高中政治哲學(xué)的基本問(wèn)題新人教版必修5 完整版課件

1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(是系統(tǒng)化理論化的世界觀)；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。三個(gè)概念世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)的含義世界觀與方法論憶一憶哲學(xué)的基本問(wèn)題第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 為什么我們做事情總是事先需要一定的計(jì)劃？ 制定完美的計(jì)劃為什么不一定能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)？都說(shuō)“態(tài)度決定一切”，這是否說(shuō)明人的精神是起決定作用的？ 無(wú)數(shù)次的努力總是無(wú)法取得成功，人的命運(yùn)是否真的注定，后天無(wú)論主觀上如何努力都無(wú)法改變？生活中的疑問(wèn)：在思考主觀與

2、客觀的關(guān)系本質(zhì)上就是思維和存在的關(guān)系自學(xué)導(dǎo)引：1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？2、哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪些內(nèi)容？3、哲學(xué)的基本派別是什么？4、區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？5、為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題到底是什么？探究思考一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原(誰(shuí)為第一性）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義思維和存在有沒(méi)有同一性承認(rèn)思維能正確反映存在否認(rèn)思維正確反映存在可知論不可知論知識(shí)歸納 形神之辯 南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡. 范縝挺身而出,指出:”形存

3、則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言.神滅論 經(jīng)典名言可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子不可知論 認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。休謨康德1、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論 。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。 3、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論可知論2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的

4、和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 (對(duì)生活的影響）（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。（對(duì)哲學(xué)的影響）請(qǐng)閱讀P11的探究并回答：哲學(xué)基本問(wèn)題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者為本原思維和存在有沒(méi)有同一性從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。貫串于哲學(xué)發(fā)展的始終。即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題課堂小結(jié)1哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處

5、理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系A(chǔ)B課堂練習(xí)3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知BC 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有

6、反作用的形而上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問(wèn)題 B.存在決定思維的問(wèn)題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 7“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論 B可知論 C不可知論 D唯心主義CB 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論 9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理 論思維和存在是否有

7、同一性 思維能否正 確地反映存在 A B C DAC簡(jiǎn)答：有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 你同意上述觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)陳述你的理由。（）這種觀點(diǎn)是不全面的（）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：可見(jiàn)，提供劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容，不能忽視其第二方面內(nèi)容休謨的不可知論 一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知，另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知?？档碌牟豢芍?康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺(jué)的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物 是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。 莊子在大樹(shù)下睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂風(fēng)大作，暴雨襲