用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題 完整版課件

1、7、2 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀(1)人體與其組成的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)(2)學(xué)校與其職能部門(mén)(如:教務(wù)處、政教處、總務(wù)處、辦公室、團(tuán)委、各年級(jí)、各班)(3)水分子中的氫原子、氧原子(4)金牌的獲得與教練員、其他運(yùn)動(dòng)員、陪練員的勞動(dòng)(5)人的一生與嬰兒期、少年期、青年期、老年期生活中的整體與部分1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展全過(guò)程；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段。對(duì)同一事物來(lái)說(shuō)，整體體現(xiàn)為數(shù)量上的一，部分表現(xiàn)為數(shù)量上的多。（1）含義不同一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一理解： 空間事物的全局時(shí)間事物發(fā)展的全過(guò)程整體 部分空間事物的局部時(shí)間事物發(fā)展的各階段（2）地位

2、、作用、功能不同整體：主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分不具備的功能部分：被支配地位，受整體的制約，服從于整體閱讀材料2分析，說(shuō)明了什么哲理？鐘表由各種零部件組裝而成，但任何一個(gè)零部件都不具備鐘表的計(jì)時(shí)功能。飛機(jī)的任何一個(gè)零件都不能自己飛上天。水由氫和氧化合而成，氫和氧都沒(méi)有水的功能。A、密不可分整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分2.整體和部分的聯(lián)系“哥倫比亞號(hào)”事故的直接技術(shù)原因是，這架航天飛機(jī)外部燃料箱外脫落的一塊重量不到兩公斤的泡沫材料撞上了航天飛機(jī)左翼前緣的熱保護(hù)部件，形成了裂孔，致使7名宇航員喪生。問(wèn)題：材料如何體現(xiàn)整體與部分的

3、關(guān)系？探究國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡部分 整體影響整體功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；B、相互影響“熱保護(hù)部件破裂，航天飛機(jī)失事。”部分整體制約部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。（1）二者密不可分 整體由部分組成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。（2）二者相互影響 部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。2、二者相互聯(lián)系（3）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化學(xué)校 高二（402） 各位同學(xué)整體部分區(qū)別內(nèi)涵不同地位、作用

4、、功能不同相互聯(lián)系密不可分不可分割相互影響相互轉(zhuǎn)化整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體與部分的辯證關(guān)系 整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在； 部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。小結(jié)：強(qiáng)調(diào)整體的重要性1、國(guó)興則家興，國(guó)破則家亡2、校

5、榮我榮，校衰我恥3、不謀全局者，不足謀一域 （強(qiáng)調(diào)部分的重要性） “一著不慎滿(mǎn)盤(pán)皆輸” “國(guó)家興亡匹夫有責(zé)” “細(xì)節(jié)決定成敗” “畫(huà)龍點(diǎn)睛” “學(xué)校是我家，愛(ài)護(hù)靠大家”“一條鎖鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強(qiáng)度。” 閱讀下列材料，分析給我們什么哲學(xué)啟示？1、中醫(yī)學(xué)治病認(rèn)為要從整體上去分析五臟六腑之間的關(guān)系，而不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。2、在改革和建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“全國(guó)一盤(pán)棋”的思想。3、在改革建設(shè)中，各地區(qū)、各部門(mén)、各單位應(yīng)大膽探索和試驗(yàn)、充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性。（1）要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；3、整體和部分關(guān)系原理的方法論要求（2）重視局部作用，搞好局部

6、，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。（1）樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。3、整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求世界觀方法論意義整體部分不可分割整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在相互影響部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分一個(gè)和尚擔(dān)水吃?xún)蓚€(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒(méi)水吃“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”1、說(shuō)明什么哲學(xué)道理？“三個(gè)臭皮匠抵個(gè)諸葛亮”運(yùn)用新知二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法探究與共享2、

7、說(shuō)說(shuō)田忌是怎樣運(yùn)用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運(yùn)用的是什么思維方法？田忌賽馬田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整 田忌賽馬的故事表明 整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就大于部分功能之和，否則就會(huì)影響整體功能的發(fā)揮。 故事要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。傳說(shuō)宋朝時(shí)

8、，一次皇宮失火，宮殿和亭臺(tái)樓閣都化為墟，大臣丁謂奉命主持重建。要在短期內(nèi)清理堆積的廢墟垃圾，運(yùn)輸木材和石材，還需要準(zhǔn)備大量的新土，時(shí)間不夠怎么辦？活學(xué)活用你也來(lái)想想丁謂想出一個(gè)巧妙的方法：從施工現(xiàn)場(chǎng)向城外挖一條大溝，挖出的新土作為施工需要的新土備用。然后從城外把河水引入溝內(nèi)，使之成為一條人工河，用來(lái)運(yùn)輸建筑用的木材和石材。 完成運(yùn)輸任務(wù)后，把溝里水排空，將剩下的廢棄物及垃圾統(tǒng)統(tǒng)填入溝內(nèi)，重新平整為平地。 這個(gè)施工方案節(jié)約了人力物力，縮短了工期，工地秩序井然，都城交通和百姓生活沒(méi)受影響。統(tǒng)籌按排，優(yōu)化目標(biāo)丁謂的絕招挖街取土燒磚填溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運(yùn)木材 從空間上來(lái)看，整個(gè)工程是個(gè)系統(tǒng)，挖溝

9、取土、引汴水運(yùn)建材、重建宮殿、填溝恢復(fù)御街是要素； 從時(shí)間上看，歷時(shí)近一年的過(guò)程是個(gè)系統(tǒng)，經(jīng)歷的四個(gè)具體階段是要素。二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1系統(tǒng)和要素的含義及基本特征 （1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體 整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向（2）要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分 個(gè)別性、局部性、多樣性、差別性、不確定性。 基本特征基本特征2掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 (1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。 第一，整體性原則。 第二，有序性原則。 第三，優(yōu)化原則。 (2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 整體性 系統(tǒng)最本質(zhì)的特征。整體性是指

10、，系統(tǒng)作為整體，具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能。系統(tǒng)的性質(zhì)和功能不是各個(gè)要素的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)單相加。系統(tǒng)中的各個(gè)要素是作為相互聯(lián)系的整體而起作用的。 有序性 系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的聯(lián)系是遵循一定的順序和規(guī)則的，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。將馬刺的鄧肯、火箭的姚明、魔術(shù)的霍華德、小牛的諾維茨基、開(kāi)拓者的奧登、太陽(yáng)的奧尼爾、湖人的加索爾、凱爾特人的加內(nèi)特等內(nèi)線巨星全挖過(guò)來(lái)能否組成一個(gè)超級(jí)強(qiáng)隊(duì)？為什么？?jī)?nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化系統(tǒng)的整體功能。 當(dāng)若干要素相互聯(lián)系結(jié)合為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，這些要素的功能也相互綜合。這種綜合可能使整體的功能大于各部分功能的總和

11、，也可能小于各部分功能的總和。 這種綜合只有大于各部分功能的總和，即朝著使整體功能優(yōu)化的方向調(diào)整，系統(tǒng)才能存在和發(fā)展，否則系統(tǒng)難以繼續(xù)存在。 媽媽讓小明給客人燒水沏茶。洗水壺用1分鐘，燒開(kāi)水用15分鐘，洗茶壺用1分鐘，洗茶杯用1分鐘，拿茶葉用2分鐘。小明估算了一下,完成這些工作用20分鐘。為了使客人早點(diǎn)喝上茶，按你認(rèn)為最合理的安排，多少分鐘就能沏茶了？洗 水壺1分鐘燒開(kāi)水15分鐘沏茶洗茶壺洗茶杯拿茶葉實(shí)踐系統(tǒng)優(yōu)化方法3 系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求： 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一

12、事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持部分與整體統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與部分相互區(qū)別整體與部分相互聯(lián)系系統(tǒng)的定義系統(tǒng)的特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法運(yùn)用運(yùn)用樹(shù)立全局觀念重視局部作用用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物本課小結(jié) 課堂練習(xí)：17世紀(jì)70年代以前，幾何和代數(shù)都有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但它們是相互分離的兩個(gè)學(xué)科。笛卡兒對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法和代數(shù)方法進(jìn)行了比較，分析了它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張采取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問(wèn)題的新方法。解析幾何的發(fā)明過(guò)程說(shuō)明( ) A分析的方法只適應(yīng)于認(rèn)識(shí)特殊事物，而綜合的方法才有廣泛意義

13、B實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C綜合的方法在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律的過(guò)程中具有重要的意義 D分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素分別加以研究的思維方法和思考過(guò)程C2、蘇軾在琴詩(shī)中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C3、俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲。”這句話的哲學(xué)寓意是( ) A、普遍性寓于特殊性之中。 B、局部離不開(kāi)整體。 C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。

14、 D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B4、一個(gè)木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明A聯(lián)系是普遍的、客觀的B木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系C部分制約著整體D整體由部分組成的C一個(gè)和尚擔(dān)水吃?xún)蓚€(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒(méi)水吃如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿(mǎn)了。第二座廟，老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒把水缸挑滿(mǎn)了。第三座廟：三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿(mǎn)。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。請(qǐng)從哲學(xué)角度，分別分