高中政治必修四 2.1 世界的物質(zhì)性 導(dǎo)學(xué)案

1、PAGE 第二課 探究世界的本質(zhì)第一框 世界的物質(zhì)性 導(dǎo)學(xué)案（1）理解世界（自然界、人類社會(huì)、人的思維）的物質(zhì)性。（2）了解勞動(dòng)在人和人類社會(huì)的發(fā)展中產(chǎn)生重要作用。（3）了解人腦的出現(xiàn)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了生理基礎(chǔ)。（4）理解意識(shí)是客觀存在的反映。1.教學(xué)重點(diǎn)：理解世界（自然界、人類社會(huì)、人的思維）的物質(zhì)性。2.教學(xué)難點(diǎn)：理解意識(shí)是客觀存在的反映。（要熟記課本重點(diǎn)知識(shí)，加深理解，注意運(yùn)用）一自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是 。自然界中的事物是按照自身 的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。放眼周圍的世

2、界，我們看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲學(xué)的眼光來(lái)考察“世界究竟是什么”，我們就應(yīng)當(dāng)超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，通過(guò)事物各自生動(dòng)的具體特性，探究其 的屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的意識(shí)所反映的 。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的 本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。無(wú)論是天地自然，還是人類社會(huì)，在 上都是物質(zhì)的。二人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從古猿到人的演化過(guò)程中， 起了決定性的作用。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦

3、變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此， 創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的 ，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的 。三意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)不是從來(lái)就有的，它是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的 特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是 發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的 即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的

4、產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是 活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的 。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì) 的反映。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì) 的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)?？傊?，自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于 。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 。我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的

5、物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。自主探究一：列寧說(shuō)，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性?？茖W(xué)研究表明，自然界是先于人類意識(shí)而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長(zhǎng)期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識(shí)。只是到了距今大約300萬(wàn)年前，地球上才出現(xiàn)了人類。恩格斯說(shuō)，物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。探究任務(wù)1.如何理解自然界的物質(zhì)性？2.物質(zhì)的概念是什么？自主探究二：人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的。由于地球自然條件的變化，一部分古猿逐步由森林遷徒到草原生活方式也由林棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式?duì)古猿的協(xié)同行動(dòng)、群體規(guī)模、組織程

6、度等出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動(dòng)人類社會(huì)形成的一種自然因素。恩格斯說(shuō)，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。探究任務(wù)1. 是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？2. 如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？自主探究三：材料一：感覺以視覺、聽覺、味覺、嗅覺等形式分別反映外界對(duì)象的各種屬性。動(dòng)物把各種感覺聯(lián)系起來(lái)，在大腦中形成對(duì)客觀環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動(dòng)物心理。動(dòng)物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤來(lái)躲避獵人的追捕，海豚可以擔(dān)

7、當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。材料二：近年來(lái)，人工智能發(fā)展迅猛。2016年3月9-15日，人工智能阿爾法狗（AlphaGo)在與世界圍棋冠軍的比賽中獲得了勝利。機(jī)器人索菲亞（Sophia)不僅可以模仿人的一舉一動(dòng)和面部表情，甚至擁有靈敏的反應(yīng)能力，能夠與人進(jìn)行正常的對(duì)話交流。材料三：魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。探究任務(wù)1.結(jié)合材料一，為什么沒有勞動(dòng)和社會(huì)交往，再?gòu)?fù)雜的動(dòng)物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識(shí)？2.結(jié)

8、合材料二，智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？3.結(jié)合材料三，為什么“說(shuō)大話”“描神畫鬼”等都不是憑空創(chuàng)造的？1綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，要引導(dǎo)規(guī)范和約束國(guó)土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國(guó)土資源綜合利用能力和水平。這是基于( )形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們正確對(duì)待自然的前提自然界的存在與發(fā)展會(huì)隨人的意識(shí)而改變自然界的存在與發(fā)展是客觀的尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇ABCD2.(2016課標(biāo))中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，

9、隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火， 樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色， 分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出( )意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A. B. C. D.3恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”下列對(duì)哲學(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是( )物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说?/p>

10、意識(shí)所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合A B C D4.(2015福建高考)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()滴水穿石 根系沃土 敬德保民 犬吠非主A.B. C. D.5.(2015重慶高考)人類在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念()A.否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C.說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性 D.體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否

11、定過(guò)程6.達(dá)爾文于1859年出版的物種起源,至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí),盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議,但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩,不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)。例如( )生物是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,不是神的意志的產(chǎn)物生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本原因人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果,否定了上帝造人說(shuō)勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起了決定性的作用A. B. C. D. 課前預(yù)習(xí)參考答案一物質(zhì)的 固有 共同 意識(shí) 客觀實(shí)在 共同 本質(zhì)二物質(zhì)世界 勞動(dòng) 勞動(dòng) 物質(zhì) 客觀性 物質(zhì)性三自然界 反應(yīng) 社會(huì) 物質(zhì)器官 意識(shí) 生理基礎(chǔ) 物質(zhì)世界 客觀存在 物質(zhì) 物質(zhì)性自主探究參考答案

12、自主探究一：1. 自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。2. 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。無(wú)論是天地自然，還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。自主探究二：1.人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。2. 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。自主探究三：1. 人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。2. 不能。人腦是高度發(fā)達(dá)