邊城 人教版課件

1、水寨苗家苗族女子鳳凰奪翠樓苗家女子土家吊腳樓 (沈老筆下的邊城) 中國最美麗的小城鳳 凰中國最美麗的小城鳳 凰邊城沈從文作家介紹沈從文（1902-1988），湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。1927年參加“新月社”，曾任西南聯(lián)大、北京大學(xué)教授。作品著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。 其中最引人注目的，是他的一系列以湘西為背景的小說，短篇小說丈夫、貴生、三三；長篇小說邊城、長河是其中的代表作沈從文先生一直堅持自由主義立場，堅持文學(xué)要超越政治和商業(yè)的影響。 1957年放棄了文學(xué)生涯。1978年調(diào)中國社會科學(xué)院

2、歷史研究所任研究員致力于中國古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的研究。研究成果有唐宋銅鏡、龍鳳藝術(shù)、中國古代服飾研究等學(xué)術(shù)著作。1978年調(diào)中國社會科學(xué)院歷史研究所任研究員，致力于中國古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的研究。于1980年應(yīng)邀赴美國講學(xué)，并進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎的終審名單。沈從文先生及其在湘西的故居邊城解題 邊地的小城。指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。 從時間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”。是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風(fēng)氣之后，對其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。寫作背景： 寫于三十年代，當(dāng)時中國處于帝國主義、封建軍閥和官

3、僚們共同統(tǒng)治下的黑暗天地。沈從文目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。但他堅信，眼前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應(yīng)繼續(xù)存在下去了。我們這個老大的國家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會和無形的觀念。重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。接踵而來的日本帝國主義對中國的侵略，無疑將中華民族的命運(yùn)進(jìn)一步推向了生死存亡的關(guān)頭；而民族的災(zāi)難與屈辱又更加堅定了沈從文以重造的經(jīng)典去改造國家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當(dāng)時的上流社會，一面努力地實踐著新經(jīng)典的重造。他說：“古人說，三十而立，四十而不惑，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來戰(zhàn)爭的結(jié)束，

4、感覺生命已得到了穩(wěn)定，生長了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會和無形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建?！?他懷著深深的民族憂患意識創(chuàng)作邊城的，用意在于要跟兩種現(xiàn)實進(jìn)行“對照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當(dāng)前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利惟實的庸俗人生觀”相對照。邊城的創(chuàng)作動機(jī): 我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽

5、連在一處時，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類的愛字作一度恰如其分的說明。從文先生寫給妻子張兆和的信中說： 我輕輕嘆息了好些次。山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我。我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖地愛著!我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。故事情節(jié) 在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠

6、翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心等著儺送歸來，“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來。”等等等等演唱：黃磊這原是沒有時間流過的故事在那個與世隔絕的村子翠翠和她爺爺為人渡船過日十七年來一向如此有天這女孩碰上城里的男子兩人交換了生命的約誓男子離去時依依不舍的凝視翠翠說等他一輩子等過第一個秋等過第二個秋等到黃葉滑落

7、等等到哭了為何愛戀依舊她等著他的承諾等著他的回頭等到了雁兒過等等到最后竟忘了有承諾一日復(fù)一日翠翠純真的仰望看在爺爺?shù)男睦锸菙嗄c那年頭戶對門當(dāng)荒唐的思想讓這女孩等到天荒那時光流水潺潺一去不復(fù)返讓這辛酸無聲流傳歌曲欣賞 邊城（節(jié)選）熔生動豐富的社會風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，展示民性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的醇厚善良，充溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。思考1：節(jié)選內(nèi)容圍繞哪個傳統(tǒng)節(jié)日展開，每節(jié)主要寫了哪些事？圍繞端午節(jié)展開第3節(jié)敘述了第三個端午節(jié)，邊城人們籌備龍舟競賽的熱鬧場面。第4節(jié)追述了兩年前第一個端午節(jié)，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送時的情景。第5節(jié)描寫上一年端午節(jié)翠翠和爺爺看龍舟競

8、渡時巧遇大老天保的情景。第6節(jié)重點寫迎婚送親的花轎來到渡口渡河，撩撥著內(nèi)心深處的情思，引發(fā)她對愛情的美好憧憬。2，文中寫了幾個端午節(jié)？在結(jié)構(gòu)安排上有何特點？明確：共寫了三個端午節(jié)，按照“眼前的端午兩年前的端午上一年的端午眼前的端午”的順序來展開情節(jié)。可見時間安排忽而眼前忽而追憶，回環(huán)往復(fù)銜接得天衣無縫，情節(jié)鋪陳上運(yùn)用順敘、補(bǔ)敘的敘述手法，跌宕起伏、引人入勝。 讀過文本的讀者都將發(fā)現(xiàn)本文有著一種無與倫比的“淡淡的美”，這種美滲透了整個文章的字里行間，那么就讓我們從環(huán)境和生活來感知它的美。1，請同學(xué)們細(xì)讀一、二兩段，說說邊城的與眾不同之處。明確(1)開篇寫道“水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為

9、土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”生活環(huán)境的太平。(2)“這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，似乎就還不曾為這座邊城人民所感到?！斌w現(xiàn)邊城之“邊”(3)端午、中秋和過年“三個節(jié)日過去三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無什么變化，仍舊是那地方居民最有意義的日子”這里說明了生活環(huán)境的相對隔離，受外界影響小，習(xí)俗保留相對完好。2，這樣的生存環(huán)境對邊城人生活的影響表現(xiàn)在哪些方面呢？你又是如何看待呢？明確:(1) “每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶到河邊，上吊腳樓觀看年輕小伙龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動。(2)中秋節(jié)夜晚賞月，青年男女用對歌的方式在月夜傾聽愛慕之情。

10、(3)正月十五，舞龍，耍獅子，放煙火，使得小小的山城沉浸在一片歡樂的海洋之中。(4)另外還有迎婚送親的花轎隊，路過渡口，送給老船夫一個小紅紙包的錢，而從不要過路人錢的老船夫還必須收下?？傊?，這是沈從文筆下湘西的風(fēng)景和風(fēng)俗美。這些美麗的風(fēng)俗畫卷，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的民族特色和地域特色，令人神往，引起無限遐思。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”在這樣優(yōu)美的環(huán)境中生活著的人們必也是與這環(huán)境相匹配的，請從人物的語言、神態(tài)、動作、心理等角度闡述，賞析翠翠、儺送、和祖父的形象，感受人性美。翠翠：是一個湘西茶垌邊城天真無邪、活潑可愛、淳樸善良、溫婉多情而又微微帶點膽怯與羞澀的女孩，在她身上人們感

11、受到了鄉(xiāng)村少女的自然清純。她也可以說是沈從文筆下“美”的化身。儺送:他是一個英俊、淳樸、幽默的小伙子。祖父：是一個為人忠厚善良、勤勞樸實、待人誠實、勤勤懇懇、重義輕利、樂于助人又富于敬業(yè)精神的苗家阿公。 青山綠水的鄉(xiāng)土氣息風(fēng)景美原始淳樸和樂的風(fēng)情風(fēng)俗美翠翠純真的初戀之情祖孫相依為命的親情鄰里之間的真誠、質(zhì)樸之情翠翠：純真美麗、淳樸善良爺爺：勤勞樸實、重義輕財儺送：英俊、淳樸、幽默情美人美人性美美 五、探究小說的主題 這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人

12、性”。 我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。 沈從文 在邊城這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內(nèi)在的“愛”。正因為這“愛”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類愛字作一度恰如其分的說明”。小說邊城正是通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現(xiàn)人性之美的。 邊城所表現(xiàn)的人生形式確實是自然的，這里的人們善良、勤勞，質(zhì)樸、真實、自然，毫不嬌柔造作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安

13、詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛、敢愛，愛的深沉，愛的徹底。 邊城極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充滿著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的。 作者筆下的小鎮(zhèn)，風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情，都代表了未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明凈。 推重湘西人的人生方式，隱含了對現(xiàn)實生活古老美德和價值觀失落的痛心，是對重建民族品德和人格的希望。主題:贊美: 邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛

14、；批判: 物欲泛濫的現(xiàn)代文明；金錢主義 的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實；呼吁:重建民族的品德和人格 “邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”汪曾祺特點：自然流暢，明白如話。寫景優(yōu)美舒展， 寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，和如詩如畫的景物配合的非常和諧。 語言分析能力拓展如何著手去分析人物形象？1，注意從刻畫人物的方法著手，去分析這些方法的作用，從而把握人物性格及其社會意義。2，揣摩人物形象，分析人物描寫中揭示的內(nèi)涵，即個性特征及形象的意義。3，體悟作者的創(chuàng)作意圖，從作者所揭示的作品主題和情感傾向中去分析人物。4，我們在鑒賞小說人物形象時，要注意作品的環(huán)境是怎樣的，對人物的塑造有什么作用。能力拓展試把翠翠心理與以下詩歌的主人公心理相比較 詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往。子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。 一日不見，如三秋兮。 上邪上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪