民間文學(xué)概論參考問(wèn)題詳解

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)單項(xiàng)選擇題1、在西方國(guó)家，民間文學(xué)一般稱之為（ ）。ALiterature BAnthropologyCHistory DFolklore2、盤古神話是一個(gè)（ ）母題。A太極圖B人魚互生C宇宙卵D世界末日3、在中國(guó)神話中，（ ）的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類在艱難的生存環(huán)境中，逐漸積累著文化的創(chuàng)造，逐步獲得越來(lái)越多的安全與自由，終于成為大地的主人。A女媧神話B盤古神話C洪水神話D射日神話4、中國(guó)古代的民間寓言產(chǎn)生和繁榮于( )。A先秦時(shí)期B兩漢時(shí)期C魏晉南北朝時(shí)期D唐宋時(shí)期5、與作

2、家文學(xué)相比較，民間文學(xué)不需要文字作為中介，民眾直接用（ ）進(jìn)行創(chuàng)作。A口頭語(yǔ)言B書面語(yǔ)言C民間語(yǔ)言D方言6、（ ）是藝人說(shuō)書的提綱，一般都是通過(guò)口傳心授得來(lái)的。A柁子B扣子C梁子D懸念7、（ ）屬于生活故事。A灰姑娘B巧媳婦C蛇郎D狗耕田故事8、民間小戲中，屬于道具戲系統(tǒng)的有（ ）。A皮影戲B秧歌戲C花燈戲D采茶戲9、水滸故事在（ ）時(shí)期就廣為流傳，并成為講唱藝人表演的重要內(nèi)容。A明末清初B唐初C魏晉南北朝D宋末元初10、在（ ）中，講述人往往有習(xí)慣運(yùn)用的一些開(kāi)頭用語(yǔ)，如“很久很久以前”。A故事B神話C傳說(shuō)D史詩(shī)1、鄂西漢族的黑暗傳以其具有（ ）的基本特征，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。A遷徙史詩(shī)B創(chuàng)世

3、史詩(shī)C英雄史詩(shī)D戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)2、木偶戲由演手操縱木偶進(jìn)行戲劇表演，屬于（ ）系統(tǒng)。A道情戲B道具戲C花燈戲D采茶戲3、“饑者歌其食，勞者歌其事”體現(xiàn)的是民間文藝的（ ）的審美特征。A文本形態(tài)的多元性B天籟之音的率真性C緣事而發(fā)的原生性D多元交融的復(fù)合性4、漢族第一首民間敘事長(zhǎng)詩(shī)孔雀東南飛是（ ）時(shí)期的民間敘事詩(shī)。A先秦B兩漢C魏晉南北朝D唐宋5、狐假虎威的故事屬于（ ）。A幻想故事B生活故事C民間笑話D民間寓言6、民間文學(xué)講唱者在表達(dá)憤怒、不耐煩或強(qiáng)烈不滿的情緒時(shí)使用的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)是（ ）。A低沉的語(yǔ)調(diào)B高而平靜的語(yǔ)調(diào)C強(qiáng)音、假嗓D最后幾個(gè)音加快7、（ ）是一個(gè)民族的集體記憶，凝聚著他們的基本世界觀與

4、價(jià)值觀。A民間故事B神話C史詩(shī)D民間諺語(yǔ)8、民間文學(xué)必須使用田野作業(yè)的方法是由民間文學(xué)的口頭性和（ ）所決定的。A展演性B傳統(tǒng)性C創(chuàng)造性D即時(shí)性9、“尚未崩潰的民間王國(guó)”指的是（ ）。A西藏B新疆C四川D云南10、從體裁來(lái)看，民間寓言主要是在寓意型的（ ）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。A神話故事B動(dòng)物故事C魔法故事D生活故事2、民間神話、傳說(shuō)、故事以文人創(chuàng)作的（ ）為中介，對(duì)元雜劇和明清文言小說(shuō)和長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A民間文學(xué)B通俗文學(xué)C話本小說(shuō)D評(píng)話4、在我國(guó)民間傳說(shuō)中有一種獨(dú)特的種類（），這種以敘述神仙活動(dòng)為中心內(nèi)容的傳說(shuō)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。A鬼話B仙話C神話D道教故事7、在

5、20世紀(jì)初中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史中，最早使用“神話”一詞的學(xué)人是（ ）。A梁?jiǎn)⒊珺魯迅C黃遵憲D章炳麟8、屈原在吸收（ ）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了離騷、天問(wèn)、九歌等一系列作品。A吳地民歌和神話傳說(shuō)B楚地民歌和神話傳說(shuō)C嶺南民歌和神話傳說(shuō)D北方少數(shù)民族民歌和神話傳說(shuō)4、在圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)中，（ ）受蛇的引誘偷吃了伊甸園中的智慧果，從而發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的性別差異，上帝只好將他們放逐到了人間。A亞當(dāng)和夏娃B俄狄普斯和海倫C大禹和西王母D女媧和盤古8、在中國(guó)關(guān)于音樂(lè)發(fā)明的神話中，發(fā)明中國(guó)古典樂(lè)器之最高代表琴的是（ ）。A女媧B伏羲C黃帝D神農(nóng)10、“連綴式”民間故事的典型代表是（ ）。A蛇郎B灰姑娘C一千零一夜D田螺姑娘1、

6、希伯來(lái)人圣經(jīng)中的洪水方舟的故事是出自于（ ）。A埃及神話B希臘神話C巴比倫神話D北歐神話3、對(duì)于某一民間文學(xué)類型和母題、某種結(jié)構(gòu)形式等進(jìn)行的調(diào)查屬于（ ）。A專項(xiàng)調(diào)查B專題調(diào)查C專訪調(diào)查D隨機(jī)調(diào)查7、精衛(wèi)填海的神話故事是出自于（ ）。A楚辭B莊子C尚書D山海經(jīng)9、（ ）主要回答了一個(gè)文化中的特定民俗形式如何與別的形式相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。A社會(huì)基礎(chǔ)B情境性語(yǔ)境C風(fēng)俗制度語(yǔ)境D交流系統(tǒng)語(yǔ)境6、機(jī)智人物故事在漢族和少數(shù)民族中都很發(fā)達(dá)，漢族以（ ）和謊張三的故事流行最廣。A徐文長(zhǎng)B陳夢(mèng)吉C龐振坤D杜老幺7、在圣經(jīng)舊約中說(shuō)：上帝看到人類道德敗壞，于是后悔自己造了人，他準(zhǔn)備降下大洪水將人類毀滅，但是顧念到一個(gè)名

7、叫（ ）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，讓他的一家人躲到方舟避難。A孔德B伊阿宋C挪亞D宙斯8、個(gè)體傳承人對(duì)于民間文學(xué)的貢獻(xiàn)，最重要的體現(xiàn)在（ ）。A驚人的記憶力B獨(dú)特的傳承風(fēng)格C民間文學(xué)文學(xué)作品的活倉(cāng)庫(kù)D在傳承過(guò)程中的主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮10、“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎，過(guò)路君子念三遍，一夜睡到大天光?！睂儆冢?）。A時(shí)政歌B情歌C生活歌D儀式歌4、魯迅十分推崇民間文藝，稱兒時(shí)看過(guò)的社戲，是“自己一生中所見(jiàn)到的最好的戲”，（ ）是“最心愛(ài)的寶書”。A笑林B山海經(jīng)C莊子D三國(guó)演義8、在世界范圍內(nèi)普遍流傳的世界末日來(lái)臨的神話，導(dǎo)致世界末日的一般都是（ ）。A湮滅世界的大洪水B熊熊燃燒的大火

8、C地震D火山爆發(fā)多項(xiàng)選擇題20、魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)文言小說(shuō)粗具規(guī)模，分為（BE），合稱為筆記小說(shuō)。A笑話專集B志怪小說(shuō)C民間傳說(shuō)D短篇小說(shuō)E軼事小說(shuō)11、屬于口頭史詩(shī)的有（BCD）。A創(chuàng)世紀(jì)B格薩爾C江格爾D瑪納斯E六祖史詩(shī)13、相聲的結(jié)構(gòu)一般由（ABCE）構(gòu)成。A墊話B瓢把兒C正活D包袱E收底14、各地民眾對(duì)講述民間故事有各種稱呼，如（ABCDE）。A講瞎話B講經(jīng)C擺龍門陣D說(shuō)白話E講古16、就具體的表演事件來(lái)看，表演的語(yǔ)境是由（BCDE）等不同因素共同構(gòu)成。A表演內(nèi)容B表演情景C時(shí)間和空間D社會(huì)結(jié)構(gòu)E傳承人和受眾18、表演情景具有的特點(diǎn)有：（AE）。A即時(shí)性B不變性C社會(huì)性D民族性E慣常

9、性12、中國(guó)的三大英雄史詩(shī)是（ABC）。A格薩爾王B瑪納斯C江格爾D梅葛E嘎達(dá)梅林16、民間雜劇其種類繁多，主要有（ABDE）。A歌舞戲B影戲C南戲D木偶戲E滑稽戲11、中國(guó)的四大傳說(shuō)是（ BCDE）。A阿詩(shī)瑪B孟姜女C梁山伯與祝英臺(tái)D白蛇傳E牛郎織女12、被稱作荷馬史詩(shī)的有（CD）。A羅摩衍那B吉爾伽美什C伊利亞特D奧德賽E羅蘭之歌13、魯迅說(shuō)，（ABCE），我以為原是民間物，文人取為己有，越做越難懂，弄得變成僵石，他們就又去取一樣，又來(lái)慢慢絞死它。A歌B詩(shī)C詞D畫E曲14、“自下而上”的歷史學(xué)研究取向中所說(shuō)的“下”，指的就是（ABDE）。A民間文化B基層社會(huì)C文人D普通民眾E日常生活15、

10、民間小戲中的“二小”指的是（BC）。A小生B小旦C小凈D小末E小丑16、民間故事在反映生活的本質(zhì)時(shí)，追求的是“神似”而不是“形似”，因而其內(nèi)容具有廣泛的（ AC ）。A概括性B寫實(shí)性C象征性D虛幻性E時(shí)代性17、中國(guó)火的發(fā)明神話有多種，分別歸功于（BDE ）。A女媧B神農(nóng)C伏羲D黃帝E燧人氏18、屬于笑話的喜劇結(jié)構(gòu)方式有（ABCDE）。A歸謬法B學(xué)樣法C巧計(jì)法D對(duì)照法E誤會(huì)法19、以“偷聽(tīng)話”為核心母題編織的（BD）故事，只是設(shè)置了一個(gè)動(dòng)物精靈向山神報(bào)告人間秘密的神奇環(huán)境，讓兩位主角偶然闖人，由其自身作為造成大快人心的善惡報(bào)應(yīng)，構(gòu)思更為巧妙。A漁夫與水鬼B兩兄弟C觀棋遇仙D兩老友E孩子和山妖2

11、0、能充任傳說(shuō)核的有（ABCDE）。A歷史人物B歷史事件C地方估計(jì)D風(fēng)俗習(xí)慣E動(dòng)植物的情狀和形態(tài)11、神話作為各民族早期歷史上的一種典型的文化現(xiàn)象，在創(chuàng)作和講述過(guò)程中往往結(jié)合著（ABCDE）等多種活動(dòng)，它是一種綜合性的文化現(xiàn)象。A宗教祭祀B巫術(shù)操作C文學(xué)敘事D音樂(lè)E舞蹈表演12、屬于生活諺語(yǔ)的有（ACD）。A燒火要空心，為人要真心B窮人的汗，富人的飯C酒多人癲，書多人賢D樹(shù)大分丫，兒大分家E月亮打傘，曬破石板13、屬于花鼓戲的劇目有（ADE）。A劉?？抽訠劉三姐挑水C采茶歌D繡荷包E鳳陽(yáng)花鼓14、關(guān)于農(nóng)業(yè)種子的來(lái)歷，中國(guó)各民族流傳的神話中有幾種不同的說(shuō)法，其中有（ABC）。A神賜說(shuō)B竊取說(shuō)C尸

12、體化生說(shuō)D洪水災(zāi)難說(shuō)E大禹發(fā)明說(shuō)15、歌圩是青年男女定期聚會(huì)的歌唱活動(dòng)，也稱歌節(jié)，我國(guó)各民族中著名的歌墟有（ABCE）。A廣西有壯族的三月三歌圩B瑤族的“盤王節(jié)”C仫佬族的“走坡”D春節(jié)E彝族的“跳弓節(jié)”16、關(guān)于人類起源的神話，各民族有很多種說(shuō)法，其中有（CDE）。A從天而降說(shuō)B猿猴進(jìn)化說(shuō)C自然變化說(shuō)D神靈創(chuàng)造E神靈生育說(shuō)17、中國(guó)的“三大史詩(shī)”為（ACD）。A藏族的格薩爾B納西族的創(chuàng)世紀(jì)C蒙古族的江格爾D柯?tīng)柨俗巫宓默敿{斯E彝族的六祖史詩(shī)18、屬于長(zhǎng)江流域的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有（ABCE）。A吳歌B梁祝傳說(shuō)C白蛇傳傳說(shuō)D孟姜女傳說(shuō)E江南絲竹19、目前，國(guó)內(nèi)外研究者主要從（BDE）的角度

13、來(lái)考察神話的基本形態(tài)進(jìn)而做出科學(xué)分類。A觀念B題材C角色D民族E母題20、田野作業(yè)的而忠實(shí)記錄的注意事項(xiàng)有：（ACDE）A盡可能記錄全部活動(dòng)B使用規(guī)范得體的書面語(yǔ)記錄C完整記錄語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)D要同步記錄演唱過(guò)程E詳細(xì)記錄相關(guān)資料13、民間謎語(yǔ)常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有（BCE）。A排比法B擬人法C蟬聯(lián)法D描寫法E諧音法14、民間文學(xué)的田野作業(yè)按其調(diào)查的內(nèi)容大致可以分為（ACDE）。A全面普查B隨機(jī)調(diào)查C專題調(diào)查D專項(xiàng)調(diào)查E專訪調(diào)查16、屬于幻想故事的有（ABD）。A田螺姑娘B十兄弟對(duì)敵C傻子娶媳婦D狼外婆E長(zhǎng)工約20、在漢樂(lè)府民歌中，以男女愛(ài)情婚姻為題材的作品有：（ABCDE）。A上邪B上山采蘼蕪C陌上桑D有

14、所思E白頭吟13、歌謠按照格調(diào)分（ABCE）等。A四句頭B五句子C信天游D漁歌E爬山歌15、與民間故事、神話相比較，民間傳說(shuō)具有（ABCD）等特征。A可信性的內(nèi)容B傳奇性的情節(jié)C箭垛式的人物D相對(duì)固定的傳承范圍E詩(shī)化的意境17、根據(jù)表演人數(shù)的多少和表演形式的差異，相聲可以分為（ABC）等種類。A單口B對(duì)口C群活D群口E墊話18、中國(guó)四大古典名著中，（BCD）等著作的作者吸取了民間藝人講唱故事的成果，對(duì)民間藝人的話本加以提煉、充實(shí)、完善。A三國(guó)演義B紅樓夢(mèng)C水滸傳D西游記E聊齋志異19、呆女婿故事包含多個(gè)類型，其中以（AE ）最具代表性。A借布機(jī)B奇巧婚配C守株待兔D刻舟求劍E學(xué)話得勝填空題21

15、、寓言是由社會(huì)民眾集體創(chuàng)作并流傳的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭故事。22、包袱是相聲藝術(shù)特有的藝術(shù)手段。23、以中國(guó)民間故事為基礎(chǔ)的分類索引主要有德國(guó)學(xué)者愛(ài)伯華的中國(guó)民間故事類型，美籍華人學(xué)者丁乃通的中國(guó)民間故事類型索引。24、俗話說(shuō)，“一樣話，十樣說(shuō)”，同一首歌謠，同一首故事，表述的語(yǔ)言千差萬(wàn)別，鮮明地體現(xiàn)了民間文學(xué)的變異性特征。25、北歐神話中將有害于人類的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，稱之為“約吞”。26、民間傳說(shuō)總是圍繞一定的客觀實(shí)在物來(lái)講述，其傳承范圍是相對(duì)固定的，從而構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大大小小的傳說(shuō)圈。27、江格爾這一部著名的史詩(shī)是以英雄人物的活動(dòng)為主線貫串而成的。28、清

16、代詩(shī)人黃遵憲將民歌比作天籟。29、阿凡提是維吾爾族人民喜愛(ài)的機(jī)智人物。30、以顧頡剛、楊寬為代表的歷史學(xué)家，他們提出了層累的歷史觀和民族的神話史觀，對(duì)中國(guó)古典神話的一些主要內(nèi)容和神話人物進(jìn)行扎實(shí)細(xì)致的考證和辨析，因而形成了著名的神話學(xué)派古史辨派。21、民間的狂歡節(jié)文化與“長(zhǎng)工斗地主”故事的“嘴會(huì)轉(zhuǎn)”、“鐵算盤”之類的母題，相對(duì)于社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是民眾在文本中建構(gòu)出來(lái)的想象的“顛倒的世界”。27、民間文學(xué)屬于文學(xué)的一個(gè)特殊類別，是與作家文學(xué)、通俗文學(xué)相并行的一門獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。29、古代希臘神話中執(zhí)掌宇宙大秩序的眾神之王是宙斯。22、民間故事的形象塑造多是正反對(duì)比，一好一壞，一善一惡等等，體現(xiàn)

17、了“二元對(duì)立”的美學(xué)原則。 23、史事傳說(shuō)往往從不同的角度和側(cè)面記錄歷史事件的某一個(gè)片段，而不關(guān)心歷史事件的全過(guò)程，它的側(cè)重點(diǎn)在記事。26、1920年，北京大學(xué)成立了歌謠研究會(huì)，中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始有意識(shí)地將民間文學(xué)看作是一種科學(xué)研究的對(duì)象。27、民間故事的“AT分類法”是由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國(guó)學(xué)者湯普森所完善的。23、與孔雀東南飛并稱為我國(guó)詩(shī)歌“雙壁”的是木蘭辭。24、“全部世界（在崇高的聲調(diào)中）的敘述叫做史詩(shī)，私人世界在私人聲調(diào)中的敘述叫長(zhǎng)篇小說(shuō)?！保ㄎ譅柗?qū)?凱塞爾）26、文化英雄，屬于傳說(shuō)人物，常以獸、鳥、人、半神等各種形態(tài)出現(xiàn)。27、文人作家既能保護(hù)民間文學(xué)，也會(huì)由于某種目的，有有

18、意識(shí)地在民間文學(xué)作品中強(qiáng)加一些主觀因素，比如宋朝李茂誠(chéng)的義忠王廟記，梁山伯變成了熱衷于追求功名、平“寇”有功的“義忠王”。29、明代李開(kāi)先說(shuō)，“如十五國(guó)風(fēng)，出諸里巷婦女之口者，情詞婉曲，自非后世詩(shī)人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也?！?0、民間故事有頭有尾，順序展開(kāi)，很少有違反常規(guī)的現(xiàn)象，中間有固定的結(jié)構(gòu)，如“對(duì)稱式”、“三疊式”等，這種藝術(shù)形式上代代相襲的現(xiàn)象體現(xiàn)了民間文學(xué)的傳承特征。28、各民族的民間審美文化，被譽(yù)為是“天籟之音”，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術(shù)風(fēng)格。29、從唐宋開(kāi)始，中國(guó)一些民間說(shuō)書藝人受佛教“俗講”的啟示，舉行專門的講故事活動(dòng)，稱之為說(shuō)話。22、神話在歷史

19、上有著兩種存在方式。其一是作為綜合文化現(xiàn)象的神話，其二是作為單純文學(xué)體裁的神話。23、美國(guó)表演理論的代表人物理查德.鮑曼把語(yǔ)境劃分為兩個(gè)大層面：文化語(yǔ)境和社會(huì)語(yǔ)境。28、民間文學(xué)同作家文學(xué)的分野，體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，表現(xiàn)為俗、雅之別。24、民間文藝以口傳心授為主要的創(chuàng)作和傳播途徑。25、少數(shù)民族民間文學(xué)作品的翻譯，應(yīng)忠于原文，翻譯的譯法有直譯和意譯兩種。26、古希臘神話主要包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩大類。28、蒙古人相信史詩(shī)演唱具有驅(qū)疫禳災(zāi)的作用。29、由于民間文學(xué)作品是以口頭形式進(jìn)行流傳的，具有變異的特征，因此會(huì)產(chǎn)生各種異文。30、呆女婿故事與巧媳婦相對(duì)應(yīng)，一男一女，一巧一呆，相映成趣。22、歌

20、與謠的主要區(qū)別在于有無(wú)樂(lè)器伴奏。26、“唱歌不是人發(fā)顛，也是前朝古人傳；一人傳三三傳九，河水淘沙漸漸深?！边@首民歌非常貼切地表述了民間文學(xué)的集體性特征。30、1984年，文化部、國(guó)家民族工作委員會(huì)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合前方了關(guān)于編輯出版中國(guó)民間故事集成、中國(guó)歌謠集成、中國(guó)諺語(yǔ)集成的通知。名詞解釋31、民間敘事長(zhǎng)詩(shī)民間敘事長(zhǎng)詩(shī)是人民群眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的以第三人稱進(jìn)行敘事的具有完整故事情節(jié)并注重人物刻畫的長(zhǎng)篇韻文或韻散相間的詩(shī)歌作品，也稱“故事歌”或“故事詩(shī)”。32、民間文學(xué)民間文學(xué)是一個(gè)民族集體創(chuàng)作、口耳相傳的語(yǔ)言藝術(shù)。它既是該民族人民的生活、思想與感情的自發(fā)表露；又是他們關(guān)于歷史、科學(xué)、

21、宗教及其其他人生知識(shí)的總結(jié)；也是他們的審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式。民間文學(xué)的體裁主要有神話、民間史詩(shī)、民間傳說(shuō)、民間故事、民間歌謠、民間長(zhǎng)詩(shī)、民間說(shuō)唱、民間小戲等。33、機(jī)智人物故事生活故事中以某個(gè)機(jī)智人物為中心而編織的系列故事。在我國(guó)，這類故事大約涉及300多個(gè)具體的、有名有姓的民間機(jī)智人物，其中較著名的有謊張三、韓老大、徐文長(zhǎng)、阿凡提、把拉根倉(cāng)、阿克頓巴等。34、民間故事“民間故事”的定義，有廣義與狹義之分。廣義的民間故事指民眾口頭創(chuàng)作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話、傳說(shuō)、幻想故事、生活故事、民間笑話、民間寓言等。狹義的民間故事指神話、傳說(shuō)之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事、生活故

22、事、民間笑話、民間寓言等。31、生活故事生活故事是以民眾的日常生活為題材，以現(xiàn)實(shí)中的人物為主角的故事，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，幻想性較少，或看似沒(méi)有幻想，而實(shí)則仍帶有一定的想象與虛構(gòu)的故事。32、時(shí)政歌勞動(dòng)人民有感于切身政治狀況而創(chuàng)作的歌謠，它鮮明地反映出各個(gè)時(shí)代社會(huì)政治的面貌，具有重要?dú)v史價(jià)值。在舊時(shí)代，人們常借歌謠來(lái)表示對(duì)黑暗政治的不滿。31、語(yǔ)境 “語(yǔ)境”有兩種含義，其一，指話語(yǔ)、語(yǔ)句或于此的上下文，或前后關(guān)系、前言后語(yǔ)；其二，指話語(yǔ)或語(yǔ)句的意義所反映的外部世界的特征，說(shuō)明言語(yǔ)和文字符號(hào)所表現(xiàn)的說(shuō)話人與周圍世界相互聯(lián)系的方式，可擴(kuò)展為事物的前后關(guān)系、境況，或者擴(kuò)展到一個(gè)特定“文本”、一種理論范式以及

23、一定的社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)等諸多要素之間的相互作用和相互聯(lián)系。32、“源于人類口頭的文本” “源于口頭的文本”，又稱“與口傳有關(guān)的文本”，是指某一社區(qū)中那些跟口頭傳統(tǒng)有密切關(guān)聯(lián)的書面文本，它們通過(guò)文字被固定下來(lái)，而文本以外的語(yǔ)境要素則無(wú)從考察。它們具有口頭傳統(tǒng)的來(lái)源，因而成為具備口頭詩(shī)歌特征的既定文本。33、幻想故事幻想故事又稱“童話”、“神奇故事”、“魔法故事”等。這類故事的幻想色彩十分濃厚，是以豐富的想象及虛構(gòu)為手段，來(lái)表現(xiàn)人類的生活和理想愿望的故事。34、文化發(fā)明神話文化發(fā)明神話是原始人關(guān)于自己生活中使用的重要物品、技術(shù)，以及各種文化制度的發(fā)明過(guò)程的神話。其主人公可以

24、是神靈，也可以是半人半神的文化英雄、遠(yuǎn)古圣賢。32、民間寓言民間寓言是由民眾集體創(chuàng)作并流傳的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭故事，是社會(huì)智慧、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的結(jié)晶。34、“母題”作品中大量重復(fù)出現(xiàn)的敘事要素，稱其為母題。母題可以是一個(gè)物件(如魔棍)，一個(gè)奇異動(dòng)物(如會(huì)說(shuō)話的馬)，一種觀念(如禁忌)，一種行為(如考驗(yàn)、欺騙)，一個(gè)角色(如造物主、巨人)，一個(gè)人物類型(如傻瓜、預(yù)言者)，或一種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)(如常用數(shù)字或多次重復(fù))等。31、采茶戲主要流傳地是江西和兩廣（廣東、廣西）。它是歌舞性很濃的民間小戲，起源于采茶燈，也叫茶籃燈，主要是描寫采茶人的勞動(dòng)，是民間茶農(nóng)采茶葉時(shí)所唱的采茶歌與民間舞蹈

25、結(jié)合而形成的載歌載舞的表現(xiàn)形式。表演時(shí)具有濃厚的生活氣息，伴隨著有趣的舞蹈動(dòng)作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了視覺(jué)藝術(shù)成分。代表性的劇目有瞧妹子、采茶歌、挖筍、揀田螺等。32、“傳說(shuō)核”在民間傳說(shuō)的創(chuàng)作中，客觀實(shí)在物始終處于核心地位，因此人們又將它稱為“傳說(shuō)核”。充任“傳說(shuō)核”的可以是一個(gè)歷史人物、歷史事件，也可以是一個(gè)地方古跡或風(fēng)俗習(xí)慣等。表示對(duì)黑暗政治的不滿。33、口頭性人民大眾用口頭語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并通過(guò)口頭語(yǔ)言的方式將這種創(chuàng)作傳承下來(lái)，由此形成了一套與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段。民間文學(xué)的這些適宜于口頭創(chuàng)作和口頭流傳的特征叫口頭性。34、AT分類法AT分類法是由芬

26、蘭學(xué)者阿爾奈提出，后美國(guó)學(xué)者湯普森完善的一種編制故事類型索引的方法。它將民間故事劃分為動(dòng)物故事、普通民間故事、笑話、程式故事和未分類的故事五大類，共有2500個(gè)類型。35、民間故事的教育價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？民間故事的教育價(jià)值體現(xiàn)于直接的與間接的兩個(gè)層面。直接的價(jià)值主要體現(xiàn)于各種知識(shí)的傳授。歷史上，我國(guó)廣大勞動(dòng)民眾基本上被剝奪了享用文化的權(quán)利，他們不能享受正規(guī)的教育，人生所需要的各種知識(shí)，他們有很多都是從民間故事中獲得的。這些知識(shí)主要包括歷史知識(shí)、文化知識(shí)、生活知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)等等。間接的價(jià)值主要體現(xiàn)于對(duì)社會(huì)成員的習(xí)俗養(yǎng)成及道德規(guī)范的培養(yǎng)。對(duì)于能夠接受正規(guī)教育的社會(huì)其他群體來(lái)說(shuō)，民間故事

27、同樣具有教育的價(jià)值與作用。35、民間文學(xué)田野作業(yè)作為一種科學(xué)的調(diào)查方法應(yīng)遵循什么樣的規(guī)則？1.明確任務(wù)，有的放矢；2.抓住機(jī)會(huì)，創(chuàng)造環(huán)境；3.尊重講唱者，融洽感情；4.運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)備，確?？茖W(xué)記錄。35、中國(guó)民間歌謠的內(nèi)容與藝術(shù)特征。答：情意真切，坦露心聲；格調(diào)優(yōu)美，形式多樣；運(yùn)用多種方法抒情敘事，意境優(yōu)美生動(dòng)。35、民間故事傳承人有哪些特點(diǎn)？答：民間故事傳承人不同于一般的講述者，他們具有較高的藝術(shù)才能，記憶超群，閱歷豐富，見(jiàn)多識(shí)廣，能說(shuō)會(huì)道，顯示出驚人的集散故事的特點(diǎn)，他們講述的故事數(shù)量多，講述活動(dòng)在當(dāng)?shù)赜休^大的影響，具有較高的講述技巧、獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)造才能。35、古代中國(guó)人是如何通過(guò)神話建構(gòu)其宇宙觀的？中國(guó)古代神話中的混沌世界觀，主要體現(xiàn)在昆侖神話。昆侖，含有混沌、完整、原始、不開(kāi)明、黑、圓、環(huán)、旋等意思。昆侖山是以一系列山組成的一條山脈，它的東部，有許多著名的大山，上演了許多轟轟烈烈的故事，在崇吾山，夸父追日，在不周山，共工觸倒天柱，發(fā)起大水，禹攻打共工