第二框唯物主義與唯心主義 省賽獲獎(jiǎng) 完整版PPT

1、第二課 百舸爭(zhēng)流的思想二、唯物主義和唯心主義一、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)1.唯物主義意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí), 意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。2.唯心主義對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（根本分歧）：二者是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別二、 唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)例1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原例2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火?！崩?、中國古代的“五行”學(xué)說 :“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行

2、”說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。辨析上述三種觀點(diǎn)的合理性和局限性。A、合理性：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。B、局限性：不是科學(xué)的世界觀 a.把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài) b.具有猜測(cè)性 c.不系統(tǒng)性 1、古代樸素唯物主義例4、英國化學(xué)家約翰道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。例5、17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。例6、霍爾巴赫是18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人

3、物。認(rèn)為原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。上述三個(gè)例子屬于2、近代形而上學(xué)唯物主義：機(jī)械的和不徹底的（代表人物：費(fèi)爾巴哈） a.把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念 b.缺少辨證思想（機(jī)械的） c.在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的） 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。 原子 1010m原子核 1014m核子 1015m夸克（層子） 1017m亞夸克 10？m3

4、、現(xiàn)代唯物主義（馬克思的辯證唯物主義與歷史唯物主義）補(bǔ)充筆記馬克思主義哲學(xué)： 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（與唯心主義劃清界限）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。（與舊唯物主義劃清界限） 馬克思主義哲學(xué)揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。補(bǔ)充筆記馬辯證的唯物論（第4、5課）克思辯證唯物主義唯物的辯證法（第三單元）主義辯證唯物的認(rèn)識(shí)論（第6課）哲學(xué)歷史唯物主義（第四單元）唯物主義 形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素 唯物主義近代形 而上學(xué)

5、唯物主義辨證和 歷史唯 物主義否認(rèn)世界是神 創(chuàng)造的；認(rèn)為世界是物質(zhì)的。只是一種猜測(cè)，沒有 科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸 結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意 義上的原子，認(rèn)為原子是 世界的本原，原子的屬性 就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械性，形 而上學(xué)性和歷史觀上 的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基 本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史 發(fā)展的客觀要求，反映了 廣大人民群眾的根本利 益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧世界的本質(zhì)是物質(zhì)： 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性； 意識(shí)具有主觀能動(dòng)性?！按嬖诩幢桓兄薄拔锸怯^念的集合” （英）貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂（明）王守仁“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?貝克萊宇宙便是吾心，吾

6、心便是宇宙。 （南宋）陸九淵主 觀 唯 心 主 義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。 壇經(jīng)客 觀 唯 心 主 義世界是“理念”的影子。理念是萬物的本原 柏拉圖“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會(huì)。 黑格爾“理在事先” 朱熹“道生一，一生二，二生三，三生萬物” 老子唯心主義有兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義“唯我論”主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心靈、目的等）客觀唯心主義（理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念、上帝）客觀唯心主義把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界只是這些客觀精神的表現(xiàn)畫餅充饑、望梅止渴、

7、智子疑鄰、揠苗助長(zhǎng)、 掩耳盜鈴、按圖索驥哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的客觀唯心主義世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對(duì)觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)全能的上帝？ 智者：“先生，上帝能否創(chuàng)造一塊連他自己也舉不起的石頭呢？”神學(xué)家：“上帝是全能的，當(dāng)然能?！?/p>

8、智者：“請(qǐng)問，上帝連這塊石頭也舉不起來，怎么是全能的？”神學(xué)家連忙辯解說：“如果是這樣，上帝是創(chuàng)造不出這塊石頭的。”智者接著反問：“上帝連塊石頭也創(chuàng)造不出來，你能說上帝是全能的嗎？” 貓和老鼠: 十九世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家在反駁貝克萊的“存在即被感知”“物是感覺的集合”的觀點(diǎn)時(shí)問道：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓的視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？ 費(fèi)爾巴哈說：“這是因?yàn)樾∝埐辉笧榱藧畚ㄐ闹髁x者而自己挨餓，在它看來，對(duì)唯心主義者的愛只是痛苦?！毕旅婺男┯^點(diǎn)是唯物主義的觀點(diǎn)，哪些是唯心主義的觀點(diǎn)？1、制天命而用之2、形具則神生。3、“菩提

9、本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃”. （慧能）4、“人為自然界立法” 5、存在即被感知。6、“帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見?！保ǘ偈妫?、“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?！本褪侨丝梢哉莆兆匀坏淖兓?guī)律加以利用，造福人類。辯證唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義辯證唯物主義 欣賞漫畫“大樹的對(duì)話”是否說明了凡是唯物主義的都是科學(xué)的，凡是唯心主義的都是不科學(xué)的呢？為什么？A唯物主義和唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別B從本質(zhì)上講，唯物主義對(duì)世界本原問題的

10、回答是正確的。但它經(jīng)歷了不同形態(tài)，應(yīng)作具體分析。古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，才是科學(xué)的世界觀和方法論。C一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯(cuò)誤的，但作為一個(gè)基本哲學(xué)派別，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定意義。D因此，既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定唯物主義唯心主義辨證法：形而上學(xué)： 聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn) 孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)辯證法形而上學(xué)三、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子：唯物主義與唯心主義和辯證法與形而上學(xué)(后者從屬于前者，兩個(gè)對(duì)子相互交融，并不是唯物主義就與辯證法相聯(lián)系，唯心主

11、義與形而上學(xué)相聯(lián)系）1.認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)B自我測(cè)評(píng)2、下列說法體現(xiàn)存在決定思維的是A、不怕做不到，就怕想不到B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C、沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)D、存在即被感知C3、孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于：A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)B4：有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)

12、，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.歷史唯物主義觀點(diǎn)C（2010年四川卷29) 從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是 范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！ -呂氏春秋自知A.天行有常，不為堯存，不為桀亡B.心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C.不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理感悟高考B 解析：A和D是唯物主義觀點(diǎn)，C為不可知論，B為主觀唯心主義（2010高考全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者

13、，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A“心外無物” B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間者，物也” D“舍天地則無以為道”（2010年高考江蘇卷25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的A C（海南23）黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而從無神論的角度去解釋。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會(huì)說這樣一句話：“信則有，不信則無?！闭?qǐng)給出你對(duì)這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說明理由。答案 （一）這個(gè)命題不正確。理由是：“信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會(huì)意識(shí)，而“有”或者“無”是一種客觀存在的狀態(tài)。這個(gè)命題實(shí)際上是說主觀上的信或者不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。這是一種唯心主義的觀點(diǎn)，這種唯心主義是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。（二）這個(gè)命題正確。理由是：“信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗(yàn)的某種信念（理論），“有”或“無”指的是有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗(yàn)。人們總是用自己相信的理論解釋某種經(jīng)驗(yàn)。相信鬼神的人就會(huì)把自己不能用常識(shí)解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無神論的角度把這種現(xiàn)