論語九二十章課件

1、論語九二十章課件論語九二十章課件學(xué)習(xí)目標1、回歸文本（讀懂意思）2、適量訓(xùn)練（了解題型、命題特點、答題思路等）。 3、理解孔子思想（聯(lián)系實際）。學(xué)習(xí)目標1、回歸文本（讀懂意思）一、君子之所為與不為191子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”192子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”193子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之?！弊訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”194子夏曰；“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也?！?9

2、9子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?911子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?920子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！币?、君子之所為與不為191子張曰：“士見危致命，見得思義，二學(xué)習(xí)態(tài)度、教育方法、教育目的195子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?96子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?97子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?912子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣

3、。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎？”1913子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！倍W(xué)習(xí)態(tài)度、教育方法、教育目的195子夏曰：“日知其所亡，三 對過錯的認識198子夏說：“小人之過也必文?！?921子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！比?對過錯的認識198子夏說：“小人之過也必文?！?子曰：“過而不改，是謂過矣?！?子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?子夏曰：“小人之過也必文?！?子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣！” (1)下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是() A對于過錯，子夏的看法獨特，他認為“小人之過

4、”在于文才豐富。他的看法與孔子、子貢對待錯誤的看法不一致。 B孔子認為，在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己，多責(zé)求自己，少苛求別人。 C子貢認為，君子也會有過錯，只不過君子的過錯如同日食月食一樣；一旦改正，人人都會敬仰?？梢?，聞過則喜、過而改之是自古以來就有的優(yōu)良品德。 D“人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正?？鬃右浴斑^而不改，是謂過矣”的簡練語言，向人們道出了這樣一個真理。 (2)根據(jù)文章的內(nèi)容，請說一說我們應(yīng)該如何來看待自己的過錯。 子曰：“

5、過而不改，是謂過矣?！薄窘馕觥?1)“文”是掩飾之意，不是指“文才豐富”?！敬鸢浮?1)A (2)在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過錯卻不改正才是真正的過錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過錯。 【參考譯文】 孔子說：“有錯不改，這才是真錯。 ” 子貢說：“君子的缺點像日食月食。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰?！?子夏說：“小人犯了錯一定要掩飾。 ” 孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨?！薄窘馕觥?1)“文”是掩飾之意，不是指“文才豐富”。【答案四 為政者之所為1910子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；未信，則

6、以為謗己也。 1919孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜?！彼?為政者之所為五孝道1914子游曰：“喪致乎哀而止?！?917曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。”1918曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也?！蔽逍⒌?914子游曰：“喪致乎哀而止?！绷鶎鬃蛹翱组T弟子的評價1923叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”1924叔孫武叔毀仲

7、尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?925：陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”六對孔子及孔門弟子的評價1923叔孫武叔語大夫于朝曰：“子 1923叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢。 子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之

8、美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 本章內(nèi)容是子貢眼中的孔子。提問： 子貢為何認為難以“得其門”？成語： 門墻桃李：尊稱他培養(yǎng)出的學(xué)生。 1923叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。 1924叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?本章內(nèi)容是子貢眼中的孔子?！驹u析】 以上兩章，都是子貢回答別人貶低孔子的問話?？梢娮迂晫鬃邮志粗?，認為他高不可及。他不能容忍別人對孔子的毀謗，因為他已經(jīng)得夫子之門而入，知其內(nèi)在的華美、豐富，在他的心目中，他的老師好比太陽月亮，無人

9、可以超越。能得學(xué)生如此的熱愛、崇拜，可見孔子由內(nèi)而外散發(fā)的人格魅力。論語正是弟子們自發(fā)地記錄下了老師的言行以傳其衣缽，并保存屬于彼此的永久思念和回憶。 1924叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲提問： 子貢眼里的孔子是一位怎樣的老師？答案： 道德高尚，內(nèi)在華美，好比日月。（高墻數(shù)仞，難入難見，日月無逾）成語： 不自量力（自不量力）： 不能正確估計自己的力量（多指做力不能及的事情）。提問：經(jīng)典句子1、見危致命，見得思義2、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕3、君子之過，猶日月之食4、其生也榮，其死也哀經(jīng)典句子1、見危致命，見得思義堯曰篇第二十堯曰篇第二十為官從政201堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允

10、執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人?！敝敊?quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。為官從政201堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。202子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?02子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美