揚(yáng)；最后，掂量著灰心與創(chuàng)造各自的份量時(shí)，感傷之情又隱隱透出，但全詩(shī)的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。 七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩(shī)特有的情緒型節(jié)奏。4、作者的感情變化體現(xiàn)了作者怎樣的品質(zhì)？驚嘆贊美捫心自問(wèn)驚疑發(fā)問(wèn)自求解答勸慰有加感情變化 體現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛，獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神。【討論】：這首詩(shī)歌的主題思想是什么？明確：這首詩(shī)是聞一多第一部詩(shī)集紅燭的序詩(shī)，詩(shī)人選擇具有民族特色的紅燭作

10、為題詠的對(duì)象，紅燭在我們傳統(tǒng)的民族習(xí)俗中多用于喜慶節(jié)日，在這首詩(shī)中，作者卻賦予了它以新的含義。在詩(shī)中反映了青年時(shí)期的聞一多的真實(shí)思想感情。作者創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，正值五四運(yùn)動(dòng)落潮、黑暗勢(shì)力籠罩全國(guó)的時(shí)候，在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下，覺醒了的愛國(guó)青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭(zhēng)的過(guò)程。他們開始覺醒，可又沒有找到正確的道路與方法，他們苦悶、彷徨。但是，他們心中燃起的烈火卻從未熄滅過(guò)，我們可以感受到作者強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神和對(duì)光明和追求光明的不屈精神?？偨Y(jié)： 聞一多在這首詩(shī)中所表達(dá)的是一種希冀、光明和追求光明的不屈精神。詩(shī)歌的最后一節(jié)表達(dá)了作者為真理而獻(xiàn)身的生活態(tài)度：“紅燭啊! 莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！边@首詩(shī)的每一小節(jié)都以“紅燭啊”為開頭，使人讀起來(lái)連貫、上口，同時(shí)也易于抒發(fā)作者的感情。 從整體上講，紅燭充滿了流動(dòng)感極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)美、變化美，這與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌追求