近代社會團(tuán)體的變遷課件

1、近代社會團(tuán)體的變遷近代社會團(tuán)體的變遷 天地會，清代民間秘密結(jié)社之一。以拜天為父拜地為母得名。又名洪門 ，俗稱洪幫 。 天地會創(chuàng)立的時間，有幾種不同的說法，至今尚無定論。 其成員，最初多為農(nóng)民或由破產(chǎn)農(nóng)民轉(zhuǎn)化而成的小手工業(yè)者、小商販 、水陸交通沿線的運輸工人及其他沒有固定職業(yè)的江湖流浪者。以后成分日益復(fù)雜，但仍以下層窮苦人民為主。 天地會以反清復(fù)明，順天行道，劫富濟(jì)貧等口號，反映了當(dāng)時平民的民族觀念和反對階級壓迫的要求。 天地會，清代民間秘密結(jié)基本介紹 衫仔有詩句“洪發(fā)萬鎮(zhèn)來攝政，近南先生算我命，高溪廟內(nèi)五祖營”及“近南開館教洪兒，風(fēng)調(diào)雨順太平年”，1674年木楊城的天地會儀式有 陳近南、蔡德忠

2、及包括道宗的萬姓集團(tuán)兄弟。詩句“左有龍虎龜蛇會”加朱鳥就是道教四靈，也說明了天地會盟主不是道宗、方以智等佛家子弟而是木立斗世。西魯故事亦是后人所改編?；窘榻B 衫仔有詩句“洪發(fā)萬鎮(zhèn)來攝政，近南先生算我命詩句“義兄問我何生辰，歲次排來是甲寅，良時吉月念五日，時逢子丑我出生”及“義兄問我姓和名，家居原住木楊城，松柏林李金娘母，花亭結(jié)義改姓洪”。儀式舉行的時間，地點人物在詩句上都表達(dá)清楚但不代表那個是第一次的天地會儀式及天地會盟主是陳近南。當(dāng)年的詩句已尊稱方大洪、胡德帝、馬超興、蔡德忠及李式開為五祖已經(jīng)證明第一次天地會儀式遠(yuǎn)在1674年之前。郭義為木楊城鎮(zhèn)將，1661年降清，當(dāng)時帶走五祖其中的三人，

3、后在廣西發(fā)現(xiàn)的數(shù)本會簿，足可以證明天地會和郭義有關(guān)及在其離開木楊城前成立。這一句“花亭結(jié)義改姓洪”亦可反映1674年的時候天地會已經(jīng)叫洪門。詩句“義兄問我何生辰，歲次排來是甲寅，良時吉月念五日，時逢見習(xí)神秘船屋，傳說中的天地會福建高溪村，探尋天地會的發(fā)祥地見習(xí)神秘船屋，傳說中的天地會福建高溪村，探尋天地會的發(fā)祥起源 關(guān)于天地會的起源有很多種傳說： 福建莆田南少林創(chuàng)立說：康熙帝征調(diào)福建莆田南少林高手為軍官，遠(yuǎn)征西藏之虜，凱旋后，卻有人誣告這些高手意圖造反，于是朝廷派八旗兵，火燒南少林寺，將之除滅。有五個少林俗家高手逃脫不死，從此痛恨清庭，請萬云龍做首領(lǐng)，陳近南做軍師。建立洪門，是為“洪門五袓”，

4、以“天父地母”，立誓反清復(fù)明為己任，故稱天地會，尊鄭成功為開山老祖。起源 關(guān)于天地會的起源有很多種傳說： 鄭成功創(chuàng)立說：延平王鄭成功擊敗荷蘭東印度公司，占領(lǐng)臺灣（繼承人鄭經(jīng)、下任鄭克塽，1683年滅亡），仍矢志恢復(fù)中原，所以建立了洪門，以“漢留”為代號，成立了洪門派駐于中國大陸的反抗組織。 為表示不服從“清朝”，以“天父地母”取別號為“天地會”，是洪門對外的習(xí)稱。往后屢遭查禁，演衍出乾坤會、添弟會、三點會、三合會、三河會、圈子會、漢流(留)、八卦會等，據(jù)載有五十多種名稱。 臺灣參軍陳永華（化名陳近南）的命令。 陳永華化名陳近南，并有許多聯(lián)絡(luò)人，皆用“陳近南”之名發(fā)布命令。 鄭成功創(chuàng)立說：延平王

5、鄭成功擊敗荷蘭東印度公司，占領(lǐng)臺演變 天地會初創(chuàng)時原系下層勞動者互助性秘密團(tuán)體，后因?qū)以馇逋㈡?zhèn)壓，反滿色彩日濃。 乾隆年間以“順天行道 ”，“剃除貪官”及“爭天奪國”為口號。嘉慶以后，復(fù)提出“興明絕清”及“反清復(fù)明”等。清末又增加了反滿內(nèi)容。為對付清廷鎮(zhèn)壓及便于吸收會眾，不斷創(chuàng)立新的名稱，成為擁有數(shù)十種名目的秘密結(jié)社系統(tǒng)，因組織分散，未形成統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在同一地區(qū)的組織間亦互不統(tǒng)屬。天地會并無固定的教義與崇拜對象，但有嚴(yán)格的會規(guī)，后發(fā)展為三十六誓，要求會眾忠于誓言，嚴(yán)守秘密。 演變 天地會初創(chuàng)時原系下層勞動者 在清代，天地會曾多次發(fā)動武裝斗爭，重要的有乾隆五十一年臺灣林爽文起義，六十年臺灣陳周全起

6、義，嘉善起義。 鴉片戰(zhàn)爭后，天地會發(fā)動的武裝起義，影響更大。重要的有咸豐元年至五年廣西大成國、升平天國起義，廈門小刀會起義上海小刀會起義。其中太平天國時期，天地會的活動甚為活躍，其首領(lǐng)洪大全(焦亮)羅大綱等都曾率領(lǐng)會眾參加太平軍，在兩廣地區(qū)天地會建立的大成國升平天國延陵國等短期政權(quán)，也配合了太平天國的斗爭。 在清代，天地會曾多次發(fā)動武裝斗爭，重要的有乾隆五十一 辛亥革命時期，天地會及其分支積極參加和支持革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義： 海外的洪門組織，不僅在經(jīng)費上對革命黨人給予大力支持，而且派人直接回國參加革命。 辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一譚人鳳在社團(tuán)改進(jìn)會意見書 中寫道：“革命（辛亥革命）之成，實種于二百年

7、于前之洪門會黨”“在運動之初，惟洪門兄弟能守秘密。發(fā)動之后，亦惟洪門兄弟能聽指揮。”“人無論遠(yuǎn)近，事無論險夷，人人奮勇，個個當(dāng)先，卒有武昌起義，各省回應(yīng)，不數(shù)月而共和告成，軍隊之功，實亦洪門兄弟之功?！?辛亥革命時期，天地會及其分支積極參加和支持革命黨人領(lǐng)導(dǎo) 進(jìn)入民國以后，國內(nèi)的天地會組織大多成為少數(shù)人爭權(quán)奪利的工具或為反動統(tǒng)治階級反對革命鎮(zhèn)壓人民的幫兇。海外的洪門組織，則大多數(shù)仍繼續(xù)作為團(tuán)結(jié)華僑的重要紐帶而存在，只有少數(shù)成了黑社會組織。 嘉道以后，天地會發(fā)展到海外，在東南亞與美洲華僑中廣泛流傳，曾組織華僑多次舉行反抗西方殖民者的斗爭。 進(jìn)入民國以后，國內(nèi)的天地會組織大多成為少數(shù)人爭權(quán)奪利的在

8、現(xiàn)代，三合會脫胎于以前的天地會，但今日已經(jīng)變質(zhì)成為黑社會組織。 現(xiàn)代中國大陸的中國致公黨即由近代天地會在海外的分支致公黨發(fā)展而來。20世紀(jì)初成立于美國。在民國年間，三合會等積極參與革命，如協(xié)助孫中山、黃興、陶成章、楊衢云、鄭士良、陳其美等起義革命。近代社會團(tuán)體的變遷天地會性質(zhì)天地會一直深處民間，逃避滿清公家的查緝。其起源有下列諸說。反清復(fù)明說：認(rèn)為天地會是明朝遺民所創(chuàng)辦，或鄭成功麾下陳永華參與草創(chuàng)的組織，有“反清復(fù)明”的宗旨?；ブ鷪F(tuán)體說：認(rèn)為天地會是社會下層人士組織的互助團(tuán)體，成立之初并無“反清復(fù)明”的宗旨。天地會性質(zhì)天地會一直深處民間，逃避滿清公家的查緝。其起源有下 軍人團(tuán)體說：退伍綠營、湘

9、軍、楚軍等軍人，有武無職，遂時常參與江湖黑道組織，謀取所得，卻屢遭公家查禁，憤而抗清，托言“延平王克復(fù)之志”，行黑幫擄掠不法之實。四川一帶稱之為袍哥會。 軍人團(tuán)體說：退伍綠營、湘軍、楚軍等軍人，有天地會信物錢天地會義記錢背天鐵錢天地會的銅錢天地會信物錢天地會義記錢背天鐵錢天地會的銅錢組織結(jié)構(gòu)組織 洪門組織的優(yōu)點是有縱橫系統(tǒng)，如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執(zhí)堂、心腹、巡風(fēng)到么滿的縱列，又有“言談”、“手勢”等的橫向系統(tǒng)。 洪門組織對入會無資格限制，僅須有介紹人，加入后彼此以手足相待，所以雖是秘密組織，但發(fā)展迅速，由臺灣延伸至中國大陸及海外。組織結(jié)構(gòu)組織 忠義總堂【山】、堂、水、香山主；或稱開香堂時

10、的主香人，為客卿。盟證開香堂時的盟誓人，為客卿。坐堂，總管山寨事務(wù)。陪堂，協(xié)助總管山寨事務(wù)。管堂，負(fù)責(zé)人事升降賞罰。執(zhí)堂，負(fù)責(zé)人員組訓(xùn)工作。禮堂，負(fù)責(zé)教育禮儀。刑堂，執(zhí)掌刑法。護(hù)印大爺， “刑副”大爺，圣賢，軍師。此外還有，恒侯；“當(dāng)家”三爺、總管財務(wù)、糧餉。金鳳；“金鳳”四姐，管事等。最下的為少保；或稱“少侄”、“太保”，在組織里的位階只有半步，入會人通常為未成年者，社團(tuán)先予以記名，在組織里見習(xí)并學(xué)習(xí)仁義。 忠義總堂【山】、堂、水、香山主；或稱開香堂時的主香人，天地會部分人員名單天地會部分人員名單歌謠八拜歌 一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五祖，六拜萬云龍大哥，七拜陳近南

11、先生，八拜兄弟和順。鉆刀穿橋 有情有義橋下過，無情無義刀下亡。飲血酒 此夕會盟天下合，四海招徠盡姓洪，金針取血同立誓，兄弟齊心要合同。三點革命歌 三點暗含革命宗，入我洪門莫通風(fēng)，養(yǎng)成銳勢復(fù)仇日，誓滅清朝一掃空。歌謠八拜歌誓詞盟書誓詞 鳳花亭，高溪庵，馬溪廟，明主傳宗，今夜歃血拜盟，結(jié)為同胞兄弟，永無二心。今將同盟姓名開列于左。本原異姓締結(jié)，同洪生不共父，義勝同胞共乳，似管、鮑之忠，劉、關(guān)、張為義，汝（此缺數(shù)字），視同一家。今夜傳教汝手路密約，上不傳父母，（此缺數(shù)字）。自今既盟后，前有私仇挾恨，盡瀉于江海之中，更加和好。有善相勸，有過相規(guī)，緩急相濟(jì)，犯（患）正（難）相扶，我等兄弟須當(dāng)循規(guī)守法，不

12、可借勢冒為，恃強(qiáng)欺弱，橫兇作歹，故違誓約。誓詞盟書誓詞暗語紅單：加入天地會填寫的志愿書。入圈：加入天地會，泛稱入會。又作拜正、出世。寶：會員入會的證書。腰平：會員憑票。又稱八角招牌、八卦。衫仔：會中秘密文件。開抬：集會。又稱放馬。風(fēng)：外人。暗語紅單：加入天地會填寫的志愿書。新?。盒氯霑臅T。草鞋：會內(nèi)基本徒眾。香：會員。又稱洪員、豪杰。白扇：天地會三頭目。又稱三哥。香主：天地會二頭目。又稱二哥。紅棍：會內(nèi)負(fù)責(zé)執(zhí)掌幫規(guī)幫紀(jì)的人。元帥：天地會會首。又稱大總理、大哥。新丁：新入會的會員。學(xué)術(shù)界研究 至今對洪門創(chuàng)自何時、何人、何地等洪學(xué)基礎(chǔ)課題，竟有十多種不同說法，且各立門戶，言人人殊，從來不一致，

13、而且洪門在各地的別名、分支特別多，不勝枚舉 蔡少卿在關(guān)于天地會的起源問題中提出了洪門天地會起源于福建漳州地區(qū)，乾隆二十六年由漳浦縣洪二和尚即萬提喜所創(chuàng)。 秦寶琦、劉美珍在試論天地會與關(guān)于天地會歷史上的若干問題等文中提出天地會創(chuàng)立于乾隆中期，創(chuàng)始人是僧人提喜即洪二和尚。學(xué)術(shù)界研究 至今對洪門創(chuàng)自何時、何人、何地等洪學(xué)基礎(chǔ) 胡珠生在天地會起源初探兼評蔡少卿同志“關(guān)于天地會的起源問題”一文中，認(rèn)為鄭成功是天地會創(chuàng)始人，它創(chuàng)立于清初康熙年間，地點為福建、臺灣，然后傳入廣東和四川等地。 赫治清在天地會起源“乾隆說”質(zhì)疑一文中，反駁了天地會起源于乾隆年間、創(chuàng)始人為洪二和尚的說法，認(rèn)為天地會成立于康熙十三年

14、。 胡珠生在天地會起源初探兼評蔡少卿同志“關(guān)于天地會 關(guān)于天地會性質(zhì)，在學(xué)術(shù)界也有較大分歧。其焦點在于天地會的宗旨及其階級屬性兩大問題。高溪廟是清朝康熙年間天地會前五祖結(jié)盟地點；高溪觀音亭則是乾隆二十六年（1761年）提喜云龍禪師正式創(chuàng)立天地會（洪門）的地點。這兩座寺廟均為“洪門”誕生勝地。 關(guān)于天地會性質(zhì)，在學(xué)術(shù)界也有較大分歧。其焦點在于天地會高隱寺高隱寺 平和縣人文景觀源遠(yuǎn)流長，明末清初天地會發(fā)源地之一的高隱寺就是其中的一處。高隱寺位于大溪鎮(zhèn)赤安村的天馬山麓。天馬山地理位置優(yōu)越，處于平和、詔安、云霄三縣交界處。高隱寺與另一個天地會發(fā)源地的長林寺“相距七八里，徑接逶迤“，兩座寺廟都是當(dāng)年天地會僧從秘密活動的主要據(jù)點。 據(jù)高會簿所載，長林寺在詔安縣境，是萬五道宗住錫處，大抵是指揮機(jī)關(guān)，高仙寺（關(guān)帝廟）是天地會五祖當(dāng)年逃難結(jié)義之地，而高隱寺則是天地會英雄樹立五旗，分赴各省起義的一次大聚會會所，即所謂“乾馬喧天”的圣地。 平和縣人文景觀源遠(yuǎn)流長，明末清初天地會發(fā)源地之一的高隱 不論是以雇傭軍的方式，還是自發(fā)自覺投身于革命熱潮，在推翻清朝統(tǒng)治、建立民國可歌可泣的歷程中，幫會扮演了極其隱秘而又極為重要的角色，甚至可以說，沒有幫會，就沒有辛亥革命！ 但是，這又是一群被遮蔽的人。民國成立后，無論民國政府還是革命黨，都迅速與