廣東省五校普通高中聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高三8月開(kāi)學(xué)考作文導(dǎo)寫(xiě)：多角度解讀名著匆舍本逐末（附寫(xiě)作指導(dǎo)及范文）

1、廣東省五校普通高中聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高三8月開(kāi)學(xué)考作文導(dǎo)寫(xiě)：多角度解讀名著，匆舍本逐末8. （60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。名篇名作是一個(gè)國(guó)家文化傳承的重要力量。然而這些名篇名作在不同視角出發(fā)也 有不同的看法。好比曹雪芹的紅樓夢(mèng)既有中國(guó)封建百科全書(shū)之稱，但也有讀者從 元妃省親等細(xì)節(jié)指出這是一本鬼神恐怖之著；并且陶淵明的桃花源記也有類似的 說(shuō)法作為新時(shí)代青少年，你對(duì)這種新視角有何看法。請(qǐng)你寫(xiě)一篇議論文表達(dá)你的表達(dá) 與思考。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；文體特征明顯（符合書(shū)信體要求）；語(yǔ)言流暢，書(shū) 寫(xiě)清晰；字?jǐn)?shù)不少于800字；不許透露真實(shí)信息?！痉治觥看祟}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一那么

2、引語(yǔ)類材料作文題。材料由三句話組成。第 一句話指出了名篇名作的重要作用和地位；第二句話運(yùn)用轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣指出對(duì)名篇名作審 視的角度不同，看法也會(huì)不同；第三句話列舉了兩個(gè)典型的事例：對(duì)紅樓夢(mèng)和桃 花源記的兩種截然不同的解讀。題目要求考生闡述“對(duì)這種新視角有何看法”，考查的是思辨能力。正所謂“一 千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，一部作品完成以后，從某種意義上講已經(jīng)不屬于作 者，讀者可以從各個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解讀，解讀的結(jié)果是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低 各不同”。名作名篇是文化傳承的重要力量，包含著許多人類社會(huì)恒久不變的智慧和 價(jià)值，具有深厚的文化底蘊(yùn)，可以穿越千年仍不褪本色，我們?nèi)匀豢梢詮牟煌嵌仍?其中找到

3、與當(dāng)代價(jià)值觀相契合的精華，可謂歷久彌新。所以，我們欣賞名作名篇，從 不同的視角尋幽探勝，汲取營(yíng)養(yǎng)，這是值得肯定和鼓勵(lì)的。但是，如果我們的新視角， 只是為了獵奇，或是博人眼球，或是嘩眾取寵，或是想要與眾不同，或是想要獨(dú)辟蹊 徑，或是想要獲得經(jīng)濟(jì)效益，得出一些奇奇怪怪的結(jié)論一一詭異的、荒誕的、驚悚的、 實(shí)用的、牽強(qiáng)附會(huì)的，乍一看讓人耳目一新，但實(shí)際上卻背離了作者創(chuàng)作的本意和作 品主旨的主要方向，把一部經(jīng)典的作品解讀成了低俗之作，與己與人并無(wú)營(yíng)養(yǎng)可言， 甚至?xí)绊懙饺藗儗?duì)這部作品的感情，這樣的新視角也是不可取的。因?yàn)檫@樣是對(duì)經(jīng) 典的褻瀆，只會(huì)毀了經(jīng)典。文體是議論文，考生首先可以在文中亮明自己對(duì)新視角

4、的看法（認(rèn)可/不認(rèn)可/辯證 看待），然后根據(jù)自己的中心論點(diǎn)運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)分析這些新視角是怎樣的，在現(xiàn)實(shí) 社會(huì)里具有怎樣的作用和影響（用欣賞的眼光看，可以談?wù)勅绾卫眯滤季S、新角度 解讀古典文學(xué)名著現(xiàn)代價(jià)值，以批判的眼光看，可以談?wù)剬?duì)古典文學(xué)名著的斷界解讀 的功利思想），我們應(yīng)該如何對(duì)待。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。參考立意：.解讀經(jīng)典，不可舍本逐末。.運(yùn)用新視角，汲取新?tīng)I(yíng)養(yǎng)。.針對(duì)解讀經(jīng)典的新視角，應(yīng)該慎思之，明辨之。范文多角度解讀名著，匆舍本逐末隨著社會(huì)的開(kāi)展，人們閱歷的增長(zhǎng)和價(jià)值觀的變化，群眾對(duì)傳統(tǒng)事物的看法常會(huì) 有改變。特別是對(duì)古典名著而言，人們往往對(duì)其賦于新思維、新角度：從紅樓夢(mèng) 桃花源記

5、中讀出鬼神恐怖之感，從西游記中讀出管理學(xué)，從三國(guó)演義中 讀出策略學(xué)對(duì)此，我認(rèn)為這樣的解讀有新意，有的甚至對(duì)我們有幫助，但讀者絕 不可以沉迷于此類解讀中。誠(chéng)然，各種對(duì)古典名著新興的解讀確實(shí)可以豐富人的知識(shí)，增加人生經(jīng)驗(yàn)。名著 的內(nèi)容大都很豐富，往往會(huì)涵蓋多個(gè)不同方面，自然也就提供給讀者多角度解讀的空 間。讀者在進(jìn)行這類解讀的過(guò)程中，通常確實(shí)也能得到一些自己需要的東西，看起來(lái) 這些多角度解讀是挺好的，還契合了多元化的需要。但細(xì)看這些解讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些解讀往往都來(lái)源于一些與作品主要內(nèi)容和主 旨關(guān)系不大的細(xì)枝末節(jié)。紅樓夢(mèng)主要由四大家族由盛入衰的過(guò)程來(lái)表達(dá)封建社會(huì) 開(kāi)展的必然結(jié)局，桃花源記呈現(xiàn)的是作

6、者的一種美好的理想，與鬼神恐怖毫不相 干；西游記主要講西天取經(jīng)的事跡，而管理學(xué)的戲份并不多；三國(guó)演義中出 現(xiàn)了不少精彩的謀略，但其主要講的是歷史演進(jìn)，在恢宏的歷史畫(huà)卷中，這些謀略也 不過(guò)是一些小細(xì)節(jié)；更有一些人，在老子中探尋投資、養(yǎng)生，與主要思想甚至可 以說(shuō)是八竿子打不著。如此解讀，一味地追求新，忽略了文章的主旨大義，很難領(lǐng)悟 名著的精髓所在，實(shí)在可以說(shuō)是舍本逐末。這些舍本逐末的解讀，其實(shí)沒(méi)有真正重視更深層次的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵。他們 看到了紅樓夢(mèng)中元妃省親時(shí)間上的詭異，卻看不到處在權(quán)力漩渦中的元妃的無(wú)奈； 他們看到了桃花源尋而不見(jiàn)的怪誕，卻看不到作者理想家園得不到實(shí)現(xiàn)的落寞；他們 看到了西游

7、記的管理學(xué)，卻看不到唐僧師徒四人一路上的艱辛和面對(duì)苦難的堅(jiān)毅； 看到了三國(guó)演義的策略學(xué)，卻看不到各路能人的俠義忠魂與智慧較量；看到了儒 林外史的營(yíng)銷學(xué)，卻看不到科舉制度下眾學(xué)子的可憐可悲這實(shí)質(zhì)上是為功利驅(qū) 使，是對(duì)古典名著的褻瀆。傳統(tǒng)的古典名著綿延的是代代傳承的民族精神和血脈，是古人的智慧，是文學(xué)的 瑰寶。文化的傳承固然需要?jiǎng)?chuàng)新，但我們對(duì)文化的創(chuàng)新解讀應(yīng)該是基于傳承和社會(huì)效 益的，不能背離根本一一文化和美的內(nèi)涵。過(guò)分獵奇或功利化的解讀，會(huì)導(dǎo)致文化的 低俗化，是對(duì)高雅的文化藝術(shù)的毒害。多角度，固然多元了，但假設(shè)過(guò)分地抓住細(xì)節(jié)來(lái)讀，只會(huì)十分有害，并無(wú)裨益。假設(shè) 大事舍本逐末，那么更不可?。　军c(diǎn)評(píng)】材料作文寫(xiě)作策略：引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部 照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)， 對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這局部不能太長(zhǎng)，百字左右即可。提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系 現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。 最少要舉兩個(gè)