上海高考語文社科類文本閱讀的考查內(nèi)容與形式（附高考真題）

1、上海高考語文社科類文本閱讀的考查內(nèi)容與形式（附高考真題）一、理解詞語、句子在文中的含義【情況概述】1、一般為1小題，共2或3分2、常見問法：“XX”在文中的含義是？“XX”在文中指的是？【學(xué)法指導(dǎo)】1.文中的含義表層意思準(zhǔn)確把握指代內(nèi)容 關(guān)注感情色彩，作者的觀點(diǎn)、情感、風(fēng)格特點(diǎn)修辭手法梳理文章結(jié)構(gòu)思路，綜合分析詞語、句子的含義。2.文中的指代：回到文中尋找。一般都是在段落前后，少數(shù)在上下文【答題模式】L文中的含義：修飾對象（1分）+語境義（1-2分）2.文中的指代：原文二、分析詞句段在文中的作用【情況概述】一般為1小題。3-4分發(fā)問形式：簡析XX段在文中的作用XX在文中的作用是什么？【學(xué)法指導(dǎo)

2、】.詞語 內(nèi)容：表達(dá)思想情感、揭示邏輯關(guān)系、確定相關(guān)內(nèi)容在文段中的位置和 范圍。行文構(gòu)思：全文線索 藝術(shù)效果：動(dòng)詞形容詞生動(dòng)形象、副詞科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性、修辭手法（比 喻比較生動(dòng)形象、夸張突出特征強(qiáng)化情感、挖苦說明批判態(tài)度）.句子 內(nèi)容：揭示文章中心和主旨，說明作者的情感和態(tài)度，引人深思等結(jié)構(gòu)：總領(lǐng)全文、過渡、總結(jié)全文、前后照應(yīng)、提出論點(diǎn) 藝術(shù)效果：（修辭+寫作手法）生動(dòng)形象，富有感染力。結(jié)合文體特征：說明文一一說明方法+效果議論文一一論證方法+效果3.段落內(nèi)容+結(jié)構(gòu)首段：總領(lǐng)全文、引出下文、吸引讀者閱讀興趣、提出論點(diǎn)中間段：承上啟下（可側(cè)重）結(jié)尾段：總結(jié)全文、升華主題、點(diǎn)題、前后照應(yīng)、引人思考、

3、提出論點(diǎn)注意：任何分析題不能單列手法，而是要結(jié)合文章內(nèi)容來分析。三、篩選并整合文中信息【步驟】.審題 2.通讀 3.定位 4.聚焦5 .對照【方法】.摘要法 2.歸納法 3.合并法【準(zhǔn)那么】簡明、清晰、規(guī)范、通順【篩選】.表達(dá)作者請改態(tài)度的句子.表達(dá)文章主旨、作者觀點(diǎn)的句子.對重要概念進(jìn)行闡述的句子.結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子.標(biāo)題、首段、末段、過渡段.結(jié)構(gòu)性的標(biāo)志詞語四、概括結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，梳理行文思路【步驟】.通讀全文.劃分層次：常見結(jié)構(gòu)；關(guān)鍵句；提示詞.概括層次內(nèi)容.整合各段內(nèi)容，形成完整表述，指出結(jié)構(gòu)特點(diǎn)五、概括文章中心、作者觀點(diǎn)，分析作者態(tài)度、寫作意圖【方法】概括化零為整，分析化整為零顯性條

4、件：（1）結(jié)構(gòu)（題目、開頭、過渡、結(jié)尾）（2）文體（記敘文、議論文）隱形條件：寫作背景【高考真題】（2020上海秋季）中國古代有兒童文學(xué)嗎？.中國古代有兒童文學(xué)嗎？這個(gè)問題百年來一直存在爭議。中國兒童文學(xué)自古有之這一觀點(diǎn)始于1913年。當(dāng)時(shí)有學(xué)者認(rèn)為，中國古 代雖無“兒童文學(xué)”之名，卻有兒童文學(xué)之實(shí)，并以局部古代小說與民間娛兒故 事為證，后來認(rèn)為古代存在兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對者認(rèn)為， 兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中國古代并未發(fā)現(xiàn)兒童沒有兒童的 發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同， 它只有現(xiàn)代而沒有古代。”應(yīng)注意的是，無論觀點(diǎn)如何，雙方都是

5、在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論 的。不可否認(rèn)，中國古代確實(shí)不存在“兒童文學(xué)的概念，自然也就沒有相應(yīng)的 判斷標(biāo)準(zhǔn)。要對中國兒童文學(xué)做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部 分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)楣沤裼袆e，考察時(shí)應(yīng) 防止以今衡古。在中國古代，最容易為兒童接受的文學(xué)形式莫過于童謠。不過有很多童謠 被統(tǒng)治階級(jí)用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不 能納入古代兒童文學(xué)的范疇。當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)， 這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編古今風(fēng)謠中的局部童謠、清代鄭旭 旦所編天籟集、意大利人韋大利1896年所編北京兒歌、美國人何德

6、蘭1900 年所編孺子圖歌。這局部童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強(qiáng)附會(huì)，也 沒有強(qiáng)加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒 童的心理和接受能力。蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類為識(shí)字百科, 如三字經(jīng)百家姓千字文等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的 識(shí)字課本。另一類那么有一定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡單，但都有明晰的人物、故 事情節(jié)，用淺顯的語言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理， 或誘之以趣，以趣人情。如元代虞韶的日記故事，有曹沖稱象，司馬光 砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的龍文鞭影，雖看似為典故 大全，但對其中所含故

7、事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類作品應(yīng)歸入兒童 文學(xué)的范疇。另外，不能認(rèn)為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思嬌女 詩、李商隱驕兒詩等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這 不是兒童文學(xué)，因?yàn)檫@些詩只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫 孩子，表達(dá)的是成人內(nèi)心的情感活動(dòng)，喚起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人 的共鳴。現(xiàn)在我們用這類作品來對兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，那又是另外一回事了。還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接 受能力，如山海經(jīng)中的“精衛(wèi)填海”、搜神記中的“李寄斬蛇”、西游記 中的局部篇章等。不過，這局部作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們

8、可被視為 一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)，綜上所述，中國古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接 受的文學(xué)作品，因此，中國古代雖沒有“兒童文學(xué)”這一概念，但存在兒童文學(xué) 的事實(shí)。說中國古代不存在兒童文學(xué)是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學(xué) 不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，中國古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題 材沒那么豐富，數(shù)量也沒那么繁多。.第段中的“發(fā)現(xiàn)兒童具體是指 o （2分）.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）A.凡屬古代兒童文學(xué)的童謠均不是為制造輿論而作。B.北京兒歌孺子圖歌等童謠集專為兒童編寫。C.對兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙的作品只

9、能是兒童文學(xué)作品。D.作為兒童文學(xué)作品的詩歌不宜出自成年詩人之手。5,以下表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）A. “兒童文學(xué)”與“現(xiàn)代兒童文學(xué)”內(nèi)涵相同。B.容易為兒童接受的文學(xué)作品應(yīng)屬于兒童文學(xué)范疇。C.某一文學(xué)概念與相關(guān)文學(xué)事實(shí)可以不在同一時(shí)間產(chǎn)生。D.現(xiàn)代兒童文學(xué)不必滿足為古代兒童文學(xué)設(shè)立的判斷標(biāo)準(zhǔn)。.概括本文的論證思路。（5分）.小潔同學(xué)讀完本文，從圖書館借來龍文鞭影閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按 照本文作者提供的判斷標(biāo)準(zhǔn)，龍文鞭影真的可以歸入古代兒童文學(xué)作品嗎？ 請結(jié)合下面龍文鞭影的節(jié)選局部，向小潔談?wù)勀愕目捶?。?分）名高麟閣，功顯云臺(tái)。朱熹正學(xué)，蘇軾奇才。注麟閣、云臺(tái)：漢代皇宮

10、中的兩處建筑，朝廷在此畫像表彰功勛卓著的大臣 如霍光、鄧禹等。正學(xué)：合乎正道的學(xué)說?！敬鸢浮?. （2分）評分量表形成“兒童”這一概念4. （3 分）A分值答案例如分?jǐn)?shù)解釋2分認(rèn)識(shí)到兒童心理特征和接受能力 認(rèn)識(shí)到兒童的特征能準(zhǔn)確理解短語在語境中的含義1分認(rèn)識(shí)到兒童的愛好 認(rèn)識(shí)到兒童的性情能大致理解短語在語境中的含義0分認(rèn)識(shí)到兒童的生理特征；未作答不能理解短語在語境中的含義5. （2 分）C（5分）答案例如：本文以“中國古代是否有兒童文學(xué)”為論題，基于中 國古代沒有“兒童文學(xué)”這一概念及相應(yīng)判斷標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)，根據(jù)古代文學(xué)實(shí)際情 況，使用現(xiàn)代兒童文學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)的核心局部，對不同門類的作品進(jìn)行具體分析，

11、 同時(shí)對一些容易產(chǎn)生的誤判進(jìn)行澄清，最終得出“中國古代存在兒童文學(xué)的事實(shí)” 這一吉論。（評分說明：論題和結(jié)論1分，論證過程4分。）（4分）答案例如：雖然龍文鞭影是為兒童創(chuàng)作的，但我認(rèn)為該書不 應(yīng)歸入古代兒童文學(xué)作品。局部內(nèi)容如“名高麟閣，功顯云臺(tái)”充滿為朝廷建功 立業(yè)的色彩，不符合兒童心理；“朱熹正學(xué)”包含的內(nèi)容過于抽象復(fù)雜，超出兒 童的接受能力；使用過于濃縮的表達(dá)方式，也不利于兒童接受；作者對龍文鞭 影歸屬的分析偏離了作品本身，而是著重于對書中故事的講解，改變了分析對 象。（評分說明：是否可以歸入的判斷不作為評分依據(jù)，依據(jù)所做論述的合理程 度給分。）（2021上海秋季）合作之謎長久以來，合作

12、問題一直困擾著科學(xué)家。這里所說的合作，是指群體（至 少由兩個(gè)成員構(gòu)成）中的成員為讓群體中所有成員都獲益而做出貢獻(xiàn)，不管其他 成員是否也做出貢獻(xiàn)。根據(jù)進(jìn)化論，自然選擇會(huì)促使個(gè)體做出對自己有利的行為， 而合作者在獲益的同時(shí)還需要付出一定的本錢，所以每個(gè)人在和他人互動(dòng)時(shí)都更 有動(dòng)力去“搭便車”，那么合作行為按說應(yīng)該不會(huì)存在。然而，從遠(yuǎn)古的狩獵采 集，到如今維護(hù)公益、組織大型活動(dòng)，所有這些人類行為之所能夠成功，歸根到 底都要依賴于我們愿意廣泛地與其他社會(huì)成員合作。于是，我們必須回答這樣一 個(gè)問題：人類為什么會(huì)有廣泛的合作呢？有一種理論認(rèn)為，這種廣泛的合作可以由親緣選擇機(jī)制來解釋。母親會(huì)為 了拯救不慎落

13、水的孩子而跳入水中，她這樣做顯然要付出個(gè)人的代價(jià)，甚至自己 的生命。雖然這種合作行為以及有助于這種行為的基因?qū)€(gè)體而言很危險(xiǎn)，但有 助于家族獲益。即使這位母親去世了，她的有助于合作的基因仍然會(huì)在她的孩子 身上存續(xù)下去，并傳遞給更多的后代。這種理論就是親緣選擇理論。不過，這種理論如果要成立，就需要滿足以下假定：早在主要生活于很小 的家族群體中時(shí)，人類的合作行為就受到親緣關(guān)系的限制，而且現(xiàn)在的人類基因 仍然留有這種合作的印跡。但現(xiàn)今居住在坦桑尼亞的哈扎人的生活方式對此假定 提出了挑戰(zhàn)。哈扎人有著與人類祖先相近的生活方式，他們的生活中充滿了親緣 關(guān)系之外的合作，家庭內(nèi)部的合作行為反而不多。很顯然，解

14、釋廣泛合作需要其 他理論。有人提出了直接互惠理論來解釋廣泛合作。該理論認(rèn)為，廣泛合作基于直 接互惠機(jī)制，其基本內(nèi)容是：明天繼續(xù)合作的承諾可以激勵(lì)今天的合作。這強(qiáng)化 了人們的信任和期望：當(dāng)你認(rèn)識(shí)了某人并建立起合作關(guān)系后，無論此人是不是親 屬，你們倆都能從中獲益，并且這種關(guān)系在未來仍然有益。直接互惠與隨時(shí)間推 移而不斷重復(fù)的互動(dòng)有關(guān)，最優(yōu)策略是“一報(bào)還一報(bào)”：一開始時(shí)你采取合作； 如果對方合作，你將在下一輪互動(dòng)中合作；而如果對方“搭便車”，你將在下一 輪中“搭便車”。但直接互惠理論無法解決一個(gè)問題：很多時(shí)候我們與他人的互相都是一次 性的，為何其中仍有大量的合作？比方，一個(gè)人會(huì)避到一邊讓陌生人先走，

15、有人 會(huì)對流浪者慷慨相助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了直接互惠機(jī)制的局限，于是提出間接互惠機(jī)制：個(gè)體間的互 動(dòng)情況會(huì)被群體中的其他成員觀察到，并提供給更多的成員；成員之間對各種“好 事”“壞事”的提供會(huì)影響當(dāng)事人的聲譽(yù)。張三對李四很友好，是因?yàn)檫@種行為 可能會(huì)導(dǎo)致其他人日后對張三友好。這就是間接互惠理論。直接互惠機(jī)制和間接互惠機(jī)制都是有效的，因?yàn)樗鼈兌寄鼙ＷC人們相互之 間無法占對方的廉價(jià)。你可以不再與那些喜歡“搭便車”的人繼續(xù)交往，也可以 一開始就防止與這類人交往。在這兩種機(jī)制的運(yùn)作下，人類社會(huì)足以開展出高水 平的合作。但當(dāng)人口規(guī)模足夠大時(shí)，這兩種機(jī)制就不那么有效了，因?yàn)椤按畋丬嚒?者可以在欺騙一個(gè)人后接著尋找

16、下一個(gè)目標(biāo)，從而繞過“一報(bào)還一報(bào)”；而傳播 信息并跟蹤社會(huì)中的每個(gè)人也變得更加困難，很可能在對方的“壞聲譽(yù)”傳到你 耳邊之前，你就被人家占了廉價(jià)。而且我們不應(yīng)忘記，人類許多重要的合作行為都需要由多人構(gòu)成的群體整 個(gè)參與，遺憾的是，對于此類合作行為何以能夠存在，僅憑本文目前討論的互惠 機(jī)制仍然無法做出完滿的解答，而需要做進(jìn)一步探索。.第段中的“搭便車”是指。 （2分）.以下各項(xiàng)中，不屬于本文所說的合作的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（2分）A.為了更好地與孩子交流，一對愛看電視的夫妻賣掉了家里的電視機(jī)。.為了當(dāng)上寢室長，某寢室的兩名同學(xué)每天清掃寢室衛(wèi)生。C.為了改善與同桌的關(guān)系，小潔主動(dòng)在課間幫同桌打水。D.

17、為了全家人的健康，小亮力勸爸爸戒煙。.不能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）（3分）A.互惠機(jī)制發(fā)揮作用要求人類具有預(yù)判能力。信息傳播技術(shù)的開展與普及對合作者是有利的。C.親屬之間的合作行為應(yīng)當(dāng)用直接互惠機(jī)制進(jìn)行解釋。D.間接互惠機(jī)制只有在三人或更多人構(gòu)成的群體中才能生效。.請分析第段中哈扎人的事例是如何證明親緣選擇理論存在缺陷的。（5 分）.本文按照“親緣選擇理論一一直接互惠理論一一間接互惠理論”的順序展 開闡述，請分析這樣安排的原因。（4分）【答案】（2分）答案例如：在與他人互動(dòng)中僅獲益而不付出本錢評分說明：獲益，1分，不付出本錢，1分。（2 分）B（3 分）C（5分）答案例如：根據(jù)親緣選擇理論所要滿足的假定，人類祖先的合作 主要在親人之間進(jìn)行。由于哈扎人的生活方式與人類祖先接近，他們的生活方式 是家庭外部的合作行為遠(yuǎn)多于家庭內(nèi)部的，由他們的合作情況可以推斷出人類祖 先的合作行為主要不是在親人之間進(jìn)行的，這與前述假定矛盾。故親緣選擇理論 有缺陷。評分說明：1點(diǎn)1分，給滿為止。（4分）答案例如：我認(rèn)為這樣安排有以下原因：親緣選擇理論有較大局 限，而兩種互惠理論解釋力更強(qiáng)，因此先寫親緣