五、理學教育思想和學校的改革與發(fā)展

1、五、理學教育思想和學校的改革與發(fā)展（一）科舉考試制度的演變與官學的改革.科舉制度的演變及對學校教肓的制約（1）科舉制度的演變宋朝：第一，擴大科舉名額，錄取人數(shù)增加，特奏名弟或恩科及弟；第二，考試時間方面，確立“三年一貢舉”；第三，考試程序方面，州試一省試一殿試（武則天開創(chuàng)）；第四，建立新制，為防止科場作弊確立了鎖院制、別頭制、糊名法、譽 錄制。元朝元朝規(guī)定從“四書”中出題，以朱熹四書章句集注為答題標準；明朝第一，在考試程序方面，童試一鄉(xiāng)試一會試一殿試成為定式；第二，八股文成為固定的考試文體；（八股文是一種死板的排偶文體, 又稱時文或制藝,由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股構 成，

2、中股是議論重心）第三，八股文的誕生和流行，預示著科舉制度作為一種先進的人才選拔 制度開始走向僵化和沒落，也標志著封建社會教育開始走向沒落。清朝第一，清代的科舉制度在沿襲明制的基礎上，根據(jù)自身利益和實際需要 進行損益，建立了更為嚴密的制度體系；第二，清朝科場舞弊層出，積重難返，學校成為科舉的附庸，喪失了作 為教育機構的獨立性。（2）科舉制度對學校教育的制約在科舉制下，求學者的目的就是通過科舉考試取得做官資格，這就迫使 學校教育的目標轉向為科舉考試服務，這就使得學校逐漸淪為科舉的附庸， 喪失了作為教育機構的獨立性，日益走向衰敗，主要表現(xiàn)如下：學校以科舉中試為目的；教學內(nèi)容空疏無用；（八股文）教學管

3、理松弛，學校只重視各種八股文考試。.宋、元、明、清的文教政策與官學體制（1）宋朝時期的文教政策和官學體制文教政策第一，宋朝確立了 “興文教，抑武事”的國策；第二，尊孔崇儒，提倡佛、道。以儒家思想為主體、柔和佛、道的理學 思想。官學體制中央官學：第一，國子監(jiān)管轄國子學、太學、辟雍、四門學、廣文館、武學、律學、 小學等；第二，中央各局管轄的有：醫(yī)學、算學、數(shù)學、畫學等；（專科）第三，直屬中央政府的有：資善堂、宗學、諸王宮學、內(nèi)小學等。地方官學：第一，分州學一縣學兩級；第二，由地方提舉學事司管理；第三，教師和學生管理上有一定的規(guī)模，如：熙寧八年創(chuàng)立的“教官試”， 即諸州學官必先赴學士院考試，“優(yōu)通者

4、”才能任職等；第四，辦學經(jīng)費上，實行以學田為主，政府資助，社會獻田等多種途徑 相結合的辦法。宋朝官學制度的特點：第一，管理體制進一步完善，不僅在中央設立國子監(jiān)，管理中央官學， 而且在諸路設立提舉學事司。第二，官學的類型多樣化，不僅設置儒學、律學、醫(yī)學、算學、書學等， 還創(chuàng)立了武學和畫學；在地方官學中還設置武學和道學。第三，中央官學的等級限制放寬。書學甚至取消了限制，這是學校教育 的一大進步；第四，學田制度的確立，作為學校經(jīng)費的主要來源。（2）元朝的文教政策與官學體制文教政策大力推行“漢化”政策，不斷的從多方面廣泛吸收先進的中原文化，加 速本民族封建化的進程。官學體制元朝的學校教育開始于太宗窩闊

5、臺時期，至世宗忽必烈時期，學校教育 的發(fā)展進入興盛時期。中央官學：國子學、蒙古國子學、回回國子學國子學：專門學習漢文化的學校。實行“升齋等第法”和“積分法”；（國子學隸屬國子監(jiān)，國子監(jiān)受集賢院管轄）蒙古國子學：主要教授譯成蒙古文的通鑒節(jié)要，旨在發(fā)展本民族的 文化，加速本民族的人才；（蒙古國子學隸屬蒙古國子監(jiān)，蒙古國子監(jiān)受蒙 古翰林院管轄）回回國子學：專門學習亦思替飛文字（即波斯文）的學校，是我國中央 官學最早的外國語學校。（回回國子學隸屬回回國子監(jiān)，回回國子監(jiān)受翰林 兼國史院管轄）地方官學第一，在地方上建立路學、府學、縣學以及小學、社學的儒家系統(tǒng)；（地 方官學受儒學提舉司管轄）第二，開設蒙古字

6、學、醫(yī)學、陰陽學等專門學校。（3）明朝的文教政策與官學體制文教政策明朝十分重視教育事業(yè)的發(fā)展，確立“治國以教化為先，教化以學校為 本”的文教政策，具體表現(xiàn)如下：第一，廣設學校，培育人才；第二，重視科舉，選撥人才；第三，加強思想控制，實行文化專制。官學體制中央官學中央主要設置國子監(jiān)（大學性質(zhì)）一宗學（貴胄【Zhou】學校）一武學 （?？茖W校）等；地方官學第一，地方主要有府學一州學一縣學以及都司儒學、行都司儒學、衛(wèi)儒 學、都轉運司儒學、宣慰司儒學、安撫司儒學（中等學校性質(zhì)），第二，此外，還有武學、醫(yī)學、陰陽學（?？菩再|(zhì)）和社學（小學）等。明朝官學制度的特點第一，作為最高學府的國子監(jiān)有許多新的發(fā)展。

7、如：放松入學資格的限 制、采用積分法等；（中央官學）第二，地方官學得到充分的發(fā)展。不僅按地方行政區(qū)域設學，而且還按 照軍隊編制設學等；（地方官學）第三，社會制度更趨于完善。社學產(chǎn)生于元朝，在明朝得到繼承和發(fā)展， 在全國城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)廣泛設立，對民間兒童進行初步文化知識和倫理道 德教育；（社會）第四，形成從中央到地方相銜接的學制系統(tǒng)。學校經(jīng)過發(fā)展，最終形成 了社學一州、府、縣學一國子監(jiān)三級相銜接的學校教育體系。（整體銜接）（4）清朝的文教政策與官學體制文教政策清朝自成立后，逐漸開始重視發(fā)展文化教育事業(yè)對于治理國家的重要作 用，確立了 “興文教、崇經(jīng)術，以開太平”的文教政策，主要如下：第一，崇尚儒

8、家經(jīng)術，提倡程朱理學；第二，廣興學校，嚴定學規(guī)；第三，軟硬兼施，加強控制。官學體制中央官學中央設立的主要有國子監(jiān)、宗學、覺羅學、八旗官學、算學和俄羅斯館 等。國子監(jiān)第一，國子監(jiān)又稱國學或太學，國子監(jiān)的學生統(tǒng)稱監(jiān)生；監(jiān)生因資格不同分為監(jiān)生和貢生，貢生分為歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、 副貢和例貢；第二，教學內(nèi)容主要是“四書” “五經(jīng)”性理通鑒等；第三，教學方法主要是監(jiān)生歷制和積分法，設置管理監(jiān)事大臣，實施分 齋教學制度；宗學：專為清宗室弟子設立的學校；覺羅學：專為覺羅氏子弟設立的學校；八旗官學（隸屬國子監(jiān)）、景上官學、咸安宮官學（隸屬內(nèi)務府）：為 八旗子弟設立的旗學；算學：歸國子監(jiān)管轄，后稱國子監(jiān)算學

9、；俄羅斯館：清政府為了培養(yǎng)俄語人才設立的俄文學校。地方官學地方官學主要有府學一州學一縣學一衛(wèi)學，這些統(tǒng)稱儒學，此外還有社 學、義學和井學衛(wèi)學：按軍隊編制設立的，以教育“武臣子弟”的地方官學；社學：設在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)最為基層的一種地方官學；義學：孤貧生童或苗、黎、瑤族子弟優(yōu)異者接受教育的機構，學習內(nèi)容 為圣意廣訓1；井學：云南邊疆地區(qū)的學校。清朝學制度的特點第一，重視八旗子弟教育，廣設各種名目的旗學；第二，在州、府、縣中創(chuàng)立“六等黜陟法”，對生源實行動態(tài)管理；第三，還設立俄羅斯文館，重視俄語人才的培養(yǎng)，并在國子監(jiān)實行分齋 教學。.北宋三次興學與“三舍法”（1）慶歷興學（范仲淹）慶歷興學是慶歷年間范仲淹

10、主持發(fā)起的一次改革，其主要內(nèi)容如下：改革太學，推行教育家胡璟的“分齋教學”制度，設經(jīng)藝齋和治事齋；改革科舉制度，規(guī)定科舉考試的內(nèi)容為先策，次論，次詩賦，罷帖經(jīng)、 墨義；令州縣立學，為地方辦學提供合法依據(jù)，激發(fā)地方學校的興起；設立四門學，允許八品至庶族子弟入學，為庶族地主子弟入學深造提 供機會。（2）熙寧興學（王安石）熙寧興學是熙寧期間王安石主持的興學，其基本內(nèi)容如下：改革太學，推行“三舍法”即將太學分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個程度 不同，依次遞升的等級；改革科舉制度，規(guī)定科舉考試的內(nèi)容僅為經(jīng)義、策論，罷帖經(jīng)、墨義 和詩賦形式，從三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材；（詩書周禮）從“教”、“養(yǎng)”、“取”、“任”四個

11、方面綜合考察人才；設諸路學官，擴大和整頓地方官學，改變地方官學有學無教的狀況, 為地方學校撥充學田；恢復和創(chuàng)立武學、律學、醫(yī)學等專門學校，培養(yǎng)一技之長的人才。（3）崇寧興學（蔡京）崇寧興學是崇寧時期，蔡京主持的一次興學，其主要內(nèi)容如下：擴建太學。新建辟雍，發(fā)展太學，作為太學的“外學”；罷科舉，改由學校取土；在全國普遍設立地方學校；建立縣學、州學、太學三級相聯(lián)系的學制系統(tǒng)；恢復書學、畫學、算學等專業(yè)學校，采用太學“三舍法”考選取士。 崇寧時期的畫學是我國古代唯一舉辦過的專門美術學校。以上三次興學雖然前兩次均為取得預期的效果，但在不同程度地將宋朝 教育事業(yè)向前推進了一步，第三次興學對宋朝教育事業(yè)所

12、起的作用更是超 過了前兩次。因此，這三次興學運動是宋朝“興文教”政策最直接、最重要 的體現(xiàn)。（4）三舍法“三舍法”是熙寧興學時所提出的一種管理太學的方法，即將太學分為 外舍、內(nèi)舍和上舍三個程度不同，依次遞升的等級。其主要內(nèi)容如下：初入學為外舍生，相當于旁聽生，然后通過考核，外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍 升上舍；考核的內(nèi)容分為“行”和“藝”，即品性和學業(yè)。上舍生考試優(yōu)異者直接推薦做官，其他人根據(jù)學業(yè)成績可分別得到一 些相應的待遇；這種將平時行藝與考試制度相結合的方法，有利于調(diào)動學生學習的積極 性，也提高了太學的教學質(zhì)量。.“蘇湖教法”“蘇湖教法”是教育家胡諼主持蘇州、湖州學校改革時創(chuàng)立的一種新的 教學制度，

13、其主要內(nèi)容如下：胡諼提倡經(jīng)世致用的實學，主張“明體達用”。在學校中設經(jīng)義齋和治事齋，根據(jù)學生專長和愛好分齋而教。其中， 經(jīng)義齋學習“六經(jīng)”，屬于“明體”之學；治事齋學習治兵、水利、算數(shù)等， 屬于“達用”之學；在“蘇湖教法”中學生可以主治一科，兼學其他科，這也是世界教育 史上最早創(chuàng)立分科教學和學科必修選修的教學制度。.積分法（宋朝）“積分法”始于宋朝太學，至元朝國子學趨于完善。是一種累積計算學 生全年學業(yè)成績的方法。這種方法注重學生平時的考試成績，故具有督促學 生平時認真學習的積極作用，是對“三舍法”的繼承和發(fā)展。.“六等黜陟法”（清朝地方官學）“六等黜陟法”是清朝實施的一種地方官學生員定級考試制度。“六等 黜陟法”對學生進行動態(tài)管理，其等級并不是固定不變的，而是根據(jù)學業(yè)成 績或升或降。這是清