內藤湖南與中國學人筆談文獻概述

1、 內藤湖南與中國學人筆談文獻概述 周妍王勇Key內藤湖南：中國學人;筆談文獻;東亞筆談;中日文化G04 A 1002-2007（2021）01-039-06近代以來，在交通條件不斷改善、通訊技術迅猛發(fā)展的背景下，東亞各國間的文化交流迎來新的高潮。雖然古老的漢字文化圈在西方文明沖擊下趨于解體，然而語言障礙一時無法消除，以漢字為媒介的筆談仍然是東亞人士交往的重要手段。明萬歷年間來華的意大利傳教士利瑪竇，很早就注意到東亞各國人士間特殊的語言交際方式，他說中國人、日本人、朝鮮人、交趾人、琉球人雖然“口語差別很大，以致誰也聽不懂別人的話”，但“他們都能看懂同樣意義的書面語”。當東亞各國人士聚集一堂時，即

2、使不懂對方的語言，也能通過書寫漢字進行交流。這種視覺交際形成一直延續(xù)到近代，由此產生的筆談文獻對于研究東亞交流史、中國近代史具有重要的學術價值。近年來，何如璋、黃遵憲、李鴻章、康有為、梁啟超、俞樾、吳汝綸、孫中山等中國名士與東亞人士筆談文獻得到關注，研究成果頗多。本文聚焦日本近代中國學巨擘內藤湖南與中國官紳名流嚴復、王修植、陳錦濤、蔣國亮、文廷式、羅振玉、張元濟、劉學詢、鄒代鈞、汪康年、劉鶚、曹廷杰、蔣黼、劉世珩等人的筆談資料，以日本關西大學內藤文庫調查特別委員會制作的內藤文庫各類資料清單（以下簡稱清單）為線索，結合內藤湖南全集收錄的游記、日記等日文資料，同時參考內藤湖南交往的中國學人的游記、

3、日記等中文資料，加以梳理，以便今后進行深入的整理與研究。內藤湖南（18661934），名虎次郎，字炳卿，號湖南。他的手跡、藏書大多歸藏于日本關西大學圖書館內藤文庫。清單按34個門類對非冊子體資料進行編號登記，標注為內藤湖南筆談記錄的收錄于第11類“全集原稿（僅含內藤湖南全集收錄的原稿）”和第12類“原稿（11以外的原稿，含校正本）”中，總計35件。內藤文庫調查特別委員會副委員長奧村郁三教授對這些筆談文獻作了先期調查，標注了筆談人物、時間、地點、枚數等。除此之外，還有部分原稿不存或收錄在其他文獻中的筆談記錄，現(xiàn)階段計有內藤與嚴復、張元濟、王修植、蔣黼、楊文瑞等人的5件筆談文獻。綜合以上筆談文獻來

4、看，內藤湖南與中國學人的筆談契機有二：一是內藤湖南訪華，二是中國人士訪日。本文從以上兩方面對筆談涉及的人物、時間、地點進行梳理，在此基礎上，與傳統(tǒng)史料的記載進行對比，明確筆談文獻的特點及其與傳統(tǒng)史料的互補性。一、內藤湖南訪華期間與中國人士的筆談記錄據年譜統(tǒng)計，自1899年9月首次訪華，至1933年10月，內藤湖南曾10次訪華。其間，他或作為記者了解時事，或作為學人訪書問學，又或為政府派遣收集情報，多樣的身份使其交友范圍擴大，從官紳役吏到學界名流，都是內藤進行筆談的對象。從時間上看，內藤訪華期間與中國學人的筆談記錄主要集中在1899年（第一次）、1902年（第二次）、1905年（第三次）以及19

5、12年（第七次）這四次;從地點上看，主要集中在北京、天津、上海、奉天四個地區(qū)。下面依據筆談進行的時間與地點，從首次訪華期間、第二次訪華期間、在奉天期間三個方面梳理內藤湖南與中國學人的筆談記錄。（一）內藤湖南首次訪華期間的筆談記錄1899年9月，內藤湖南作為萬朝報的記者來訪中國，為期三個月。他不僅撰寫了游記燕山楚水（收錄于內藤湖南全集第二卷），還留下日記己亥鴻爪記略（收錄于內藤湖南全集第六卷旅行記）。以下比照游記、日記中的筆談記錄與清單中的記載，對內藤湖南首次訪華期間筆談的人物、時間、地點進行概述。內藤湖南1899年9月5日啟程后，于9日抵達煙臺，短暫停留后即乘船趕往天津。13日，內藤在國聞報館

6、見到時任該報主編的方若（18691954），與其進行筆談，以詢問天津通曉時務的名士。己亥鴻爪記略“九月十三日”條記載：“午后，同小貫氏至國聞報館，與安藤虎男、方若會面”。方若為其推薦了嚴復、王修植、陳錦濤、蔣國亮、溫宗堯、王承傳等六人，成為了內藤在天津結識中國學人的重要牽線人。此份筆談原稿收錄在清單“第12類”中（編號260）。在方若介紹的6人中，溫宗堯、王承傳因故未能見面，內藤與嚴復、王修植，陳錦濤、蔣國亮兩兩一組進行了筆談。與嚴復、王修植的筆談時間是在9月15日，己亥鴻爪記略“九月十五日”條記載，當晚內藤在方若等的陪同下，于天津第一樓招待了北洋水師學堂總辦嚴復、北洋大學堂總辦王修植。內藤總

7、結道：“一夕所談，多以筆代舌，固未暇盡通底蘊。但多少征得懷抱新主義人士之所見，亦足矣。”雖然此次筆談原稿所在不明，但燕山楚水較為詳細地記錄了此次筆談的內容，且日本書論研究會會刊書論第十五號將內藤與王修植的筆談全文收錄。再來看內藤與陳錦濤、蔣國亮的筆談，燕山楚水中記有“離開天津的前夜，即十月四日，陳錦濤、蔣國亮二氏來訪”，據此推測，筆談時間應該是在10月4日，三人從地理談到政治，由歷史積弊導入現(xiàn)實救國，可以說借助漢字暢聊，賓主均似盡興。此原稿收錄于清單“第11類”中（編號1100）。1899年10月9日，內藤湖南乘船抵達上海。在滬期間，東文學社的藤田豐八、田岡嶺云以及東京時事新報社的佐原篤介等成

8、為內藤結識中國學人的重要牽線人。內藤首先通過佐原約見文廷式進行筆談。據己亥鴻爪記略記載：“十二日佐原篤介氏來訪，約定明日攜文廷式前來”，“十三日午后，佐原氏同文廷式來訪，筆談數刻?！迸c文廷式的筆談仍以時務問題為核心，原稿收錄于清單“第11類”中（編號1101）。又據燕山楚水記載，內藤后還在漢口與文廷式晤談，遺憾的是當事人沒有保留筆談原稿。此外，10月15日內藤還同藤田、佐原一同拜訪了前山東道御史宋伯魯，但筆談中途因被人打斷沒有進行下去。燕山楚水第十二節(jié)題為“最后的筆談”，詳細地記錄了內藤回國前，即11月21至24日與羅振玉談金石，與張元濟、劉學詢談時務的內容。內藤與張元濟的筆談全文刊登于書論第

9、十四號上;與羅振玉的筆談則是“你一言，我一語，內容零碎多難記錄”），原稿收錄在清單“第11類”中（編號1102）;與劉學詢的筆談持續(xù)了一個半小時，據內藤回憶：“筆談因沒有留下稿子，不少已經忘記了”，“雖然他含糊其辭不愿明講，但還是可以從中大致了解清朝內外的情況以及劉氏的使命及期盼”。除以上學人外，此行內藤還與畫家吳谷祥進行了筆談，時間為10月2日或4日。此份筆談收錄在清單“第12類”中（編號261）。另據燕山楚水所載，內藤在杭州至蘇州的路上偶遇浙江衢州府人熊佐周，二人在舟中進行了筆談，此份筆談原稿今所在不明。（二）內藤湖南第二次訪華期間的筆談記錄1902年10月至1903年1月，內藤湖南受大阪

10、朝日新聞社派遣第二次來到中國。此行內藤撰有游記游清記游清記別記游清雜信（收錄于內藤湖南全集第四卷大阪朝日新聞所載論說），另記有日記禹域鴻爪后記（清國再游記要）（收錄于內藤湖南全集第六卷旅行記）。以下比照游記、日記中的筆談記錄與清單中的記載，對內藤第二次訪華期間筆談的人物、時間、地點進行概述。內藤湖南由奉天入京津地區(qū)，在天津時與舊友方若會面。據禹域鴻爪后記“十月三十一日”條記載，該日下午內藤赴天津日日新聞社訪方若，但方若不在;后方若至芙蓉館回訪內藤，并邀其在日本料理店福住樓共進晚餐。此份筆談收錄在清單“第12類”中（編號249），標注如下：“筆談記錄，方若、內藤湖南親筆，明治35.10.31。方

11、若與湖南的筆談（在天津）”。據以上信息可推測兩人1902年10月31日在芙蓉館進行了筆談。在北京時，內藤前往崇文門外木廠胡同拜訪了劉鶚;在教場五條胡同溫州館拜訪了沈曾植，并于翰文齋書店偶遇曹廷杰;后在沈曾植處偶遇夏曾佑。此外，內藤還先后拜訪了李盛鐸、榮祿、鄒代鈞、盛宣懷、嚴范孫、張翼、張百熙等人，但僅在訪問鄒代鈞時，提及“筆談數刻”。在游清記別記中，內藤特別提及會面肅清王時雖攜帶翻譯，但“言語不通處，可用筆談補之，實為大幸”。內藤于12月12日抵達上海，逗留期間數次與舊識羅振玉會面。清單“第12類”中不僅收錄有內藤與羅振玉的筆談（編號248），還有與汪康年、劉鶚、羅振玉、文廷華的筆談（編號28

12、5）。據禹域鴻爪后記所載，1903年1月1日晚，內藤在杏花樓宴請汪康年、劉鶚、夏曾佑、羅振玉、文廷華等人。據此推斷，內藤當晚與在滬學人進行了筆談。此外，清單“第12類”中另收錄了一份與汪康年的筆談原稿（編號252），奧村標注為“明治三十八年，在北京，與氏、汪康年”。此處的“氏”有待確認。（三）內藤湖南在奉天期間的筆談記錄內藤湖南10次訪華過程中，訪書是一項重要的內容，而奉天的滿蒙資料無疑是訪書中的一個重點。奉天會戰(zhàn)后，內藤敏銳地捕捉到國際形勢的變化，多次表示前往奉天訪書的重要性，遂于1905年9月成行。此次訪書工作主要得益于奉天交涉司官員楊文瑞、孫葆瑨等人的協(xié)助。游清第三記中楊文瑞（號靄亭）、

13、孫葆瑨的名字頻頻出現(xiàn)，但明確提及筆談的僅有一處，即“八月二十四日”條記載：“交涉局委員楊文瑞（靄亭）來，因語與軍政署交涉之事，楊隨即離去，又伴交涉局總辦孫葆瑨同來，與之筆談，始得要領。”除奉天交涉司官員外，內藤還屢屢約見舊識富豪趙清璽、奉天府教授王者馨、白大喇嘛等，另與奉天將軍趙爾巽、奉天教習郭維屏等人有交集。但參看游記，僅“八月七日”條記錄了筆談信息如下：“訪問黃寺后樓的白大喇嘛。相識于三年前，喇嘛大喜，在黃寺西邊的關帝廟再次進行筆談”，但筆談內容未載。通過“再次”一詞，可推斷三年前的1902年，內藤就與白大喇嘛進行過筆談。然而，筆談的次數應遠不止游記中的記載。陶德民教授在內藤湖南奉天調查的

14、學術和政治關于內藤文庫藏1905年筆談記錄中披露了一份收藏于日本關西大學內藤文庫的筆談原稿。經考證，筆談的時間為1905年10月中旬，筆談的對象應為楊文瑞，筆談的內容主要是收集奉天學術和政治情報。值得注意的是，在清單“第12類”編號293的原稿上，奧村標注為“曹廷杰之筆”，據此可推測內藤與曹廷杰亦進行過筆談。曹廷杰（18501926），字彝卿，東北歷史、地理學家。內藤第一次來中國時就在上海購買了曹廷杰的西伯利東偏紀要，1902年、1908年、1912年來中國時都曾專門拜會曹廷杰，還曾向他詢問阿什哈達摩崖的情況，并稱其是吉林掌故方面首屈一指的史學家。內藤與曹廷杰的筆談記錄可以作為中日學術交流史上

15、重要片段的依據。二、內藤湖南與赴日中國人士的筆談記錄內藤湖南與中國人士筆談的另一個契機是中國人士的訪曰，現(xiàn)階段收集到的筆談記錄主要集中在1901年（以羅振玉為首的清末官方赴日教育考察團）以及1903年（大阪第五次內國勸業(yè)博覽會，以下簡稱“大阪博覽會”），地點分別在東京與大阪。（一）內藤湖南與赴日教育考察團成員的筆談記錄甲午戰(zhàn)爭后，中國掀起學習日本的熱潮。以張之洞、劉坤一為核心的地方洋務派開始向日本派遣考察團。第一次以自強學堂總稽查姚錫光為首，1898年2月成行;第二次以羅振玉為首，1901年11月成行，以調查日本教科書、教法、官學事宜為主要任務。成行前，張之洞特別致函羅振玉，并點名陳毅隨行。陳

16、毅（1873？），字士可，畢業(yè)于兩湖書院，師從梁鼎芬、沈曾植等，在蒙元史研究領域造詣深厚。陳毅前后兩次東渡，在日期間的活動不局限于教育方面，與日本學人在蒙元史研究方面的探討為這一時期的中日學術交流書寫下濃厚的一筆。內藤在中國史學史目睹書譚等著作中多次提及與陳毅交流的內容，日本文學博士那珂通世傳中也特別談及陳毅在收集蒙元史料方面提供的幫助。清單“第12類”編號245、246、247的原稿上分別標注有“沈子培的弟子陳毅與湖南的筆談”“陳毅與湖南的筆談”和“那珂博士與陳毅的筆談”，以上筆談文獻無疑是充實陳毅與日本學人交流的重要內容。（二）內藤湖南與赴大阪博覽會中國人士的筆談記錄大阪博覽會于1903年

17、3月1日至7月31日召開，與以往相比，此次博覽會規(guī)模最大、人數最多。內藤第二次訪華正值大阪博覽會召開前夕，在與官紳張翼見面時就曾邀請其赴日參觀，回程途中還會見了擔任博覽會江南出品事宜的相關人員。此次博覽會正是東道主內藤湖南迎舊友、逢新知，進行筆談的一個重要契機。在清單“第12類”編號286的原稿上，奧村標注為“明治三十六年與蔣黼的筆談”。蔣黼（18661911），字伯斧，與羅振玉同年同鄉(xiāng)，可謂志同道合，蔣黼赴大阪博覽會的請柬正是從羅振玉處得到的。蔣黼同張謇等人在上海乘坐博愛丸赴日本參會。據蔣黼東游日記及張謇日記記載，五月十三曰（6月8日）晚，朝日新聞社主人村山龍平、上野理一及西村時彥在大阪網島

18、金波樓招待了張謇、蔣黼二人，同席者另有小山健三、島村久、土居通夫、關新吾、內藤湖南、久松定憲、小池信美等十二人。此應為二人與內藤的初次見面。內藤與蔣黼同歲，且都對金石感興趣，多次往復筆談，樂此不疲。有關二人的筆談，僅東游日記就記載有兩次：一次是五月十四日（6月9日）晚上，“內藤湖南過訪，談金石學”，此后是筆談內容的詳細記錄;12（274）另一次是五月十八日（6月13日）早上，“至東區(qū)島町二丁目訪內藤氏，筆談良久”，內容如下：“樓中四壁皆懸中國古刻，并出示文政二年森川世貢所刊集古浪華帖及前年在直隸房山所得心經殘石，且贈余奈良法隆寺佛光背記，及內府所藏右軍真跡新刻本，及東京筆工勝木氏所制雀頭筆。”

19、清單所收原稿與東游日記所載的兩次筆談是否一致，需要進一步核對。在清單“第12類”編號265的原稿上，奧村標注為“明治三十六年劉世珩（蔥石）”。劉世珩（18751927），字聚卿，一字蔥石，外交官劉瑞芬之子。后得劉坤一賞識，與張謇共主局事，開始施展其經世致用的抱負。蔣黼東游日記中劉世珩的名字頻頻出現(xiàn)，可知在大阪期間，劉世珩與蔣黼等人有交集，據此推斷他在博覽會期間與內藤也有交集，但是否進行了筆談還有待深入考證。劉世珩與內藤的交往并不止于1903年，在清單“第12類”編號305的原稿上，奧村標注為“明治三十八年與劉蔥石筆跡相似”，似乎是一件1905年內藤與劉世珩的筆談原稿;又內藤湖南全集（第十四卷）

20、“湖南文存補遺”中收錄了與劉蔥石（明治三十八年七月）尺牘一通，可與筆談內容互為參照。此外，在清單“第12類”編號348的原稿上，奧村標注“明治三十六年李拔可？”李拔可（18761952），名宣龔，號觀槿，清光緒二十年（1894）舉人，能詩善文。他曾在漢口鐵路局工作，后與張元濟等創(chuàng)辦商務印書館，與張元濟、鮑咸昌、高鳳歧等合稱“商務四老”。在蔣黼東游日記中，李拔可與劉世珩一同出現(xiàn)在江鄂出品事務所，且為參會中方人士的向導。內藤訪古一日半一文中兩人也是一同出現(xiàn)的，摘錄原文如下：“劉世珩、李拔可二人為了博覽會期間的出品事務，以及三江師范學堂的事務東奔西走，幾乎無一寧日?！本C上判斷，大阪博覽會期間，內藤極

21、有可能與劉世珩、李拔可進行了筆談。三、筆談文獻與傳統(tǒng)史料的互補性相較于游記、日記等傳統(tǒng)史料中有選擇性的記載、事后的文飾等，筆談文獻具有很強的原始性與臨場感，從中可提取不少傳統(tǒng)史料中未有記載或者互為補充的內容，包括人際交往的細節(jié)，筆談當事人的思想觀點等。對比燕山楚水中的記載與筆談原稿可以發(fā)現(xiàn)，僅與文廷式的交流部分兩者記載一致，其他的內容或多或少都作了刪減。以下從人物信息、物品信息兩個方面對刪減的內容進行歸類，進而確認筆談文獻的特點及其與傳統(tǒng)史料的互補性。（一）人物信息人物信息首先包括對談人物的個人信息，比如與方若的筆談，燕山楚水只重點記錄了方若提供的知曉時務之人的姓名、籍貫、工作單位及職位，其他

22、有關方若的自我介紹等信息未被采入。再如與陳錦濤、蔣國亮的筆談，有關陳氏善于算學、會說英語，蔣氏不能用英語對話，內藤的友人橫濱正金銀行的小貫慶治，日本史學大家那珂通世、岡本監(jiān)輔，日本外交官近藤政，以及全名尚待確認的高木、西村等諸多信息，都在游記中省略。又如與張元濟的筆談中，內藤請張元濟代為向宋伯魯與陳君問好一事都未在游記中提及。然而上述人物的信息，在筆談原稿中完整保留了下來，使我們能夠更真實地了解人際交往的脈絡與氛圍。游記中刪除的另一個重要內容是內藤自身發(fā)表的有關日本時政的言論。與王修植筆談中，內藤提及“敝邦今日當事元老，大半四十年前受前輩吉田、佐久間、藤田諸人熏陶者”，此句未被采入燕山楚水;與

23、陳錦濤、蔣國亮的筆談中，內藤發(fā)表了對于以福澤諭吉為代表的日本革新言論的看法，但為了“避免麻煩”，在游記中做了刪除處理;與張元濟的筆談中，未被采入的內藤的觀點如下：“弟又竊謂上海之地有機器局，是非得其宣者。賴于英國之力，維持長江地方，非百年可恃。若一旦不得貴國不自衛(wèi)之時，藉寇以兵之患，可不逆杜乎？”內藤在此處進行的刪減充分體現(xiàn)了筆談文獻是一種話題隨意、現(xiàn)場揮毫所形成的文本特點，不同于論文、報告中深思熟慮的表述，筆談中往往體現(xiàn)了即時性的情感表達，這對于深入挖掘人物思想具有重要的史料價值。（二）物品信息除相關人物信息以外，物品信息也是人際交往中不可忽視的內容，而有關內藤湖南獲贈以及贈予的物品，無論是

24、筆談文獻，還是游記、日記中的記載都不全面，只能互為參考才能復原細節(jié)并了解背景。比如多次出現(xiàn)在筆談交流中的“唐筆”，內藤不厭其煩地向中國學人介紹日本傳承下來的唐代制筆法。對此，燕山楚水交待了其背景及相關信息：“南都正倉院里遺留下來的圣武帝的御物中有雀頭筆，多田親愛翁收藏一只仿制品。被我借來帶到中國，給這里懂書法的人看。其中嚴又陵、羅叔韞等人還曾試用這筆寫字?！睂嶋H上，圍繞“唐筆”的交流不止于1899年，也體現(xiàn)在1903年的筆談記錄中。游記中省略了筆談內容，筆談中未交待背景及周邊信息，兩者互補才能完璧。在與羅振玉、吳谷祥的筆談中，內藤還提到了右軍草書的拓本一事。對此，內藤湖南的弟子神田喜一郎作了記述如下：“延歷敕定印的右軍草書無疑是王羲之著名的喪亂貼。原本已成為宮中藏品，今日亦難得一見。當時還沒有照相技術，先生攜往中國的可能是古人制作的雙鉤本”。內藤與中國學人的交流片段不僅說明了內藤對于王羲之書法的偏愛，也印證了王羲之書法貫穿中日兩國文化交流的事實。與王修植的筆談中，燕山楚水中刪除了內藤所言“頃出示二石，兄欲鑿否？弟到京勾留幾日，復來此，先生愿成之，及弟再來此可也。祗玩書畫，非所以來之意”一段;在與羅振玉的筆談中，有關中日名墨、中國的端溪石硯、日本畫法獨特的觀世音像及日本名勝金閣寺等內容都未在游記中提及。另一方面，燕山楚水中所記述的部分