《 紅燭》課件（27張PPT） 統(tǒng)編版高中語文必修上冊第一單元

1、 紅 燭聞一多導(dǎo)入新課： 1999年澳門回歸祖國之際，一曲七子之歌澳門唱響兩岸。隨之，詞作者聞一多先生以及他的“紅燭”精神，也從塵封的歷史中逐漸清晰起來。學習目標：1.誦讀詩歌，讀出節(jié)奏、輕重、情感。2.通過誦讀，了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式。3.通過散文化語言描述畫面，展現(xiàn)詩歌意境，把握詩歌情感。走近作者： 聞一多，原名聞家驊，1899年11月誕生于湖北省浠水縣一個書香門第；1912年考入清華大學；1919年開始新詩創(chuàng)作；1922年入讀芝加哥美術(shù)學院和科羅拉多大學美術(shù)系；1923年出版反帝愛國主義與唯美主義相結(jié)合的詩集紅燭；1925年離美返國，創(chuàng)作七子之歌我是中國人等愛國名篇；1928年任國立

2、武漢大學文學院院長兼中文系主任?！靶略屡伞焙汀叭勒摗标P(guān)于“新月派”： 新月派是現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾新月集影響。新月社成立于1923年，是五四后的一個重要的文化團體。新月社的活動始于1923年的北京，主要成員包括胡適、梁實秋、聞一多、陳源等，多系英美留學生。新月社本來不是專門的文藝團體，開始以聚餐會的形式活動，后來發(fā)展成為新月俱樂部。1923年春成立新月社。最初開展戲劇活動，1925年，徐志摩接編晨報副刊后，曾編輯出版詩鐫、劇刊，開始形成新月詩派。他們中間有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現(xiàn)代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩

3、派”或“格律詩派”。關(guān)于“三美論”： 聞一多在1926年5月發(fā)表詩的格律一文，提出新格律詩理論主張，核心是講究詩的三美：1、音樂美:指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律;2、繪畫美:指詩的辭藻力求美麗、富有色彩、講究詩的視覺形象和直觀性;3、建筑美:指節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊，從詩的整體外形上看有整齊之感。關(guān)于紅燭： 1922年聞一多赴美留學，先是專心作畫，已初有成就。然而，仍念念不忘對文學的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情。激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，產(chǎn)生出大量的愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集紅燭經(jīng)郭沫若，成仿吾介紹，由泰東書局出版。紅燭由詩人在清華和

4、美國兩個時期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集紅燭不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇。就是詩集紅燭的序詩。紅燭本意是火紅的蠟燭，是喜慶的象征。反復(fù)誦讀注意讀出感情紅燭“蠟炬成灰淚始干”李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭??！是誰制的蠟給你軀體？是誰點的火

5、點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭??！流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！边@是一首什么題材的詩歌？明確：

6、這是一首詠物詩。 作者通過反復(fù)歌詠“紅燭”表達感情。 從全詩看，作者用了什么樣的寫作方式（修辭手法）來表現(xiàn)“紅燭”的品質(zhì)？明確：作者用了呼告的手法來表現(xiàn)“紅燭”的品質(zhì)。【知識鏈接】： 呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。一般可把它分為呼人、呼物兩種形式。運用呼告，可以抒發(fā)強烈的思想感情，加強感染力，并引起讀者強烈的感情共鳴。除了“呼告”以外，作者還用了哪些手法來寫“紅燭”？明確：（1）第二節(jié)中詩人用了比喻的手法來寫“紅燭”，詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。（2）第二、三節(jié)中，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。

7、前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。（3）第五節(jié)中用了擬人的手法，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。思考：詩人要借“紅燭”表達什么感情？1、理出抒情的脈絡(luò)明確： 本詩共九節(jié)。開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻的人生哲學，也就表明了自己的人生宗旨。 這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟

8、炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。 全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。奉獻精神和赤誠在火光中毀滅自己的身軀責任和生活中的困頓、失望實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結(jié)果歌頌紅燭在紅燭身上找到了生活方向“莫問收獲，但問耕耘?！蓖形镅灾?、這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭?明確： “灰”與“淚”兩層。 2、3、4節(jié)“灰” 5、6、7、8“淚”3、全詩的感情是用贊嘆一以貫之的嗎？明確：作者的感情是在

9、不斷起伏的，這樣的抑揚頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化： 贊嘆紅燭的紅，這是揚；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚，追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績，這又是揚；最后，掂量著灰心與創(chuàng)造各自的份量時，感傷之情又隱隱透出，但全詩的收束卻又是昂揚向上的。 七次變化，四揚三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。4、作者的感情變化體現(xiàn)了作者怎樣的品質(zhì)？驚嘆贊美捫心自問驚疑發(fā)問自求解答勸慰有加感情變化 體現(xiàn)了作者對祖國的忠誠，對人民的熱愛，獻身祖國一切在所不惜的精神?！居懻摗浚哼@首詩歌的主題思想是什么？明確：這首詩是聞一多第一部詩集紅燭的序詩，詩人選擇具有民族特色的紅燭作

10、為題詠的對象，紅燭在我們傳統(tǒng)的民族習俗中多用于喜慶節(jié)日，在這首詩中，作者卻賦予了它以新的含義。在詩中反映了青年時期的聞一多的真實思想感情。作者創(chuàng)作這首詩時，正值五四運動落潮、黑暗勢力籠罩全國的時候，在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下，覺醒了的愛國青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭的過程。他們開始覺醒，可又沒有找到正確的道路與方法，他們苦悶、彷徨。但是，他們心中燃起的烈火卻從未熄滅過，我們可以感受到作者強烈的獻身精神和對光明和追求光明的不屈精神?？偨Y(jié)： 聞一多在這首詩中所表達的是一種希冀、光明和追求光明的不屈精神。詩歌的最后一節(jié)表達了作者為真理而獻身的生活態(tài)度：“紅燭啊! 莫問收獲，但問耕耘?！边@首詩的每一小節(jié)都以“紅燭啊”為開頭，使人讀起來連貫、上口，同時也易于抒發(fā)作者的感情。 從整體上講，紅燭充滿了流動感極強的動態(tài)美、變化美，這與中國傳統(tǒng)詩歌追求