高中音樂鑒賞課的審美創(chuàng)造性價(jià)值

1、PAGE 4 -高中音樂鑒賞課的審美創(chuàng)造性價(jià)值【內(nèi)容摘要】音樂教育的核心是審美教育，而審美教育的核心則是培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造性。音樂課程相比其他學(xué)科課程在教學(xué)活動(dòng)中具有更大的創(chuàng)造空間，音樂的創(chuàng)作、表演、欣賞等，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要極強(qiáng)的審美創(chuàng)造能力。其中，創(chuàng)造潛能的開發(fā)是基于對審美力的培養(yǎng)而達(dá)到的。高中音樂鑒賞課，既能提高學(xué)生的審美能力，又能培養(yǎng)其創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)造性和創(chuàng)造精神?！娟P(guān)鍵詞】音樂鑒賞審美創(chuàng)造審美教育從上世紀(jì)末開始，音樂教育界更多地關(guān)注音樂教育對于人自身發(fā)展的影響，其中創(chuàng)造力的培養(yǎng)是體現(xiàn)人自身發(fā)展的重要一面。高中階段以音樂鑒賞課為主的音樂教學(xué)，如何通過音樂欣賞課去提高審美創(chuàng)造性，首先要了解音

2、樂課程何來創(chuàng)造性和審美創(chuàng)造性。一、音樂文本自身的創(chuàng)造性音樂材料具有非自然性、無語義性、非對應(yīng)性的特點(diǎn)，音樂內(nèi)容不像文學(xué)、詩歌、造型藝術(shù)均可用文字概念或視覺形象表現(xiàn)出其題材性的內(nèi)容，音樂的內(nèi)容是一種對人類、社會(huì)的深刻思考，用音樂語匯呈現(xiàn)出的創(chuàng)造性的產(chǎn)物。例如，我國古代各朝代均有不同的律制，因而有了不同音調(diào)的樂曲，這是由于不同審美標(biāo)準(zhǔn)、音樂思想乃至對政治的不同理解而創(chuàng)造出的。音樂創(chuàng)作是一種受審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性勞動(dòng)，中國民歌作曲手法中的句句雙魚咬尾，西方的奏鳴曲夜曲等音樂體裁，無一不是具有邏輯性的審美創(chuàng)造。二、從創(chuàng)造看對美的選擇音樂課創(chuàng)造力培養(yǎng)不可局限于作品文本，而是由審美引發(fā)的對美的鑒別選擇的創(chuàng)

3、造。在創(chuàng)造過程中想象是非常重要的，但如果把大量的想象毫無取舍地羅列出來，沒有取舍判別，無任何意義，它必須反映出人類對美的追求。而這種鑒別、選擇就來自對美的理解與選擇，不可避免地由美感所支配。美是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，它是人類通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐，把具有真和善品質(zhì)的本質(zhì)力量在對象中實(shí)現(xiàn)出來，從而使對象成為一種能夠引起愛慕和喜悅情感的觀賞形象。創(chuàng)造技法再多也是有限的，而想象力與理解力高度協(xié)調(diào)的審美境界蘊(yùn)含的創(chuàng)造潛力卻是無窮的。俄國哲學(xué)家別林斯基曾說：美隱藏在創(chuàng)造者或者觀察它們的那個(gè)人的靈魂里。無論是中國的五聲音階還是西方的十二平均律，都是人類通過審美而創(chuàng)造出的具有邏輯性的音樂律制，也體現(xiàn)其對美不

4、同的選擇。三、音樂鑒賞的創(chuàng)造內(nèi)涵在音樂教學(xué)活動(dòng)中，短時(shí)間內(nèi)不可能如專業(yè)音樂家那樣掌握作曲技巧或是完美的音樂表演，但就高中音樂鑒賞課來說，培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞力、創(chuàng)造力是完全可行的。創(chuàng)造性是一種潛力，高中生處在開發(fā)創(chuàng)造性思維的黃金年齡段。從高中生音樂心理發(fā)展來看，他們已經(jīng)兼具由想象力主導(dǎo)的形象思維和由理解力主導(dǎo)的抽象邏輯思維，有豐富的想象力和創(chuàng)造潛質(zhì)。音樂鑒賞活動(dòng)是在聆聽音樂的基礎(chǔ)上，在老師的教學(xué)引導(dǎo)下進(jìn)行的直覺的感受、自由的聯(lián)想與想象，繼而產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維與靈感的復(fù)雜的心理活動(dòng)。在這過程中，想象占據(jù)著非常重要的地位。愛因斯坦曾說：想象力比知識更重要。知識是繼承前人的復(fù)制品，而想象力意味著創(chuàng)造。不

5、論是美的鑒賞還是美的創(chuàng)造，都需要有想象活動(dòng)的參與，而音樂是最能激發(fā)人想象力的藝術(shù)文本。音樂欣賞歸根到底是欣賞者主體性的創(chuàng)造意識活動(dòng)，欣賞者在從事欣賞活動(dòng)中，同時(shí)也在積極地參與創(chuàng)造音樂，欣賞的過程是一個(gè)藝術(shù)形象再創(chuàng)造的過程，某種程度上改變著音樂作品文本的原貌。學(xué)生在音樂欣賞活動(dòng)中不僅能感受體驗(yàn)音樂的審美愉悅，提高審美情趣和審美修養(yǎng)，這種審美體驗(yàn)還能夠有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。四、音樂鑒賞課中的創(chuàng)造性價(jià)值音樂的欣賞與鑒賞包括音樂的體裁、音樂的表現(xiàn)要素、音樂的風(fēng)格、音樂的情緒等方面，而聽賞者的情感體驗(yàn)完全取決于個(gè)人的人生經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等因素。高中學(xué)生在欣賞作品時(shí)具有自我主導(dǎo)性，可以獨(dú)立地從對

6、音樂要素的綜合感知和情感體驗(yàn)上去自由想象，在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)提高想象力。所以，課堂應(yīng)該適當(dāng)以學(xué)生為主導(dǎo)，教師必要時(shí)做正確的引導(dǎo)。每個(gè)學(xué)生有不同思想、知識、背景和技能水平，有不同的社會(huì)閱歷、生活經(jīng)歷，對于音樂的認(rèn)知理應(yīng)不相同。因此，教師在實(shí)施音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要尊重學(xué)生的個(gè)人判斷和觀點(diǎn)，更重要的是肯定學(xué)生的創(chuàng)造性思維。比如，欣賞德國作曲家韋伯的獵人合唱一定是歡樂的，表現(xiàn)了獵人的機(jī)智、風(fēng)趣的陽剛之氣，而獵人打獵的場景、過程、神態(tài)等，都是學(xué)生自由想象的空間。審美欣賞是對于美的感受、愛好、鑒賞和評價(jià)。它是一種精神上的、充滿了感情色彩的心理活動(dòng)；它不是固定不變的物理事實(shí)，因而不能總結(jié)出固定不變的規(guī)律或經(jīng)驗(yàn)

7、；它是一種精神上的再創(chuàng)造，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，因而主觀的差異性極大。音樂是一種聽覺媒介，它能夠接近、體現(xiàn)、表達(dá)和喚起心理內(nèi)容。每個(gè)人或多或少地具有一些審美欣賞的經(jīng)驗(yàn)。不用去管哪一個(gè)音符哪一個(gè)樂節(jié)，發(fā)揮自我創(chuàng)造性思維去感受音樂。聽賞同一首作品可以有多種感受，每個(gè)人可以有個(gè)性化的理解。音樂離開審美創(chuàng)造性就會(huì)成為娛樂性、享受性的，而音樂教育的目的就是要曲高而不和寡，因?yàn)檫@其中的曲高事實(shí)上凝聚了人類最優(yōu)秀的創(chuàng)造力，滲透著人類精神的光芒，飽含著人類思想的光輝。一個(gè)人的精神面貌、一個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的感受力和創(chuàng)造能力，與其對藝術(shù)的喜愛是分不開的。解釋：蔣孔陽.美在創(chuàng)造中M.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997：13；141.參考文獻(xiàn)：1郭聲健.音樂教育論M.長沙：湖南文藝出版社，2022.2