高中政治必修四 政治單元測(cè)試AB卷第一單元探索世界與把握規(guī)律B卷能力提升

1、第一單元探索世界與把握規(guī)律B卷 能力提升1.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)源自中國(guó)古代人民的自然觀,古時(shí)的人們通過(guò)從生活中觀察到各種對(duì)立的自然現(xiàn)象,如天地、曰月、晝夜、寒暑、男女等,又相繼歸納出“陰陽(yáng)”的概念。 由此,中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽(yáng)虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)。人體不同的部位、組織,以至不同的生理活動(dòng),都可劃分為陰陽(yáng)兩類(lèi)。中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)( )把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài),本質(zhì)上是錯(cuò)誤的將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義根本方向?qū)崿F(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一A. B. C. D.2.一只木桶盛水的多少,并不取決于桶壁上最高的那塊木板,而是取決于最短的那塊,這就是木桶

2、原理。 按照木桶原理,我們要不斷找尋自己的短板,取長(zhǎng)補(bǔ)短。但另一種新的觀點(diǎn)認(rèn)為,一根鏈條總有最弱的環(huán)節(jié),而且強(qiáng)弱本來(lái)就是相對(duì)的。按照木桶原理去做事的結(jié)果是你從整體上會(huì)越來(lái)越“完美”,但也一定會(huì)越來(lái)越“平庸”。我們應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短。新觀點(diǎn)的合理性在于( )破舊立新,自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要抓住事物主要矛盾注重整體,掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法尊重差異,具體問(wèn)題具體分析A. B. C. D.3.2018年9月,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(20182022年)。規(guī)劃要求,準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵,挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價(jià)值,統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè),注重協(xié)同性、關(guān)

3、聯(lián)性,整體部署,協(xié)調(diào)推進(jìn)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì)把握矛盾的特殊性是解決矛盾的前提系統(tǒng)優(yōu)化方法是著眼于事物整體性的重要方法論關(guān)鍵部分的功能在一定條件下對(duì)整體的功能起決定作用A.B.C.D.4.中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于開(kāi)展質(zhì)量提升行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)提出,實(shí)施中國(guó)精品培育工程,加強(qiáng)對(duì)中華老字號(hào)、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù),培育更多百年老店和民族品牌。中華老字號(hào)要成為“常青樹(shù)”,需要不斷創(chuàng)新。從哲學(xué)上看,這是因?yàn)? )只有不斷吐故納新,事物才能保持旺盛的生命力事物的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)相互轉(zhuǎn)化依賴(lài)于人的主觀能動(dòng)性只要不斷批判和否定,新事物就能保持質(zhì)的穩(wěn)定性事物只有通過(guò)自我否定、自我超越才能

4、得到不斷發(fā)展A.B.C.D.5.改革開(kāi)放40多年來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,國(guó)際影響力越來(lái)越大,目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國(guó),對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%,對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國(guó)道路得到越來(lái)越多國(guó)家的理解,中國(guó)倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,世界的發(fā)展越來(lái)越得益于中國(guó)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )整體由部分構(gòu)成,整體的功能存在于各個(gè)部分之中部分區(qū)別于整體,整體的狀況不一定影響部分部分影響整體,部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展整體與部分相互依存,部分在整體中的地位是發(fā)展變化的A.B.C.D.6.習(xí)近

5、平總書(shū)記在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí),圍繞生態(tài)文明建設(shè)首次提出“四個(gè)一”:在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位,在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略中堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條基本方略,在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念,在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中污染防治是其中大攻堅(jiān)戰(zhàn)。這說(shuō)明( )“四個(gè)一”都強(qiáng)調(diào)主要矛盾決定事物的性質(zhì)“四個(gè)一”是相互聯(lián)系的整體生態(tài)文明建設(shè)是“四個(gè)一”的主要方面“四個(gè)”都是生態(tài)文明建設(shè)不同層面上的重點(diǎn)A.B.C.D.7.習(xí)近平總書(shū)記在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào),對(duì)于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署,要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神,釘釘子往往不是一錘子就能釘好的,而是要錘

6、一錘接著敲,直到把釘子釘實(shí)釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是( )量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過(guò)程A.B.C.D.8.研究人員發(fā)現(xiàn),一個(gè)人的音樂(lè)品味可以透露出大量個(gè)人信息。 喜歡簡(jiǎn)單的原聲音樂(lè)的人,可能健談?dòng)志ν?熱愛(ài)歌劇的人,可能富有洞察力和想象力;喜歡藍(lán)調(diào)音樂(lè)、古典音樂(lè)和爵士樂(lè)等復(fù)雜音樂(lè)的人,在經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性方面得分很高,但不善于運(yùn)動(dòng);喜歡鄉(xiāng)村音樂(lè)、流行音樂(lè)等歡快音樂(lè)的人,一般在經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性和智商方面的得分相對(duì)較低。這表明(

7、)人們可以透過(guò)事物的表面聯(lián)系把握其內(nèi)在的聯(lián)系人們可以從事物的固有聯(lián)系中去把握事物認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系能引導(dǎo)事物朝著有利的方向轉(zhuǎn)化人們建立人為聯(lián)系的活動(dòng)都是有條件的A. B. C.D.9.下面漫畫(huà)植數(shù)(樹(shù))給我們的哲學(xué)啟示有( )發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律要保持高昂的精神狀態(tài),調(diào)節(jié)好身心要抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 A.B.C.D.10.早在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們就已經(jīng)開(kāi)始思考靈魂和肉體、靈魂和外部世界的關(guān)系問(wèn)題。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下、科學(xué)知識(shí)貧乏, 人們不了解自己身體的構(gòu)造,無(wú)法解釋做夢(mèng)等現(xiàn)象,就把它看作靈魂的作用,并認(rèn)為靈魂在人死時(shí)離開(kāi)了身體而繼續(xù)活動(dòng)。 因而形

8、成了靈魂不死的觀念。這是人類(lèi)探討思維和存在關(guān)系問(wèn)題的原始形式。對(duì)此理解正確的是( )哲學(xué)的基本問(wèn)題主要指的就是靈魂和外部世界的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題靈魂和肉體的關(guān)系問(wèn)題就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的概括和總結(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活與社會(huì)實(shí)踐有著密切的聯(lián)系A(chǔ).B. C.D.11.港珠澳大橋在建設(shè)過(guò)程中,由于地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、施工環(huán)境惡劣、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)髙、環(huán)保要求高,建設(shè)者克服了種種超乎想象的困難與挑戰(zhàn)。其建成通車(chē)給香港、珠海、澳門(mén)的旅游、貿(mào)易等各行業(yè)帶來(lái)新機(jī)遇。港珠澳大橋的成功建設(shè)表明( )主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性尊重和服從規(guī)律是正確利用和變

9、革規(guī)律的基本前提事物聯(lián)系的條件性是開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)人們根據(jù)自身的需要可以建立事物新的具體聯(lián)系 A.B.C.D.12.“我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候,是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候,信仰、信念、信心,至關(guān)重要。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的精神力量,推動(dòng)新時(shí)代創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡!”這是基于( )意識(shí)具有能動(dòng)性,正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物發(fā)展物質(zhì)決定意識(shí),客觀情況的變化決定意識(shí)的變化馬克思主義哲學(xué)才是世界觀和方法論的統(tǒng)

10、一馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器A.B.C.D.13.復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授在電視政論節(jié)目這就是中國(guó)中談到,中國(guó)為什么能夠和平崛起?原因在于中國(guó)崛起內(nèi)審中國(guó)情勢(shì),發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì),順應(yīng)了人民對(duì)美好生活的向往的歷史要求;外察世界大勢(shì),找準(zhǔn)時(shí)代定位,主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中,合作共贏,契合了和平與發(fā)展的時(shí)代主題。這說(shuō)明我國(guó)的和平堀起( )道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一將客觀存在的社會(huì)發(fā)展規(guī)律作為行動(dòng)的依據(jù)將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合是發(fā)揮意識(shí)的作用創(chuàng)造一個(gè)完美世界的過(guò)程A.B.C.D.14.中西醫(yī)學(xué)間的差別客觀存在。西醫(yī)是看人生的“病”,主要是通過(guò)視、觸、扣、聽(tīng)等方式,配合一

11、些檢查儀器對(duì)疾病進(jìn)行初步判斷,應(yīng)用化學(xué)提取物或手術(shù)等方式對(duì)疾病進(jìn)行治療,在腫瘤、外傷、急性病等方面有一定優(yōu)勢(shì);中醫(yī)是看生病的“人”,通過(guò)望、聞、問(wèn)、切等方式進(jìn)行辨證施治,對(duì)于一些慢性病療效甚佳。但是,“生命體”是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),有很多邏輯關(guān)系,無(wú)法機(jī)械地進(jìn)行排列組合,無(wú)論中醫(yī)還是西醫(yī)都要遵循生命體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。這一論斷啟示我們( )要用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物在矛盾特殊性指導(dǎo)下研究矛盾的普遍性要善于優(yōu)化生命系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的A.B.C.D.15.學(xué)校開(kāi)展模擬創(chuàng)業(yè)大賽,學(xué)生們對(duì)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目展開(kāi)了熱烈的討論。如何才能找準(zhǔn)市場(chǎng)定位?企業(yè)經(jīng)營(yíng)什么產(chǎn)品和服務(wù)?大家各抒己見(jiàn)。其中一位

12、同學(xué)找來(lái)SWOT分析模型并介紹說(shuō):公司要根據(jù)內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境, 客觀分析自己的長(zhǎng)處、短處、機(jī)遇、威脅,然后用系統(tǒng)分析的思想,把各種因素相互匹配起來(lái)加以分析,從中得出相應(yīng)的結(jié)論,合理確定市場(chǎng)目標(biāo),贏得市場(chǎng)。運(yùn)用所學(xué)辯證唯物主義的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明SWOT分析模型的合理性。要求:結(jié)合圖示相關(guān)內(nèi)容,寫(xiě)出分析過(guò)程。16.閱讀材料,完成下題。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的錢(qián)學(xué)森認(rèn)為,他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活:化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣,化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)放,學(xué)生進(jìn)出自由,我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本,教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙

13、,我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組,開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題,大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試,沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車(chē),更沒(méi)有人死背書(shū)。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁,出5道題,學(xué)生都答對(duì)了,但解法平淡,只給80分;如果答對(duì)4道,但解法富有新意,就給100分,還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì),素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各地進(jìn)行了新的探索:課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天

14、,錢(qián)學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。有人從錢(qián)學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論:“有什么樣的教學(xué)觀念,就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由。17.閱讀材料,完成下列要求。中央廣播電視總臺(tái)播出的大型文博探索節(jié)目國(guó)家寶藏火了。這檔耗時(shí)兩年制作的誠(chéng)意之作,號(hào)召九大最具分量的國(guó)家級(jí)博物館(院),每家甄選出3件鎮(zhèn)館之寶亮相。每件國(guó)寶都有一個(gè)“守護(hù)人”,由明星演員演繹國(guó)寶的前世故事。博物館是保護(hù)和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂,是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁。每一件文物,都是一個(gè)記載民族血脈的基因密碼;每一座博物館,都是一座守護(hù)中華文明的基因?qū)殠?kù)。國(guó)家寶藏從博物館“文物”入手破題文化綜藝,以

15、一種全新的原創(chuàng)模式,即紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用,以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì),通過(guò)電視呈現(xiàn)的手段讓“國(guó)寶”文物“活起來(lái)”,讓觀眾感受到“生命”的文化傳奇。國(guó)家寶藏之所以在年輕人中頗受歡迎,在于其打破了傳統(tǒng)的文化節(jié)目固有思路,采用了一種年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)體系、講述方式,臺(tái)詞中還穿插了不少網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),極大地吸引了大眾的注意力。與傳統(tǒng)的文化科普節(jié)目不同,國(guó)家寶藏不是簡(jiǎn)單地介紹文物,而是引入了一系列與文物有關(guān)的人物,向觀眾表現(xiàn)了他們對(duì)文物的情感與思考,讓人感受到了他們對(duì)于中國(guó)文化的熱愛(ài),這讓節(jié)目更加打動(dòng)人心。國(guó)家寶藏節(jié)目成功的原因值得深思。文化傳承,不能守舊僵化,更不能拒絕創(chuàng)新。只要

16、選對(duì)了表現(xiàn)方式,在這個(gè)快速更迭的時(shí)代同樣可以傳達(dá)傳統(tǒng)文化之美,感悟傳承文化的自豪。運(yùn)用把握世界的規(guī)律的知識(shí),結(jié)合材料分析如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。18.閱讀材料,完成下列要求。習(xí)近平指出,歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。近年來(lái),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力提升的基礎(chǔ)上,電視綜藝節(jié)目深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,出現(xiàn)了中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)朗讀者國(guó)家寶藏等一大批“現(xiàn)象級(jí)”作品。這些節(jié)目之所以受到觀眾的喜歡,很大程度上就在于對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。我們站立在廣袤的土地上,吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,文化的基因一直深藏

17、于我們的血脈之中。一直以來(lái),我們堅(jiān)定地走自己的路,取得了舉世矚目的成就,更為傳統(tǒng)文化的回歸奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！捌?chē)大王”亨利福特有句經(jīng)典名言:如果我最初問(wèn)消費(fèi)者他們想要什么,他們應(yīng)該會(huì)說(shuō)要一匹更快的馬。福特沒(méi)有去找更快的馬,轉(zhuǎn)而生產(chǎn)了汽車(chē)。電視是最普及的傳播載體,電視工作者更應(yīng)有高度的文化自覺(jué),調(diào)整單純迎合觀眾需求的思維,進(jìn)一步主動(dòng)挖掘和引導(dǎo)觀眾的高層次需求,為滿足國(guó)人的精神文化生活、增強(qiáng)民族復(fù)興的精神力量助力添薪。結(jié)合材料,從哲學(xué)角度,說(shuō)明在引領(lǐng)群眾文化需求的過(guò)程中文藝工作者應(yīng)如何做到具體問(wèn)題具體分析。答案以及解析1.答案：C解析：本題考查唯物主義。材料中“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)源自中國(guó)古代人民的自然觀”

18、體現(xiàn)了該觀點(diǎn)具有唯物主義傾向，“中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽(yáng)虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)”則堅(jiān)持了矛盾的觀點(diǎn)。所以中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，符合題意；不選，因?yàn)樵撚^點(diǎn)本質(zhì)是正確的，堅(jiān)持了唯物主義方向；不選，因?yàn)橹挥旭R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。2.答案：D解析：本題考查創(chuàng)新意識(shí)、具體問(wèn)題具體分析。題干中關(guān)于木桶原理的新觀點(diǎn)告訴我們要破舊立新，自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，說(shuō)法符合題意。這一新觀點(diǎn)還體現(xiàn)了尊重差異，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，說(shuō)法符合題意。說(shuō)法正確，但與題意不符，排除。3.答案：C解析：本題考查矛盾的特殊

19、性、系統(tǒng)優(yōu)化方法。題目中“統(tǒng)籌謀劃”“注重協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性，整體部署，協(xié)調(diào)推進(jìn)”等關(guān)鍵詞，體現(xiàn)出系統(tǒng)優(yōu)化方法是著眼于事物整體性的重要方法論，入選。主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)，錯(cuò)誤。材料未涉及關(guān)鍵部分的決定作用，排除。“把握矛盾的特殊性是解決矛盾的前提”在教材中沒(méi)有明確的提法，但是教材中有“具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵”的表述，二者的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是相同的。且題干中“準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵，挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價(jià)值”，體現(xiàn)了把握矛盾特殊性，正確且符合題意。4.答案：B解析：本題考查創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。創(chuàng)新推動(dòng)事物發(fā)展，保持事物旺盛的生命力，符合題意；事物的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)相互

20、轉(zhuǎn)化需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但主觀能動(dòng)性不能起決定作用，錯(cuò)誤；創(chuàng)新需要推動(dòng)事物發(fā)展，新事物代替舊事物，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，而不是保持質(zhì)的穩(wěn)定性，錯(cuò)誤；創(chuàng)新需要事物的自我否定和自我超越，否則就難以發(fā)展，符合題意。5.答案：D解析：世界的發(fā)展越來(lái)越得益于中國(guó)，體現(xiàn)了部分的功能及其變化影響著整體功能，正確；中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深，體現(xiàn)了整體與部分相互依存，中國(guó)在世界發(fā)展中的作用越來(lái)越重要，體現(xiàn)了部分在整體中的地位是發(fā)展變化的，正確。整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加，整體具有部分所不具備的功能，不能說(shuō)整體功能存在于部分之中，錯(cuò)誤；整體居于統(tǒng)率地位，影響和制約著部分的功能，錯(cuò)誤。6.答案：C解析：“四

21、個(gè)一”都是圍繞著生態(tài)文明建設(shè)提出來(lái)的，說(shuō)明“四個(gè)一”是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，并且都是生態(tài)文明建設(shè)不同層面上的重點(diǎn)，正確，錯(cuò)誤。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，且題干強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要地位，錯(cuò)誤。7.答案：D解析：材料強(qiáng)調(diào)，一以貫之地貫徹黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，必然會(huì)取得重大成效，說(shuō)明量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，正確。貫徹黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，需要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一錘一錘接著敲，釘牢一顆再釘下一顆，說(shuō)明事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過(guò)程，正確。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，并非量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤。場(chǎng)所的變更也能引起質(zhì)變，說(shuō)法

22、錯(cuò)誤。8.答案：A解析：研究人員發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人的音樂(lè)品味可以透露出大量個(gè)人信息，這體現(xiàn)了人們可以透過(guò)事物的表面聯(lián)系把握其內(nèi)在的聯(lián)系，人們可以從事物固有的聯(lián)系中去把握事物，符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系能引導(dǎo)事物朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，也沒(méi)有涉及人為事物的聯(lián)系，不符合題意。9.答案：A解析：漫畫(huà)植數(shù)(樹(shù))諷刺有些人只注重形式而不尊重現(xiàn)實(shí)，不尊重樹(shù)生長(zhǎng)的客觀規(guī)律，啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，故正確；漫畫(huà)主旨與保持高昂的精神狀態(tài)無(wú)關(guān)，也與集中力量解決主要矛盾無(wú)關(guān)，故不符合題意。10.答案：C解析：由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下、科學(xué)知識(shí)貧乏，人們不了解自己身體

23、的構(gòu)造，無(wú)法解釋做夢(mèng)等現(xiàn)象，就把它看作靈魂的作用，并認(rèn)為靈魂在人死時(shí)離開(kāi)了身體而繼續(xù)活動(dòng)，因而形成了靈魂不死的觀念，可見(jiàn)，這體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題和人們的生活密切相關(guān)，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題，故符合題意。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)法錯(cuò)誤。11.答案：A解析：符合題意，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、施工環(huán)境惡劣、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)高、環(huán)保要求高，說(shuō)明主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性，而建設(shè)者克服了種種超乎想象的困難與挑戰(zhàn)，說(shuō)明事物聯(lián)系的條件性是開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)。錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，要尊重規(guī)律，而不是服從規(guī)律，也不能變革規(guī)律。錯(cuò)誤，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立

24、事物新的具體聯(lián)系。12.答案：C解析：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),對(duì)馬克思主義的信仰強(qiáng)起來(lái)的精神力量”，這是因?yàn)橐庾R(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物發(fā)展，馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，正確；材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)具有能動(dòng)性，而不是物質(zhì)的決定作用，不符合題意；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。本題選C。13.答案：C解析：中國(guó)崛起內(nèi)審中國(guó)情勢(shì)，外察世界大勢(shì)，這說(shuō)明我國(guó)的和平崛起將客觀存在的社會(huì)發(fā)展規(guī)律作為行動(dòng)的依據(jù)，同時(shí)將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，正確；事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的.道路是曲折的、迂回的，錯(cuò)誤;夸大了意識(shí)的作用，排除。

25、本題選C。14.答案：B解析：“生命體”是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，啟示我們要用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，符合題意;“中西醫(yī)學(xué)間的差別客觀存在”“無(wú)論中醫(yī)還是西醫(yī)都要遵循生命體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律”啟示我們要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，符合題意;我們應(yīng)該在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性，說(shuō)法錯(cuò)誤；規(guī)律具有客觀性，本身沒(méi)有好壞之分，我們可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，但不能優(yōu)化規(guī)律，說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選B。15.答案：物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。企業(yè)確定市場(chǎng)定位,必須要考慮企業(yè)的內(nèi)部和外部客觀情況。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,要求我們?nèi)娴乜磫?wèn)題。企業(yè)在確定市場(chǎng)定位時(shí)既要考慮內(nèi)部的長(zhǎng)處和短處,又要考慮外部的機(jī)遇和威脅。系統(tǒng)

26、具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,要求我們用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要著眼于整體,把各種影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)的因素聯(lián)系起來(lái)考察,統(tǒng)籌考慮,從而在整體上確定企業(yè)的市場(chǎng)定位。解析：審設(shè)問(wèn)可知,本題知識(shí)限定為辯證唯物主義的相關(guān)知識(shí),設(shè)問(wèn)指向?yàn)檎f(shuō)明SWOT分析模型的合理性,屬于分析說(shuō)明類(lèi)試題。解答本題,首先要掌握辯證唯物主義的知識(shí),具體包括唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法的相關(guān)知識(shí)。其次,審讀材料,把握材料中的有效信息,對(duì)接相應(yīng)的知識(shí)進(jìn)行分析?！肮疽鶕?jù)內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境,客觀分析自己”,這從唯物論的角度說(shuō)明了物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā);“客觀分析自己的長(zhǎng)處、短處、機(jī)遇、威脅”,這做到了堅(jiān)持用全面的觀

27、點(diǎn)看問(wèn)題;“用系統(tǒng)分析的思想,把各種因素相互匹配起來(lái)加以分析”,說(shuō)明了要堅(jiān)持用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。16.答案：答案示例一該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué),對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué),可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;基于落后教學(xué)觀念的教學(xué),往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理,創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然,學(xué)生的成長(zhǎng)受到多種因素的影響,教學(xué)觀念不是唯一的因素。答案示例二該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐,就不能發(fā)揮作用;學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長(zhǎng)受多種因素的影響,不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素。解析：審設(shè)問(wèn)可知,本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)作用,屬于評(píng)析類(lèi)非選擇題。對(duì)設(shè)問(wèn)中的觀點(diǎn),既可以說(shuō)其具有合理性,也可以說(shuō)其具有片面性。若答其具有合理性,分析時(shí)首先應(yīng)答出意識(shí)能動(dòng)作用原理,然后分析不同的教學(xué)觀念通過(guò)教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具有不同的作用,最后指出教學(xué)觀念不是影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素。若答其具有片面性,首先應(yīng)答出意識(shí)