美術(shù)批評(píng)第二單元課件

1、美術(shù)鑒賞與批評(píng)第二單元：美術(shù)鑒賞講課內(nèi)容一、什么是美術(shù)鑒賞活動(dòng)二、審美主體在進(jìn)行鑒賞活動(dòng)時(shí)的心理過(guò)程三、美術(shù)鑒賞活動(dòng)的特點(diǎn)四、對(duì)比中西美術(shù)鑒賞活動(dòng) 五、美術(shù)鑒賞方式 作業(yè)：請(qǐng)找出一篇美術(shù)鑒賞文章，分析其鑒賞手法。下次課程抽查（可三到四人為一組）什么是美術(shù)鑒賞案例分析：以下資料來(lái)自某網(wǎng)站所載的一位高中美術(shù)教師的美術(shù)鑒賞課件。 請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這位教師的鑒賞課的看法，如果是你，你會(huì)做得更好嗎？對(duì)搗練圖的鑒賞上一屆同學(xué)們的鑒賞定義：美術(shù)鑒賞是指審美主體通過(guò)對(duì)美術(shù)作品形式的感知獲得審美印象，并借助于聯(lián)想和想象進(jìn)一步理解和體悟作品，最終獲得審美意象或?qū)徝酪馓N(yùn)的過(guò)程。相關(guān)術(shù)語(yǔ)鑒賞活動(dòng)時(shí)的心理過(guò)程 1，審美注意。

2、審美的態(tài)度 2，觀看和感受。 “凝神觀照” 3，闡釋和理解。藝術(shù)意象與藝術(shù)意蘊(yùn) 案例：墨葡萄圖三、美術(shù)鑒賞活動(dòng)的特點(diǎn)1，在藝術(shù)品與鑒賞者的情感之間，存在某種相關(guān)性，以此，個(gè)體通過(guò)美術(shù)鑒賞活動(dòng)能提高藝術(shù)感受力、審美能力。2，美術(shù)鑒賞活動(dòng)是鑒賞者對(duì)作品進(jìn)行主動(dòng)的再創(chuàng)造活動(dòng)。2.1再創(chuàng)造具有自由性，鑒賞者可能在創(chuàng)造中出現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品意義的誤讀與偏離，也會(huì)出現(xiàn)超越。范例：鑒賞父親時(shí)再創(chuàng)造活動(dòng)的超越2.2受制于藝術(shù)作品、藝術(shù)家和鑒賞者本人的種種因素，再創(chuàng)造活動(dòng)也具有一定的規(guī)范性。范例：鑒賞格爾尼卡時(shí)再創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)范性3.美術(shù)鑒賞活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家、作品、鑒賞者、社會(huì)的溝通五、美術(shù)鑒賞方式1，感悟式與分析式鑒

3、賞1，感悟式鑒賞分析2，分析式鑒賞分析鑒賞實(shí)踐：搗練圖（中國(guó)畫(huà)，宋代摹本，絹本設(shè)色，37厘米147厘米，美國(guó)波士頓博物館藏）張萱柯羅的風(fēng)景畫(huà)與黃公望的山水比較對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，你的畫(huà)就是你同外界的生動(dòng)真實(shí)的交往，并控制外部世界，把這種愛(ài)同大自然溶合在一起，便產(chǎn)生新的有生命的東西，即創(chuàng)作，人們從中可以看到它的父親與母親大自然與藝術(shù)家的特征“巴比松風(fēng)景畫(huà)派中西方文化對(duì)比西方文化在把握和認(rèn)知事物時(shí)，把認(rèn)知主體與認(rèn)知客體看做是分離、并列的關(guān)系，因此，認(rèn)知主體可以通過(guò)科學(xué)理性的方式來(lái)不斷衡量、認(rèn)識(shí)和探索認(rèn)知客體。在這種認(rèn)知方式的指導(dǎo)下，世界上的一切事物都是可以通過(guò)科學(xué)的手段測(cè)量的。 中國(guó)文化把認(rèn)知主體與認(rèn)知

4、客體看做是渾然一體的關(guān)系：你中有我、我中有你，因此，當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的視點(diǎn)導(dǎo)向內(nèi)部，我們不通過(guò)測(cè)量和實(shí)驗(yàn)的科學(xué)手段來(lái)把握世界，相反，我們可以通過(guò)與事物在內(nèi)心交流、感悟的方式實(shí)現(xiàn)精神上的感知。中國(guó)文化中的“天人合一”命題最貼切地反映了這種認(rèn)識(shí)論。 文化差異導(dǎo)致的對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)差異達(dá).芬奇：“繪畫(huà)的確是一門(mén)科學(xué)，并且是自然的合法的女兒，因?yàn)樗菑淖匀划a(chǎn)生的。為了更確切起見(jiàn)，我們應(yīng)稱(chēng)它為自然的孫兒，因?yàn)橐磺锌梢?jiàn)的事物一概由自然生養(yǎng)，這些自然的兒女又生育了繪畫(huà)，所以我們公正地稱(chēng)繪畫(huà)為自然的孫兒和上帝的家屬?！笔瘽骸肮沤褡之?huà)，本之天而全之人也?！睆垙┻h(yuǎn)：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，

5、與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然?！睂?duì)比評(píng)論資料元代美術(shù)評(píng)論家湯垕批評(píng)當(dāng)時(shí)人不懂美術(shù)鑒賞，他認(rèn)為“看畫(huà)如看美人，其風(fēng)骨有在肌體之外者。今人看古跡，必先求形似，次及傅染，次及事實(shí)，殊非賞鑒之法也?！保ó?huà)論） 。英國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家透納對(duì)倫勃朗作品的鑒賞資料，在背景建筑和風(fēng)景畫(huà)入門(mén)一文中，他寫(xiě)道：“沒(méi)有其他畫(huà)家能像倫勃朗那樣了解他自己的能力范圍和不足之處。他意識(shí)到暗部的作用及其力量，因而盡量擴(kuò)大暗部的范圍，光亮的部分只允許占據(jù)三分之一，這種手法的光線?；罅宋覀兊难劬?，使目光停留在某些動(dòng)人的地方。但他的處理是有計(jì)劃的，總是讓經(jīng)過(guò)選擇的突出點(diǎn)，包圍在無(wú)法看穿的陰影中?！辫b賞標(biāo)準(zhǔn)的差異中西方美術(shù)鑒賞品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的不同

6、，集中在體現(xiàn)在“形似”這一問(wèn)題上。對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，因?yàn)槭硅b賞者能夠展開(kāi)感受、體悟活動(dòng)的畫(huà)面形式僅僅是一個(gè)載體和通道，鑒賞者需要由它導(dǎo)向更廣闊的心理空間，因此，它本身應(yīng)該具有一種凌駕于形式之上的品質(zhì)也即在中國(guó)古代美術(shù)理論作品中常常出現(xiàn)的：神、氣韻、意境。 張墨，“風(fēng)范氣候，極妙參神，但取精靈，遺其骨法，若拘以體物，則未見(jiàn)精辟”。（謝赫古畫(huà)品錄）其它盧奇安談到，藝術(shù)的全部力量在于“最為準(zhǔn)確的線條，色彩恰當(dāng)?shù)恼{(diào)配以及靈活的應(yīng)用，在必要的地方襯以陰影，關(guān)于形象大小的基本原理（也就是透視法），還有整體及各個(gè)部分的均衡協(xié)調(diào)”。 感悟式與分析式鑒賞“悟”本來(lái)是禪宗用語(yǔ)，指人通過(guò)各種修煉途徑頓然了解佛的真義。對(duì)

7、美術(shù)作品中的感悟，是指鑒賞者通過(guò)對(duì)作品各結(jié)構(gòu)層面的綜合感受，也許就在一剎那間，體悟到了作品的意境和意蘊(yùn)，達(dá)到精神共鳴的鑒賞境界。分析式鑒賞則主要從細(xì)節(jié)上把握對(duì)象。分析式鑒賞是解剖方式的，鑒賞者可以解剖藝術(shù)作品的各處細(xì)節(jié)，可以解剖藝術(shù)作品的造型因素，也可以解剖作品產(chǎn)生的環(huán)境，通過(guò)局部而達(dá)到對(duì)整體的理解，相對(duì)的理性與冷靜是分析式鑒賞的特點(diǎn)。感悟式鑒賞的例子：王宰者，大歷年家于蜀川。善畫(huà)山水樹(shù)石，意出像外，故杜甫歌云：“十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤攻遠(yuǎn)勢(shì)古莫比

8、，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。”今蜀中寺觀，亦無(wú)畫(huà)蹤，唯好事者收得。分析式鑒賞的例子以波德萊爾(Charles Pierre Baudelaire,1821 -1867年)對(duì)安格爾作品的鑒賞為例：“我從內(nèi)心里以為，他的理想是一種半由健康、半由平靜（近乎冷漠）形成的理想，是某種與古典理想相類(lèi)似的理想，而他又在其中加入現(xiàn)代藝術(shù)的好奇和精細(xì)。這種結(jié)合常給他的作品帶來(lái)一種古怪的魅力看那些手指，細(xì)長(zhǎng)作紡錘狀，過(guò)于千篇一律了，狹窄的指端擠壓著指甲，拉瓦特從那寬闊的胸、肌肉發(fā)達(dá)的小臂、有些男子風(fēng)的全身來(lái)判斷，會(huì)認(rèn)為那些手指是方形的，標(biāo)志著畫(huà)主要是一個(gè)愛(ài)好男性活動(dòng)以及藝術(shù)對(duì)稱(chēng)和均衡的人。看

9、那些細(xì)膩的面孔，僅只是肩膀高貴，與之相配的胳膊卻過(guò)于粗壯，過(guò)分地洋溢著拉斐爾式的新鮮。拉斐爾喜歡粗壯的胳膊，應(yīng)該首先服從大師并取悅于他。這里我們看到肚臍太靠近肋了，那里一只乳房的尖太偏向腋窩；這里此處更不可原諒（因?yàn)橐话愕卣f(shuō)，這種種作假多少總可以諒解，根據(jù)對(duì)風(fēng)格的過(guò)分趣味，又總是可以猜到的）這里我們就完全糊涂了，一條叫不出來(lái)的腿，精瘦，沒(méi)有肉，沒(méi)有形，足踝處也沒(méi)有褶皺（朱庇特和安提俄帕）” 案例分析：中國(guó)畫(huà)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)廣政癸丑歲，新構(gòu)八卦殿，又命筌于四壁畫(huà)四時(shí)花竹、兔雉鳥(niǎo)雀。其年冬，五坊使于此殿前呈雄武軍進(jìn)者白鷹，誤認(rèn)殿上畫(huà)雉為生，掣臂數(shù)四，蜀王嘆異久之，遂命翰林學(xué)士歐陽(yáng)炯撰壁畫(huà)奇異記以旌之。（益

10、州名畫(huà)錄） 觀夫張公之藝，非畫(huà)也，真道也。當(dāng)其有事，已知夫遺去機(jī)巧，意冥玄化，而物在靈府，不在耳目。故得于心，應(yīng)于手，孤姿絕狀，觸毫而出。氣交沖膜，與神為徒。若忖短長(zhǎng)于隘度，算妍蚩于陋目，凝觚舐墨，依違良久，乃繪物之贅疣也，寧置于齒牙間哉!則知夫道精藝極，當(dāng)?shù)弥谛?，不得之于糟粕?唐文粹觀張員外畫(huà)松石序) 相關(guān)術(shù)語(yǔ)審美印象：是指主體以審美態(tài)度感知作品獲得的初步印象。它是進(jìn)一步深化審美的誘因。審美意象：意象是“意”與“象”的結(jié)合，是藝術(shù)家通過(guò)語(yǔ)言媒介外化和固定下來(lái)的藝術(shù)形象。 康德反復(fù)說(shuō)：“至于審美意象,我所指的是由想象力所形成的一種形象顯現(xiàn)。在這種形象的顯現(xiàn)里面,可以使人想起許多思想,然而

11、,又沒(méi)有任何明確的思想或概念,與之完全相適應(yīng)。因此,語(yǔ)言就永遠(yuǎn)找不到恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)表達(dá)” 。范例：蘭竹圖審美意蘊(yùn)：意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品里面滲透出來(lái)的理性?xún)?nèi)涵。 龐德 抒情曲我的愛(ài)人是深處的火焰躲藏在水底我的愛(ài)人快樂(lè)而善良我的愛(ài)人不容易找到就像水底的火焰風(fēng)的手指迎著她的手指送來(lái)一個(gè)微弱的快速的敬禮我的愛(ài)人快樂(lè)而且善良但是不容易遇見(jiàn)就像水底的火焰不容易遇見(jiàn)。 星月夜，梵高明 徐渭墨葡萄圖參考：袁宏道（15681610，明代文學(xué)家）所著徐文長(zhǎng)傳說(shuō)：“文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵(ni涅)：，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)山奔海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹(shù)偃，幽谷大都，人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切可驚可愕之

12、狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲，故其為詩(shī)，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語(yǔ)秋墳。父親，羅中立“父親具有一種感召力，它展示了一個(gè)人物的命運(yùn)。他的勤勞、純樸、痛苦與屈辱又不只是他一個(gè)人的命運(yùn)，而是整個(gè)中國(guó)農(nóng)民的象征，而這個(gè)處于中國(guó)社會(huì)最底層、又是中國(guó)社會(huì)最廣大的階層實(shí)際上也是中國(guó)社會(huì)與中國(guó)國(guó)民的象征”。 格爾尼卡，畢加索百度百科：此畫(huà)結(jié)合立體主義、現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格表現(xiàn)痛苦、受難和獸性：畫(huà)中右邊有一個(gè)婦女舉手從著火的屋上掉下來(lái)，另一個(gè)婦女沖向畫(huà)中心；左邊一個(gè)母親與一個(gè)死孩；地上有一個(gè)戰(zhàn)士的尸體，

13、他一手握劍，劍旁是一朵正在生長(zhǎng)著的鮮花；畫(huà)中央是一匹老馬，為一根由上而下的長(zhǎng)矛刺殺，左邊有一頭舉首顧盼的站著的牛，牛頭與馬頭之間是一只舉頭張喙的鳥(niǎo)；上邊右面有一從窗口斜伸進(jìn)的手臂，手中掌著一盞燈，發(fā)出強(qiáng)光，照耀著這個(gè)血腥的場(chǎng)面。全畫(huà)用黑、白與灰色畫(huà)成。這幅畫(huà)描繪了西班牙小鎮(zhèn)格爾尼卡遭德軍飛機(jī)轟炸后的慘狀。埃里克牛頓（Eric Newton）藝術(shù)與交流一文：“這一系列神話中包含有許多個(gè)體（半人半獸形象），他們?cè)诟駹柲峥ㄖ幸愿?jiǎn)單、更野蠻的方式重現(xiàn)出現(xiàn)，如公牛、受驚嚇的馬、無(wú)助的母親以及母親手中那象征希望的孩子。在這樣一個(gè)框架中承載的是暴力和痛苦。左邊，公牛和那位為死去的孩子慟哭的母親構(gòu)成一個(gè)整體

14、，呈向上的錐形；右邊，從著火的房子里跳出的女人，向上伸出雙臂?！眴?wèn)題？A,畫(huà)中人物神情愉快，沒(méi)有以往宮女的憂(yōu)愁、痛苦。（先入為主）B,整個(gè)畫(huà)面以淡色調(diào)為主，一種和諧靜謐的氣氛。幾個(gè)婦女在安靜地工作，還有孩童在玩耍。畫(huà)面中人物的神態(tài)自若，動(dòng)作嫻熟，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)水平有了很大提高。C,圖中勞作的全是婦女，也恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了當(dāng)時(shí)的背景。宋代是一個(gè)戰(zhàn)亂較多的朝代，故男丁可能會(huì)外出打仗，所以只剩下婦女在家操持家務(wù)，圖中各位婦女勞作時(shí)有條不紊，從側(cè)面反映出她們的德行美，也反映出當(dāng)時(shí)宋朝文化背景，文人居多，故她們也耳濡目染，受到影響，某些程度上也反映了宋朝文學(xué)淵源。D，但是，她們的衣裝整潔，看上去更具有一點(diǎn)貴族

15、氣息，并不像是在搗練的女工，這體現(xiàn)出但是的生活水平還是很高的，連女工的打扮都這么整潔，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)并沒(méi)有什么壓迫，人們生活富裕，繁榮昌盛的唐代。？ A,搗練圖是唐代畫(huà)家張萱所畫(huà)。整幅作品是以絹?zhàn)鳛椴馁|(zhì)并在上面作畫(huà)，所以呈現(xiàn)出溫暖、明亮的感覺(jué)。畫(huà)中描述的是眾婦女在做手工活，她們身上所穿的衣服顏色簡(jiǎn)單，明快，搭配起來(lái)讓人看了很舒服。而半蹲在地上，頭朝上看長(zhǎng)卷穿粉紅色衣服的小女孩，很可愛(ài)，神態(tài)有趣，充滿(mǎn)天真、純情之感，而在一旁身穿藍(lán)色衣服，手持扇子的小女孩則很無(wú)趣的搖擺著風(fēng)扇。婦女們都沉浸在快樂(lè)的勞動(dòng)之中。從另一個(gè)方面也反映了唐朝繁榮之世。（證據(jù)：溫暖明亮、顏色舒服、小女孩可愛(ài)天真，快樂(lè)的勞動(dòng)（？）結(jié)

16、論：繁榮之世）論證不夠充分B,圖中描繪了幾位侍女在各自的工作崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)的做著自己的事，從描繪的細(xì)節(jié)可以看出她們對(duì)工作的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)熟悉了，說(shuō)明她們已經(jīng)在宮中呆了很久，并且習(xí)慣了這種生活。（缺乏聯(lián)系）？ 漂亮的女人們點(diǎn)綴了生活，使生活變的有趣和不顯華麗，在想現(xiàn)在的女性，真是俗不可耐，不過(guò)大多數(shù)還是好的。此畫(huà)是講述制作紙張的一幅場(chǎng)景，從右至左依次是從東西開(kāi)始制作到完成。這樣一幅畫(huà)表面上靜止不動(dòng)的，似乎是靜止的，其實(shí)他是運(yùn)動(dòng)的，就像電影制作一樣，這也就反映中國(guó)的一些哲學(xué)思想，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。“靜”則是畫(huà)面是一張圖片，而“動(dòng)”則似乎讓人感受到這種制造東西的過(guò)程，就像我們從右至左的看，這個(gè)過(guò)程就

17、如同放電影，自然就會(huì)有“動(dòng)”了。D,圖中的人物生動(dòng)、形象，線條簡(jiǎn)練，充分體現(xiàn)了唐朝時(shí)期文化經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。圖畫(huà)中的紡織品，充分說(shuō)明唐朝紡織品的高度發(fā)達(dá)，作者通過(guò)圖畫(huà)來(lái)寫(xiě)意，來(lái)表達(dá)作者對(duì)盛唐的感受，藝術(shù)是一種語(yǔ)言，作者想通過(guò)一幅作品來(lái)說(shuō)明作者的感情，又體現(xiàn)了封建社會(huì)那種男耕女織那種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性。唐末清出是資本主義的萌芽時(shí)期，這種封建主義經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重限制了資本主義的發(fā)展，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的追求，體現(xiàn)婦女搗練，畫(huà)中人物的多彩多姿。 較好的例子07國(guó)畫(huà)某生：搗練圖中描繪了一些仕女合作勞動(dòng)，有縫線、熨平、染色，在搗練圖中，畫(huà)中人物動(dòng)態(tài)優(yōu)美，線條柔和。人物表情豐富，同時(shí)又體現(xiàn)出唐代仕女的那些溫柔嫻舒（淑）。在這幅畫(huà)中，人物的勞動(dòng)又體現(xiàn)出一種禮儀性的活動(dòng)。07國(guó)畫(huà)某生：人物動(dòng)態(tài)之優(yōu)美完全不像工作，像游玩、舞蹈。（獨(dú)特的體悟）08某生：宋代張萱的這張搗練圖，以后宮婦女勞動(dòng)的場(chǎng)景為題材所畫(huà)的。這是一個(gè)勞動(dòng)場(chǎng)景的記錄，而并不是作者一時(shí)即興而作，是受他人之命而畫(huà)，相對(duì)比較寫(xiě)實(shí)，從中也可看出，中國(guó)畫(huà)也并非全部都受“道”的影響，而以意境為第一，就這張畫(huà)作為考證中國(guó)古代歷史，