傳統(tǒng)易經(jīng)風(fēng)水在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用初探

1、傳統(tǒng)易經(jīng)風(fēng)水在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用初探傳統(tǒng)易經(jīng)風(fēng)水在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用初探地理學(xué)是一個(gè)高度跨學(xué)科性的學(xué)科，它研究人與地理環(huán)境的關(guān)系，研究的目的是為了更好地開發(fā)和保護(hù)地球外表的自然資源，協(xié)調(diào)自然與人類的關(guān)系。地理一詞最早見于?周易系辭傳?：易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。?易經(jīng)?是我國(guó)古老而又燦爛的文化瑰寶，它廣闊精微、無所不包，?呂氏春秋?評(píng)價(jià)其其大無外，其小無內(nèi)。何謂易？關(guān)于易的解釋很多，說法之一是上日下月為易，即易是古人在對(duì)宇宙中日、月等天體運(yùn)行規(guī)律觀察后概括歸納出來的。孔子在?周易系辭傳?中提到生生之謂易，他認(rèn)為易經(jīng)的一個(gè)核心觀念就是生生，生是

2、天地的功能，是先天的，生生是后天的，指人類應(yīng)體察先天之生，使宇宙創(chuàng)造生命的精神繼續(xù)不斷，生生不息。筆者認(rèn)為，以上易的解釋與地理學(xué)人地關(guān)系這一研究?jī)?nèi)容和高中地理課程可持續(xù)開展這一核心論題的提法是一致的。?易經(jīng)?被尊為群經(jīng)之首，它是中華文化的總源頭，中醫(yī)、風(fēng)水、數(shù)術(shù)、兵法等諸多的中華文明即脫胎于此。風(fēng)水又稱地相，古稱堪輿術(shù)，風(fēng)水研究的是人類賴以生存開展的微觀物質(zhì)空氣、水和土和宏觀環(huán)境天地的關(guān)系，其核心思想是人與大自然的和諧。近年來，以易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)為主要元素的懸疑小說很流行，高中生對(duì)此亦很感興趣。鑒于以上原因，筆者嘗試著尋找易經(jīng)風(fēng)水與高中地理教學(xué)內(nèi)容的穿插點(diǎn)、浸透點(diǎn)，并將其融入課堂教學(xué)，以幫助學(xué)生有

3、趣、輕松、高效地完成高中地理學(xué)習(xí)，同時(shí)從易經(jīng)風(fēng)水角度入手也為學(xué)生理解地理問題提供了新的角度和思路，使學(xué)生體會(huì)到地理學(xué)科的自然與人文之美，并增加其對(duì)地理學(xué)科的熱愛。一、冬至陽生在地球的公轉(zhuǎn)及其地理意義一課學(xué)習(xí)中，不同節(jié)氣地球位于公轉(zhuǎn)軌道面的位置、該日的晝夜長(zhǎng)短和正午太陽高度狀況及其年變化是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和學(xué)生理解的難點(diǎn)。筆者在教學(xué)中先給出冬至節(jié)氣的由來：夏至、冬至等農(nóng)歷二十四節(jié)氣是華夏祖先歷經(jīng)千百年的理論創(chuàng)造出來的珍貴科學(xué)遺產(chǎn)，早在兩千五百多年前的春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。然后簡(jiǎn)單介紹?易經(jīng)?八卦的兩個(gè)根本符號(hào)-，其中為陽爻，性剛屬陽，-為陰

4、爻，性柔屬陰，并給出?易經(jīng)?中八卦符號(hào)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系見下表，以說明過了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陰氣漸去而陽氣始生，是節(jié)氣循環(huán)的開場(chǎng)，因此稱為冬至陽生。最后給出古人對(duì)冬至的提法：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至本文由論文聯(lián)盟搜集整理，故曰冬至，以此概括冬至日的晝夜長(zhǎng)短和正午太陽高度狀況，進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)幫助學(xué)生掌握該重點(diǎn)內(nèi)容。表農(nóng)歷二十四節(jié)氣、農(nóng)歷月份與八卦對(duì)照二、氣、天氣與生氣在地球上的大氣一章學(xué)習(xí)時(shí)，鋒面、低壓帶和西風(fēng)帶控制下多雨等處，學(xué)生普遍感覺較難理解、難記憶。筆者選取了?葬書?中的一段文字作為導(dǎo)入：夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂

5、之生氣。借助夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)的提法，在黑板上畫出冷暖氣團(tuán)相遇的圖示，用升而為云，降而為雨隨之畫出形成鋒面、暖氣團(tuán)沿鋒面抬升進(jìn)而凝云致雨的圖示。通過強(qiáng)調(diào)升而為云，降而為雨，幫助學(xué)生理解大氣的垂直上升運(yùn)動(dòng)與天氣的關(guān)系，并用不管是大氣的程度運(yùn)動(dòng)還是垂直運(yùn)動(dòng)，假如氣流在運(yùn)動(dòng)過程中出現(xiàn)氣溫降低，更易出現(xiàn)陰雨天氣來歸納低壓帶和西風(fēng)帶控制下多雨的原因，幫助學(xué)生化解難點(diǎn)。在地理環(huán)境的整體性一節(jié)教學(xué)中，筆者再次選用了這段文字，并且在文字最后增加行乎地中，發(fā)而生乎萬物的描繪。借助該段文字，幫助學(xué)生從整體性的視角來理解大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈之間的聯(lián)絡(luò)，教學(xué)效果較好。三、凹岸侵蝕，凸岸堆積在河流地貌的發(fā)育一

6、節(jié)學(xué)習(xí)時(shí)，河流曲流處凹岸侵蝕，凸岸堆積是本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和學(xué)生理解的難點(diǎn)，如何讓學(xué)生更好地掌握？筆者將?晉書郭璞傳?中的一段文字作為本重難點(diǎn)內(nèi)容的探究素材：璞以母憂去職，卜葬地于暨陽，去水百步許。人以近水為言，璞曰當(dāng)即為陸矣。其后沙漲，去墓數(shù)十里皆為桑田。通過讓學(xué)生簡(jiǎn)單解釋古文的含義進(jìn)步學(xué)生興趣，并引導(dǎo)學(xué)生考慮為何最初去水百步，其后去墓數(shù)十里皆為桑田？郭璞為何這般能掐會(huì)算？設(shè)計(jì)這樣一些學(xué)生感興趣的問題貫穿本知識(shí)學(xué)習(xí)始終，使學(xué)生帶著疑問來聽課、積極動(dòng)腦主動(dòng)考慮，盡可能自己去解決疑問，進(jìn)步學(xué)生的聽課效率。四、山南水北謂之陽在自然地理環(huán)境的差異性內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，筆者用山南水北謂之陽作舉例，幫助學(xué)生從日

7、照角度理解自然地理環(huán)境的差異性：我國(guó)處在北半球，全年而言正午時(shí)太陽更多的是從南往北照射，因此山的南面獲得更多日照為陽坡，山北為陰，而河道下凹因此河道的北岸獲得更多日照為陽，水南為陰，即山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。筆者進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)展啟發(fā)，多角度理解山南水北謂之陽。從城市建筑方位的選擇角度來理解這句話也是正確的：人們一般把城市建筑的方位選擇在陽面，即山坡的南面和河流的北面。山的南面好理解，為何人們會(huì)把城市建筑的方位選擇在水的北面呢？你可以從地轉(zhuǎn)偏向力角度予以合理解釋嗎？通過對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的回憶，學(xué)生自己分析得出結(jié)論：我國(guó)地勢(shì)西高東低，絕大局部大河的流向是自西向東，在北半球由于受到地轉(zhuǎn)偏向力的影響，河流右岸南岸更容易受到河水的侵蝕而左岸北岸流水的堆積作用更強(qiáng)，因此較為平緩的北岸更合適人類作為城市建筑的選擇之地。在高中地理教學(xué)中適當(dāng)引入中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)，有助于提升學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，使其在學(xué)習(xí)過程中更樂于、更易于承受相