讀理想國的心得體會(huì)

1、文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.讀理想國的心得體會(huì)讀理想國的心得體會(huì)理想國是柏拉圖在思想成熟的中年所寫的，也是因?yàn)槟街硐雵懏?dāng)當(dāng)?shù)拿枺也耪J(rèn)真了解了柏拉圖： 柏拉圖 , 公元前 427 年，出生于雅典的一個(gè)名門望族的奴隸主家庭， 死于公元前 347 年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他是蘇格拉底Socrates ，公元前 470- 公元前 399）的學(xué)生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。而后由于恢復(fù)了民主制度，導(dǎo)致了他的老師和朋友蘇格拉底被判處死刑。柏拉圖認(rèn)為，任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包

2、括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。這樣的一個(gè)學(xué)說可以從屬于倫理學(xué)、政治學(xué)和神學(xué)。柏拉圖因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)，使自然規(guī)律服從于神圣原理的權(quán)威。柏拉圖還認(rèn)為，天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。他也認(rèn)為宇宙開頭是一片混沌，但他又認(rèn)為是一個(gè)超自然的神通過一個(gè)理性方案，來實(shí)現(xiàn)對混沌的開辟，而使宇宙變得井然1文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數(shù)學(xué)觀。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)并不是研究自然界的工具，而是使靈魂從暫存過渡到永恒的捷徑，是人進(jìn)入“理念

3、世界”的“跳板”。在數(shù)學(xué)的刺激下， 人的知識(shí)可以遠(yuǎn)離 “虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的宇宙和諧的思想，為地心說打下了基礎(chǔ)。他曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前 387 年活動(dòng)失敗后逃回雅典，在一所稱為阿加德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園， 此后執(zhí)教 40 年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在理想國和法律篇中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由 “理念世界” 和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只

4、不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)、空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。柏拉圖的唯心主義與我們學(xué)習(xí)的馬克思列寧主2文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.義毛澤東思想鄧小平理論及“三個(gè)代表”所提倡的辯證唯物主義是相矛盾的。唯心主義強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”是第一位的，先有意識(shí)再有物質(zhì)、意識(shí)決定物質(zhì)。而辯證唯物主義則認(rèn)為“物質(zhì)”才是第一位的，先有物質(zhì)再有意識(shí)，意識(shí)只是物質(zhì)在人腦中的反映。不過既然學(xué)習(xí)理想國這本書，就不必去在意哲學(xué)立場上的相對，

5、而更應(yīng)該抱著海納百川有容乃大的態(tài)度去了解它、學(xué)習(xí)它，學(xué)其所長、為我所用。我們以前在很大程度上犯了這種排擠異己的錯(cuò)誤，認(rèn)為你的和我不同我就沒有必要去看你的。這是很要不得的，阻礙了哲學(xué)的交流、發(fā)展。所以我在讀理想國之前就有了一點(diǎn)讀書心得：海納百川，有容乃大。我想這一點(diǎn)心得應(yīng)該是很重要的。理想國是一部對話構(gòu)成的書，這與我國儒家經(jīng)典論語不謀而合。于是乎，我再次以次靈感為契機(jī)淺淺地想了一下我的第二個(gè)讀書心得。我想這兩部偉大的哲學(xué)著作都是以對話形式完成的，而且柏拉圖的老師蘇格拉底的一些著作如對話錄也是以對話形式，這期間是否有什么聯(lián)系？哲學(xué)是關(guān)于人的思想的復(fù)雜科學(xué)，要解釋清楚并非易事，通過對話能夠得到比較清

6、晰的闡述。更重要的是人與人之間的交流能夠使思想碰出火花，使哲學(xué)思想3文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.更加深刻。進(jìn)而引申，交流在社會(huì)中、在學(xué)習(xí)中的作用不可小覷。所以我的第二點(diǎn)讀書心得便是：交流在這個(gè)人的社會(huì)里很重要。理想國的語言可以說再好懂不過了。但其思維方式卻是精妙的不可言說。而且，由于它所屬的古希臘哲學(xué)是所謂西方思想和文明的源頭，正如老子、孔孟哲學(xué)對中國文化的意義一樣， 都是精髓中的精髓，因此，能夠好好讀一讀，收獲不可謂不大。以上的這些種種，就是我個(gè)人首次閱讀理想國以后的感想。讀理想國的心得體會(huì)理想國是柏拉圖在思想成熟

7、的中年所寫的，也是因?yàn)槟街硐雵懏?dāng)當(dāng)?shù)拿?，我才認(rèn)真了解了柏拉圖： 柏拉圖 , 公元前 427 年，出生于雅典的一個(gè)名門望族的奴隸主家庭， 死于公元前 347 年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他是蘇格拉底Socrates ，公元前 470- 公元前 399）的學(xué)生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。而后由于恢復(fù)了民主制度，導(dǎo)致了他的老師4文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.和朋友蘇格拉底被判處死刑。柏拉圖認(rèn)為，任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙

8、的學(xué)說在內(nèi)。這樣的一個(gè)學(xué)說可以從屬于倫理學(xué)、政治學(xué)和神學(xué)。柏拉圖因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)，使自然規(guī)律服從于神圣原理的權(quán)威。柏拉圖還認(rèn)為，天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。他也認(rèn)為宇宙開頭是一片混沌，但他又認(rèn)為是一個(gè)超自然的神通過一個(gè)理性方案，來實(shí)現(xiàn)對混沌的開辟，而使宇宙變得井然有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數(shù)學(xué)觀。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)并不是研究自然界的工具，而是使靈魂從暫存過渡到永恒的捷徑，是人進(jìn)入“理念世界”的“跳板”。在數(shù)學(xué)的刺激下， 人的知識(shí)可以遠(yuǎn)離 “虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的宇宙和諧

9、的思想，為地心說打下了基礎(chǔ)。他曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前 387 年活動(dòng)失敗后逃回雅典，在一所稱為阿加德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園， 此后執(zhí)教 40 年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在理想國5文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.和法律篇中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由 “理念世界” 和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界的微弱

10、的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)、空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。柏拉圖的唯心主義與我們學(xué)習(xí)的馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論及“三個(gè)代表”所提倡的辯證唯物主義是相矛盾的。唯心主義強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”是第一位的，先有意識(shí)再有物質(zhì)、意識(shí)決定物質(zhì)。而辯證唯物主義則認(rèn)為“物質(zhì)”才是第一位的，先有物質(zhì)再有意識(shí)，意識(shí)只是物質(zhì)在人腦中的反映。不過既然學(xué)習(xí)理想國這本書，就不必去在意哲學(xué)立場上的相對，而更應(yīng)該抱著海納百川有容乃大的態(tài)度去了解它、學(xué)習(xí)它，學(xué)其所長、為我所用。我們以前在很大程度上犯了這種排擠異己的錯(cuò)誤，認(rèn)為你的和我

11、不同我就沒有必要去看你的。這是很要不得的，阻礙了哲學(xué)的交流、發(fā)展。所以我在讀理想國之前就有了一點(diǎn)讀書心得：海納百川，6文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.有容乃大。我想這一點(diǎn)心得應(yīng)該是很重要的。理想國是一部對話構(gòu)成的書，這與我國儒家經(jīng)典論語不謀而合。于是乎，我再次以次靈感為契機(jī)淺淺地想了一下我的第二個(gè)讀書心得。我想這兩部偉大的哲學(xué)著作都是以對話形式完成的，而且柏拉圖的老師蘇格拉底的一些著作如對話錄也是以對話形式，這期間是否有什么聯(lián)系？哲學(xué)是關(guān)于人的思想的復(fù)雜科學(xué)，要解釋清楚并非易事，通過對話能夠得到比較清晰的闡述。更重要的是

12、人與人之間的交流能夠使思想碰出火花，使哲學(xué)思想更加深刻。進(jìn)而引申，交流在社會(huì)中、在學(xué)習(xí)中的作用不可小覷。所以我的第二點(diǎn)讀書心得便是：交流在這個(gè)人的社會(huì)里很重要。理想國的語言可以說再好懂不過了。但其思維方式卻是精妙的不可言說。而且，由于它所屬的古希臘哲學(xué)是所謂西方思想和文明的源頭，正如老子、孔孟哲學(xué)對中國文化的意義一樣， 都是精髓中的精髓，因此，能夠好好讀一讀，收獲不可謂不大。以上的這些種種，就是我個(gè)人首次閱讀理想國以后的感想。7文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.讀理想國的心得體會(huì)理想國是柏拉圖在思想成熟的中年所寫的，也是因

13、為慕著理想國響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，我才認(rèn)真了解了柏拉圖： 柏拉圖 , 公元前 427 年，出生于雅典的一個(gè)名門望族的奴隸主家庭， 死于公元前 347 年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他是蘇格拉底Socrates ，公元前 470- 公元前 399）的學(xué)生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。而后由于恢復(fù)了民主制度，導(dǎo)致了他的老師和朋友蘇格拉底被判處死刑。柏拉圖認(rèn)為，任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。這樣的一個(gè)學(xué)說可以從屬于倫理學(xué)、政治學(xué)和神學(xué)。柏拉圖因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)，使自然

14、規(guī)律服從于神圣原理的權(quán)威。柏拉圖還認(rèn)為，天文學(xué)和幾何學(xué)一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。他也認(rèn)為宇宙開頭是一片混沌，但他又認(rèn)為是一個(gè)超自然的神通過一個(gè)理性方案，來實(shí)現(xiàn)對混沌的開辟，而使宇宙變得井然有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數(shù)學(xué)觀。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)并不是研究自然界的工具，而是使靈魂從8文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.暫存過渡到永恒的捷徑，是人進(jìn)入“理念世界”的“跳板”。在數(shù)學(xué)的刺激下， 人的知識(shí)可以遠(yuǎn)離 “虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的宇宙和諧的思想，為地心說打下

15、了基礎(chǔ)。他曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前 387 年活動(dòng)失敗后逃回雅典，在一所稱為阿加德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園， 此后執(zhí)教 40 年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在理想國和法律篇中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由 “理念世界” 和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)、空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識(shí)論，并將

16、它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。柏拉圖的唯心主義與我們學(xué)習(xí)的馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論及“三個(gè)代表”所提倡的辯證唯物主義是相矛盾的。唯心主義強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”9文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請聯(lián)系刪除.文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯 .歡迎下載支持.是第一位的，先有意識(shí)再有物質(zhì)、意識(shí)決定物質(zhì)。而辯證唯物主義則認(rèn)為“物質(zhì)”才是第一位的，先有物質(zhì)再有意識(shí)，意識(shí)只是物質(zhì)在人腦中的反映。不過既然學(xué)習(xí)理想國這本書，就不必去在意哲學(xué)立場上的相對，而更應(yīng)該抱著海納百川有容乃大的態(tài)度去了解它、學(xué)習(xí)它，學(xué)其所長、為我所用。我們以前在很大程度上犯了這種排擠異己的錯(cuò)誤，認(rèn)為你的和我不同我就沒有必要去看你的。這是很要不得的，阻礙了哲學(xué)的交流、發(fā)展。所以我在讀理想國之前就有了一點(diǎn)讀書心得：海納百川，有容乃大。我想這一點(diǎn)心得應(yīng)該是很重要的。理想國是一部對話構(gòu)成的書，這與我國儒家經(jīng)典論語不謀而合。于是乎，我再次以次靈感為契機(jī)淺淺地想了一下我的第二個(gè)讀書心得。我想這兩部偉大的哲學(xué)著作都是以對話形式完成的，而且柏拉圖的老師蘇格拉底的一些著作如對話錄也是以對話形式，這期間是否有什么聯(lián)系？哲學(xué)是關(guān)于人的思想的復(fù)雜科學(xué)，要解釋清楚并非易事，通過對話能夠得到比較清晰的闡述。更重要的是人與人之間的交流能夠使思想碰出火花，使哲學(xué)思想更加