“比較選擇+評(píng)析”類(lèi)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的升格訓(xùn)練

1、 “比較選擇+評(píng)析”類(lèi)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的升格訓(xùn)練22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）嘉靖三十四年，時(shí)任兵部員外郎的楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩被治罪處死，他書(shū)寫(xiě)的絕命聯(lián)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”至今流傳。1916年9月，時(shí)任北京大學(xué)圖書(shū)館主任的李大釗為友人書(shū)寫(xiě)此聯(lián)將“辣”改成了“妙”而成“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，傳誦甚廣。1967年9月6日，楊聯(lián)陞向恩師錢(qián)穆“求字”，懇請(qǐng)錢(qián)穆先生書(shū)寫(xiě)“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”，以“平肩亦可分擔(dān)道義，庸手猶當(dāng)勉著文章”自我警勉；而錢(qián)穆先生為楊聯(lián)陞書(shū)寫(xiě)時(shí)改為“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”，兩字之改，再出新意，傳為佳話。這幾個(gè)不同版本的對(duì)聯(lián)，你最喜歡哪一個(gè)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，明

2、確你的選擇，并闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。學(xué)生會(huì)落實(shí)的，首先要落實(shí)“哪一個(gè)”，然后再說(shuō)喜歡這個(gè)的理由。這與今年12個(gè)關(guān)鍵詞選其二、三一樣，但是，首先是“你心中的中國(guó)”，再就是要向外國(guó)青年推薦，使之讀懂中國(guó)。首先是喜歡哪個(gè)，然后是理由。但是，喜歡理由的背后是什么？就如同媽媽問(wèn)一下兒子喜歡哪個(gè)姑娘，兒子可以說(shuō)哪一個(gè)，但是，他媽要他說(shuō)理由，而且要說(shuō)充分，并且，聰明的媽還要從中看出這孩子喜歡一個(gè)姑娘的理由里的三觀。這類(lèi)作文中的比較是一種偽比較，比較多為形式上的，因此體現(xiàn)比較即可，最主要的是通過(guò)比較和選擇展現(xiàn)出作者的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。比較和選擇之后需要挖

3、掘其價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?？紙?chǎng)作文鐵肩辣手，文人風(fēng)華嘉靖年間，楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩而被處死，斯人已矣。然而他“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的絕命之聯(lián)，卻流傳至今。在我看來(lái)，縱多方易字幾出新意，此聯(lián)仍以“鐵肩”凸顯文人面對(duì)道義的不退讓?zhuān)袄笔帧痹V說(shuō)文人諷喻時(shí)弊的勇氣，為文人精神做了最好的詮釋。李大釗將辣改為“妙”，贊友人妙手著文。楊聯(lián)陞以“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”自謙自警自勉，錢(qián)穆改“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”狀似平常卻暗含期許與勉勵(lì)。后人對(duì)“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”幾度易字，各有新意各有理趣，固然均為佳作，然而卻難將文人大勇大智的精神揮灑得淋漓盡致?！拌F肩”是對(duì)道義的絕不妥協(xié)。文人何來(lái)“鐵肩”？文人苦讀書(shū)齋，

4、想來(lái)只當(dāng)柔柔弱弱何來(lái)鐵肩！誠(chéng)然，文人不是武將，沒(méi)有雄健的肉體，鐵的臂膀，但是面對(duì)道義，他們卻在精神上筑起鐵肩，承天下道義。君不見(jiàn)，曾參曰：“士，不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不與重乎，死而不已，不亦遠(yuǎn)乎。”將仁義的大任扛在肩上；君不見(jiàn)屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，鐵肩擔(dān)義不畏死；君不見(jiàn)，殿上諫臣魏征直言不諱，陛下強(qiáng)項(xiàng)令董宣誓不低頭?？v然沒(méi)有真正的鐵一般的雙肩卻為家為國(guó)為道義絕不屈服，架起精神的鐵肩。與之相較，“平肩”“雙肩”固為現(xiàn)實(shí)所存在的，卻難以描繪文人柔弱雙肩上鐵一般的面對(duì)道義的不退不讓?！袄笔帧笔敲鎸?duì)時(shí)弊的辛辣諷刺，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)不畏懼，講真話的大勇。無(wú)論是“庸”還是“妙”，都

5、是文采的高低，“只手”更是現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，而辣手卻已不僅是文才，更是精神的勇敢與高尚。邵飄萍便擁有這樣一只辣手，作為記者的他，生活于那樣一個(gè)亂世，軍閥混戰(zhàn)，政府黑暗，他毫不畏懼，揭露真相。面對(duì)軍閥的威脅，他毫不退縮，堅(jiān)持“辣手”。雖終被殺害，但讓邵飄萍如此被記頌的早已不是他作為記者文才多么高超，而是他“辣手”為文的勇氣。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇氣，更是文人的精氣神。“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，大志（智？）與大勇勾畫(huà)了文人的風(fēng)貌，不拘于肉體強(qiáng)弱，不囿與文才高下，這樣的氣節(jié)與風(fēng)骨，方是文人精神最好的注解與最高的追求，后人種種改字，均難以將這種精氣神表現(xiàn)得如此有力。鐵肩辣手，方為

6、文人風(fēng)華。升格指導(dǎo)：1、在原文上勾畫(huà)有問(wèn)題的地方并標(biāo)上序號(hào)。2、將序號(hào)和修改建議或者修改結(jié)果填入下表。3、將修改后的文章整理后謄抄在作文格中。序號(hào)修改建議或者修改結(jié)果段尾增加：并且這文人精神也正是時(shí)代之需。這樣可以為后文挖掘現(xiàn)實(shí)意義奠定基礎(chǔ)。與第一段中的文字重復(fù)?？梢孕薷臑椋簩?duì)之修改后的新聯(lián)文字啰嗦了且未能貼合楊繼盛來(lái)評(píng)析。可以修改為：“鐵肩”是文人為道義而不推卸，不妥協(xié)于強(qiáng)權(quán)的精神。文人柔柔若若，不像武將有雄健的體魄堅(jiān)硬的鐵肩，但為捍衛(wèi)和肩負(fù)道義，他們都如楊繼盛一樣在精神上鑄就鐵肩，承擔(dān)天下道義。正如魏征在朝堂之上面對(duì)盛怒的唐太宗依然直言不諱，以文人精神之鐵肩為國(guó)為家為道義絕不屈服。這段文字

7、似乎在闡釋又似乎在證明。啰嗦。刪改后放到本段之前。這樣本段原來(lái)的臃腫才能去掉。修改為：曾參曰：“士，不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不與重乎，死而不已，不亦遠(yuǎn)乎?！闭蔷竦蔫F肩，勇?lián)碎g道義?；谕拌F肩”的并列，上一段中引用的屈原的名言材料比較貼合“辣手”，但需要引用后予以闡釋?zhuān)U釋到“辣手”上去。如：屈原曰：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！闭蔷竦睦笔郑瑹o(wú)畏生死，永葆赤誠(chéng)。首尾的比較有點(diǎn)重復(fù)。修改為：“辣手”是文人面對(duì)時(shí)弊的辛辣諷刺和講真話的大勇。文人手中的筆，不應(yīng)僅僅是才華流淌的通道，更應(yīng)該是楊繼盛手中刺穿虛言假語(yǔ)的匕首投槍直擊現(xiàn)實(shí)的本真的勇氣。正如生逢軍閥混戰(zhàn)、黑暗亂世的記者

8、邵飄萍用手中的筆辛辣為文，批判丑惡揭露真相，至死不悔。此處理應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖掘“鐵肩”“辣手”的現(xiàn)實(shí)意義，而不是匆匆結(jié)束?？梢孕薷臑椋阂彩墙裉斓奈娜撕退杏辛贾娜藨?yīng)該的追求。（分段）今天，社會(huì)飛速發(fā)展，雖然沒(méi)有楊繼盛所處時(shí)代的黑暗，也沒(méi)有邵飄萍所處世界的混亂，但陽(yáng)光總是伴著陰影，不良現(xiàn)象仍需辣手批判，人間道義仍需鐵肩承擔(dān)。而這精神之鐵肩和辣手，已不該是文人專(zhuān)有，而應(yīng)該是“匹夫有責(zé)”。（分段）四副對(duì)聯(lián)，我最喜歡“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。不僅僅因?yàn)樗绕渌备形娜司瘢谟谶@“鐵肩”“辣手”的擔(dān)當(dāng)精神和無(wú)畏之勇氣是今天我們每個(gè)人都該具備的精神品質(zhì)。結(jié)尾要升華主題，可以修改為：鐵肩辣手，方為

9、文人風(fēng)華。真誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，方為今人風(fēng)范！整理成文：鐵肩辣手，文人風(fēng)華嘉靖年間，楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩而被處死，斯人已矣。然而他“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的絕命之聯(lián)，卻流傳至今。在我看來(lái)，縱多方易字幾出新意，此聯(lián)仍以“鐵肩”凸顯文人面對(duì)道義的不退讓?zhuān)袄笔帧痹V說(shuō)文人諷喻時(shí)弊的勇氣，為文人精神做了最好的詮釋。并且這文人精神也正是時(shí)代之需。李大釗將辣改為“妙”，贊友人妙手著文。楊聯(lián)陞以“平肩擔(dān)道義，庸手著文章”自謙自警自勉，錢(qián)穆改“雙肩擔(dān)道義，只手著文章”狀似平常卻暗含期許與勉勵(lì)。后人對(duì)之修改后的新聯(lián)，各有新意各有理趣，固然均為佳作，然而卻難將文人大勇大智的精神揮灑得淋漓盡致。曾參曰：“士，不可不弘毅，任重而道

10、遠(yuǎn)，仁以為己任，不與重乎，死而不已，不亦遠(yuǎn)乎?！闭蔷竦蔫F肩，勇?lián)碎g道義。“鐵肩”是文人為道義而不推卸，不妥協(xié)于強(qiáng)權(quán)的精神。文人柔柔若若，不像武將有雄健的體魄堅(jiān)硬的鐵肩，但為捍衛(wèi)和肩負(fù)道義，他們都如楊繼盛一樣在精神上鑄就鐵肩，承擔(dān)天下道義。正如魏征在朝堂之上面對(duì)盛怒的唐太宗依然直言不諱，以文人精神之鐵肩為國(guó)為家為道義絕不屈服。與之相較，“平肩”“雙肩”固為現(xiàn)實(shí)所存在的，卻難以描繪文人柔弱雙肩上鐵一般的面對(duì)道義的不退不讓。屈原曰：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！闭蔷竦睦笔?，無(wú)畏生死，永葆赤誠(chéng)?！袄笔帧笔俏娜嗣鎸?duì)時(shí)弊的辛辣諷刺和講真話的大勇。文人手中的筆，不應(yīng)僅僅是才華流淌的通道，更應(yīng)該是楊繼盛手中刺穿虛言假語(yǔ)的匕首投槍直擊現(xiàn)實(shí)的本真的勇氣。正如生逢軍閥混戰(zhàn)、黑暗亂世的記者邵飄萍用手中的筆辛辣為文，批判丑惡揭露真相，至死不悔。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇氣，更是文人的精氣神?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”，大智與大勇勾畫(huà)了文人的風(fēng)貌，不拘于肉體強(qiáng)弱，不囿與文才高下，這樣的氣節(jié)與風(fēng)骨，也是今天的文人和所有有良知的人應(yīng)該的追求。今天，社會(huì)飛速發(fā)展，雖然沒(méi)有楊繼盛所處時(shí)代的黑暗，也沒(méi)有邵飄萍所處世界的混亂，