高中高二上冊(cè)語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》課件【三篇】

1、高中高二上冊(cè)語(yǔ)文寡人之于國(guó)也課件【三篇】【篇一】【教學(xué)目的】、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。、了解孟子答問(wèn)過(guò)程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。、了解并掌握文中部分實(shí)詞的多義及若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】、孟子的“仁政”思想。、孟子的論辯藝術(shù)。、通假字：頒斑、無(wú)毋、涂途。、一詞多義：之、王、時(shí)、食、數(shù)。、固定格式：直耳、是也、或或、何如?！窘虒W(xué)設(shè)想】、層層分析，指導(dǎo)背誦。、插入文學(xué)常識(shí)，幫助學(xué)生理解課文。、比較孔、孟思想，可展開(kāi)討論?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】課時(shí)。【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課有這么一個(gè)故事：某地盛產(chǎn)沙丁魚(yú)，但每次漁夫們出海回

2、來(lái)，捕得的沙丁魚(yú)都會(huì)死去很多。這令漁夫們非?？鄲?。然而，有一個(gè)聰明的漁夫，他的沙丁魚(yú)卻死得很少，為什么呢？原來(lái)，他從外地購(gòu)了幾條喜歡吃沙丁魚(yú)的鲇魚(yú)放在船上，使沙丁魚(yú)們有了恐懼感，動(dòng)了起來(lái)，增強(qiáng)了活力。那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個(gè)什么樣的道理呢？對(duì)，是生于憂患，死于安樂(lè)。那么，這是誰(shuí)說(shuō)的？他是怎樣闡述這一道理的？有哪些名句？（學(xué)生答：孟子。“故天將降大任于斯人也增益其所不能。”）好，那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的寡人之于國(guó)也。二、關(guān)于孟子和孟子孟子，名軻（前前），字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是孔子之孫子思的再傳*，是繼孔子之后的儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說(shuō)的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文

3、宗封孟子為“亞圣”。更為可貴的是，孟子并不是簡(jiǎn)單地繼承孔子的學(xué)說(shuō)。他采用的是拿來(lái)主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對(duì)平均主義思想，主張社會(huì)分工；主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想；他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。孟子是一部由孟子及其*萬(wàn)章等記錄孟子言行的書(shū)。全書(shū)共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合稱“四書(shū)”。三、朗讀課文、重申要求：正確、流利、有感情。、選擇方式：齊讀。（了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。）個(gè)別讀。（深入解決具體的字音和句讀問(wèn)題。）范讀。（對(duì)學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問(wèn)題通過(guò)示范解決。）分角色讀。（提高學(xué)生朗讀的興趣。）四、課文分

4、析、找出文中談及“民之加多”的語(yǔ)句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。寡人之民不加多，何也？（段）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（、段）斯天下之民至焉。（、段）概括各部分的內(nèi)容。、誦讀第段。思考：梁惠王說(shuō)他對(duì)國(guó)家已盡心盡力了，他作了哪些呢？提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢？提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。思考：梁惠王的困惑究竟在哪里？提示：于國(guó)盡心，而民不加多?？梢?jiàn)梁惠王還是想勵(lì)精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”（史記魏世家），于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠(yuǎn)千里來(lái)到大梁，為之出謀獻(xiàn)策。重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：之、焉、兇、加。、誦讀第、段。問(wèn)：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”？答

5、：以對(duì)方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對(duì)方。問(wèn)：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？答：“五十步笑百步”。問(wèn)：在孟子看來(lái)，梁惠王“民不加多”的原因何在？答：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：鼓、既、曳、或、以、走、無(wú)。固定格式：或或、直耳、是也。、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。（第一課時(shí)完。）五、檢查第一、二段的背誦注意背誦技巧。六、分析課文第三部分、誦讀第段：措施效果，不可勝食也。養(yǎng)生，不可勝食也。喪死王道之始，不可勝用也。無(wú)憾本段層次：重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始詞類活用：“喪死”為動(dòng)用法。、誦讀第段

6、：措施效果五畝之宅，樹(shù)之以桑五十者衣帛雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)七十著食肉王道之成百畝之田，勿奪其時(shí)數(shù)口之家，可以無(wú)饑謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義黎民不饑不寒重點(diǎn)詞語(yǔ)理解：樹(shù)、衣、畜、無(wú)、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王詞類活用：“衣”、“王”名詞作動(dòng)詞特殊句式：“未之有也”賓語(yǔ)前置、誦讀到段：思考：梁惠王為什么不得王也？狗彘食人食諸侯貴族對(duì)比涂有餓莩下層百姓社會(huì)極端不平等，國(guó)家治理得不好。問(wèn)：文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句，是哪一句呢？答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非?；奶啤Ｗ?/p>

7、后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政?！巴鯚o(wú)罪歲，則天下之民至焉?！敝攸c(diǎn)詞語(yǔ)理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。七、總結(jié)孟子的仁政思想、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。、害民的并非荒年，而是虐政。、統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。八、寫(xiě)作特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。、善用比喻。、氣勢(shì)充沛。九、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)【板書(shū)】第一課時(shí)寡人之于國(guó)也孟子、寡人之民不加多，何也？（段）、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（、段）、斯天下之民至焉。（、段）第二課時(shí)寡人之于國(guó)也孟子措施效果

8、，不可勝食也。養(yǎng)生，不可勝食也。喪死王道之始，不可勝用也。無(wú)憾措施效果五畝之宅，樹(shù)之以桑五十者衣帛雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)七十著食肉王道之成百畝之田，勿奪其時(shí)數(shù)口之家，可以無(wú)饑謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義黎民不饑不寒【篇二】【教學(xué)目的】、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。、了解孟子答問(wèn)過(guò)程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀仁者無(wú)敵出爾反爾兩個(gè)選段?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】、重點(diǎn)：本文的論辯過(guò)程及藝術(shù)。、難點(diǎn)：孟子的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】?jī)烧n時(shí)

9、。【教學(xué)步驟】一、 HYPERLINK /kejian/ t _blank #課件# 導(dǎo)語(yǔ)我們剛學(xué)了論語(yǔ)中的名段子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，它從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想以禮樂(lè)治國(guó)，實(shí)行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國(guó)中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)諸侯連年戰(zhàn)爭(zhēng)，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個(gè)富有民主性精華的命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認(rèn)為人民是國(guó)家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，用仁愛(ài)之心對(duì)待人民，像父母對(duì)待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護(hù)；反之，統(tǒng)治者實(shí)行虐政，就會(huì)遭到人民的仇恨

10、，失去民心而變成*民賊，被人民*。寡人之于國(guó)也是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來(lái)讀一讀，背一背，想一想，然后再來(lái)議一議，看看孟子的仁政主張?jiān)诒菊n中是怎樣反映的。二、字詞正音、曳（y）：拖著。、數(shù)（c）：密。、罟（g）：網(wǎng)。、洿（w）：洼地積水，池塘。、鱉（bi）：團(tuán)魚(yú)，俗稱王八。、彘（zh）：豬。、悌（t）：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。、莩（pio）：餓死的人。三、孟子簡(jiǎn)介參看課文。四、解題本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語(yǔ)看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心，孟子一書(shū)中多次論及仁政的有關(guān)問(wèn)題。這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并

11、在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，*盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，*盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國(guó)力。五、課文串講、梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。對(duì)于國(guó)家（總算是）了啦。河內(nèi)遇到饑荒，焉耳矣：三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在后一個(gè)。、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。兇：谷物收成不好，荒年。移：遷移。粟：小米，指谷類。亦：也是。其：代河?xùn)|。、察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用

12、心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？察：考察。政：政治無(wú)如：比不上。加：更。何也：這是什么原因呢?zé)o如。第一部分（自然段）：提出“民不加多”的疑問(wèn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，*盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，*盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施?！安爨弴?guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”

13、，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。、孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。好戰(zhàn)：喜歡打仗。以喻：用來(lái)比喻。、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。填：擬聲詞。鼓：名作動(dòng)。之：助詞，無(wú)義。兵：武器。刃：刀鋒，借代。兵刃：同義復(fù)詞。棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。或：有的憑（自己）恥笑。而：表修飾。百步：數(shù)量詞活用作動(dòng)詞，跑了百步。而后：然后。、曰：“不可，直

14、不百步耳，是亦走也。”直不：那只不過(guò)沒(méi)有（跑）。直：只是，不過(guò)。、“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)（之民）也。知道這個(gè)道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國(guó)多。無(wú)：同毋，不要。之；取獨(dú)。第二部分（自然段）：分析”民不加多“的原因：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方使對(duì)方容易接受。“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！笨偺嵋痪洌缓笈e出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又?，攻子之盾，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩話忽然

15、轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。違：違背。谷：糧食。數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)。入洿池：進(jìn)入池塘。勝：盡。、斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食。以：按。時(shí)：時(shí)令。、是使民養(yǎng)生喪死而無(wú)撼也。喪死：為死了的人辦喪事。而：表承接。、王道之始也。之始：這就是開(kāi)端。王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。自

16、然段為第三部分：自然段：闡述“王道之始”的道理：孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)撼”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！比M排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前面三組排比句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。、五畝之宅

17、，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。樹(shù)：動(dòng)詞，種植。之：助詞，無(wú)義。衣：穿。帛：絲織品。豚：小豬。彘：豬。、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。畜：畜養(yǎng)。無(wú)：通毋,不要。失：錯(cuò)過(guò)。時(shí)：時(shí)機(jī)。其：代雞、豚、狗、彘。奪：耽誤。、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；時(shí)：農(nóng)時(shí)。、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。庠序：古代指學(xué)校。教：教化。申：反復(fù)講述。孝：尊敬父母。悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。義：道理。、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。頒同斑。頒白：頭發(fā)花白。負(fù)：背著東西。戴：頂著東西。黎民：老百姓。王：名作動(dòng)，稱王。未之有：否定句代詞作賓語(yǔ)后置。自然段：闡述王

18、道之成的道理：孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣?！边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“

19、然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，檢：約束涂：同途，道路。莩：餓死的人。發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。、人死，則曰：非我也，歲也。則：表轉(zhuǎn)折。歲：年成。、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？何異：什么不同。于：與。、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。罪：歸咎。斯：那么。至：到，這里指歸順。自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“

20、涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞?，回答了開(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。第三部分（自然段）闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。六、用推斷方法理解文言文、以意逆志法：即遇到讀不懂的地方，可跳過(guò)去，待全文大意理解得差不多

21、后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋，有時(shí)甚至可以猜測(cè)，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹(jǐn)庠序”，就可利用這種方法。、利用對(duì)偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：如本文的“數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來(lái)推斷。七、作業(yè)第三題?！酒俊窘虒W(xué)過(guò)程】一、解題無(wú)須說(shuō)，重要的是導(dǎo)入教讀本文而用舊課導(dǎo)入，既簡(jiǎn)便可行，又有溫故知新、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的作用。當(dāng)先讓學(xué)生復(fù)背得道多助，

22、失道寡助一文，然后提問(wèn)：、教師口述：“取勝之道有三：曰天時(shí)，曰地利，曰人和人和為取勝之本?！眴?wèn)：這個(gè)意思孟子是怎樣表述的？（開(kāi)頭兩句）好在哪里？（自由作答。）提示：讀孟子文章要注意語(yǔ)言的氣勢(shì)。、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人？能行仁政的諸侯國(guó)君。補(bǔ)充問(wèn)：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？有修養(yǎng)的人丈夫。提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語(yǔ)境判斷詞的意義。、試用孟子話說(shuō)明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn)。提示：“道”，就是新課文里說(shuō)的“王道”，能行王道，是謂“得道”。過(guò)渡問(wèn)：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說(shuō)說(shuō)新課文里哪幾句是描

23、寫(xiě)孟子理想中的“王道樂(lè)土”的?！拔迨摺薄捌呤摺薄皵?shù)口之家”“頒白者”四句。哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同？“斯天下之民至焉”。二、學(xué)生試讀課文兩遍：先指定五位同學(xué)接讀；后齊讀三、教師范讀全文并略作解說(shuō)，重在掌握文章理路、畫(huà)示意圖（標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河?xùn)|所在），并簡(jiǎn)介談話背景：魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事大國(guó)，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國(guó)以空虛”，所以特邀孟子來(lái)梁，問(wèn)強(qiáng)國(guó)之道。事在惠王年（前）。本章記梁惠王問(wèn)“民不加多”之故，正是此意。、分層示范誦讀并作解說(shuō)：第一層：兇象地穿交陷其中之形，引申為歉收。移本義是禾長(zhǎng)相扶倚之狀，后

24、代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。大意是，惠王問(wèn)“民不加多”之故。第二層：鼓會(huì)意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動(dòng)作。后引申為所擊之物。古時(shí)以擊鼓代進(jìn)攻令。大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。第三層：數(shù)罟古法，魚(yú)不滿尺，市不得鬻，人不得食。是使民是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。第四層：“無(wú)失其時(shí)”與“無(wú)奪其時(shí)”“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國(guó)君無(wú)以勞役苦民之義。大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)（五畝之宅、百畝之田）而后行教化。第五層：發(fā)本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動(dòng)作，故在本句中有開(kāi)倉(cāng)放糧之義。檢今語(yǔ)“

25、檢點(diǎn)”，亦有約束義。斯虛詞有通用之法，這里通“則”。大意是，保民才能使民歸順。、解說(shuō)全文理路（見(jiàn)本文開(kāi)頭），要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點(diǎn)。、學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文（下面只寫(xiě)出指導(dǎo)誦讀的要點(diǎn)，過(guò)程及練習(xí)方式從略。）第一層：、在示意圖上標(biāo)出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)運(yùn)糧食，從災(zāi)區(qū)遷出部分人口。、“河?xùn)|兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。河?xùn)|兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。、“無(wú)如者”意思是“沒(méi)有像的人”，能否換一種表達(dá)方式？其君皆不及寡人之用心。、試品味首句，說(shuō)說(shuō)惠王有無(wú)抱怨意。從“焉耳矣”的疊用可見(jiàn)有抱怨勞而無(wú)功之意：勞者，移民、移粟也；無(wú)功者，鄰國(guó)之民不至。、再品味末句，說(shuō)說(shuō)“何也”能否改成“何哉”或“何故”。何哉”，問(wèn)中兼嘆，多用于設(shè)問(wèn)；“何故”，一般詢問(wèn)語(yǔ)氣；只有用“何也”才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情。第二層：、孟子此問(wèn)的答案是事前即