2021上海市各區(qū)中考語文一模試卷分類匯編-議論文

1、寶山（）讀文完第 1317 題（18 分 13. 第中，“技進乎道”在中的意思_（2 ）A.技進步到了一定程度，就能近完美了。B.技進步到了一定程度，就無再進步了。C.當(dāng)項技藝達到巔峰后，再進步前進，便懂得了“道”，即做人方面的道理。D.當(dāng)項技藝達到巔峰后，再進步前進，便懂得了“道”，即萬物變化的規(guī)律。14.下列概括不符合第段、第段和第段段意的兩項分別_ （4 分）A.工精神的定義。B.當(dāng)工匠精神重要的原因。C.工精神對現(xiàn)代企業(yè)的重要作。D.我古代早已有工匠精神。E.工精神在中國不受重視的原。15.簡述第段畫線句的作用_ （4 分16.第段兩處加點詞語是否能刪去？為什么？ 分）17.下列【甲】

2、【已】兩段文字，哪段可以放在第段后面？請簡述理由。 分 13.（2 分）D14.（4 分）A E15.（4 分 分承接上文內(nèi)闡述人們觀念上對工匠和工匠精神認識不足，會產(chǎn)生“萬般皆下品唯有讀書高”的“偏見” 分）出下文中國近代史的國情，也對工匠精神的傳承不是很有利。因此有承上啟下的作用答“承上啟下”，得 1 分16.（4 分 分“都是”表工匠和經(jīng)驗豐富的熟練工人在設(shè)計圖紙、設(shè)計標準中的重要程度去不能表現(xiàn)出其重性分大是”表明工匠從事的重復(fù)性工作居多，但并不絕對有的工匠從事的工也不完全是重復(fù)性的處詞語不能刪除表明本文語言 具有嚴謹?shù)奶攸c。17.（4 分 分乙放在第段后面 （2 分本借用日本企業(yè)家稻盛

3、和夫的話，形象地詮釋了工匠精神的內(nèi)涵精確、專注等，與該段中心相符 分）甲段概述了人要有創(chuàng)造性思維的意識和態(tài)度，才能有創(chuàng)造性的發(fā)明，與本文任何一段的中心都不相符。虹口好何成 ( ) ( ) 13.在第 5 段線句中填上恰當(dāng)關(guān)聯(lián)詞，下列選項中正確的一項是（ 分 A.倘若就 B.只要 C.有才 D.論都“夢何必成真中“夢（2。這兩種好夢的不同點是夢內(nèi)容不同：第一種夢的內(nèi)容是實際的種的內(nèi)容與 實際無關(guān)） _ 分15.第段中，作者寫古代樵夫的故事有何作用？ 分）16.理解文章結(jié)尾句“如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是 生活在鋪滿金子的地獄里而已義 ）13.A（2 分14物的夢

4、精的夢 夢價不同第種夢沒實現(xiàn)就無價值第二種夢無論實現(xiàn)與否 都有價值 夢的實現(xiàn)方式不同一種夢是外在的榮華富貴二種夢是內(nèi)在的智慧教養(yǎng) 夢 對人的影響不同第種夢的人庸俗二種夢的人內(nèi)心世界是自由豐盈 分， 后兩空答出任意兩點即可）15.舉了古代樵夫每晚大做富貴夢的例子 分有力地論證了物質(zhì)夢的價值取決于能否變成現(xiàn)實，如果不能，就是不切實際的夢想（有力地論證了不切實際的夢是沒有價值的（2 分精神的夢形成對比 分16.如果我們?nèi)祟愔蛔非笪镔|(zhì)生活不追求精神生活 ，正確理黃金和天的比喻 義，各一分）那么即便物質(zhì)的夢想實現(xiàn)了，生活非常富足，但內(nèi)心空虛，生活也是非常痛苦 的 分，后半句意思理解基正確得 1 分，正確

5、理地獄的含義得 1 分普陀 億 14. 15.16. 17. 外顯標志15.(1) 引進版圖書占據(jù)了科普圖書市場 我國科普圖書同質(zhì)化嚴重 不少科普圖書夾雜著“偽科學(xué)”，呈現(xiàn)落后的科學(xué)觀 16.(1) 孩子通過原創(chuàng)科普書可以了解自己身邊的自然與科技 用以學(xué)習(xí)科學(xué)語言、科學(xué)思維和科學(xué)精神 普及知識，引領(lǐng)青年走上科學(xué)道路 科研創(chuàng)作人員多為業(yè)余行為且很難得到相應(yīng)回報，創(chuàng)作、出版、傳播的良性生產(chǎn)鏈條沒有形成 以中國原創(chuàng)繪本為例論述了優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品成長過程的不易，原創(chuàng)科普圖書面對如今創(chuàng)作、出版、傳播的艱難局面要有信心，需要政策市場的呵護， 也需要作者和讀者的關(guān)注。松江 d 13. 根 據(jù) 拼 音 寫 出 漢

6、 字 ： d l ） ） 前 行 （ 2 分 ）14. 邱 校 長 的 歡 迎 辭 ， 圍 繞 _的 思 想 主 張 ， 希 望 清華 學(xué) 子 從 三 個 方 面 去 努 力 踐 行 ： （ 1 ） _ ； （ 2 ） _ ； （ ） 生 去 求 人 性 之 美 。 （ 5 分 ） 15. 對 第 段 理 解 有 誤 的 一 項 是 （ ） 。 （ 3 分 A. 交 代 了 清 華 大 學(xué) 的 校 訓(xùn) 風(fēng) 辦 學(xué) 格 B. 用 排 比 的 句 式 強 調(diào) 了 大 園 活 的 忙 C. 明 確 了 四 年 學(xué) 習(xí) 生 活 中 的 求 和 標 D. 最 后 一 句 在 內(nèi) 容 上 總 領(lǐng) 第 段

7、16.第段加點字“有助于”能否改為“能夠”？請簡述理由。 分 17.有人建議把下面材料也作為第段的事實論據(jù)，你認同嗎？為什么？ 分曾任清華大學(xué)中文系主任的著名散文家朱自清先生人誠懇謙虛溫和樸素總給人 如沐春風(fēng)的感覺在他心中每笨拙的背影都蘊藏著可敬的人生與愛夜眠帶給他的 也不是煩躁，而是一篇雋永美文荷塘月色光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子 和花上”，他的人品學(xué)問文章，也如清澈的流水，靜靜滋潤慰藉人們的心靈。 （一 分）13.（2 分）砥礪14.（2+2+1 分）與美相伴，向美而行；學(xué)會欣賞藝術(shù)和自然之美；用心感受科 學(xué)之美15.（3 分）B 分不能“有助于”指良好的審美感覺對發(fā)現(xiàn)真理有幫（1

8、分 夠”指良好的審美感覺一定可以發(fā)現(xiàn)真理 1 分如果改動不符合文意，體現(xiàn) 議論文語言的嚴密性（1 分17.（5 分）不該刪。這段材料寫朱自清的人品學(xué)問文章，能慰藉人們的心靈2 分與第段所主張的“要追求人性之美”的觀點相符2 分自清曾是清 華大學(xué)教師，以他的事例作為論據(jù)更具親切感（或：與林肯的事例一起，從中外 不同角度論證了分論點 分以刪。這段材料寫朱自清的文學(xué)作品對人們 心靈的慰藉（ 分第段作者說“悲天憫人的情懷、堅毅不屈的精神是人 性之美，二者側(cè)重點不同（ 分中林肯為解放黑奴事業(yè)不屈斗爭、勇于獻 身的事例與作者的觀點更吻合（1 分閔行智能時代的格局思維格局是一個人對局勢態(tài)的解和把握對事物所處

9、的位置（時間和空間）及未來 變化的認知程度。人的格局是決定他最終能站多高、走多遠的關(guān)健。這是一個與眾不同的智能時代。生在這個時代，我們應(yīng)該有怎樣的格局思維？首先是主動性思維幾前里巴巴剛開始做電商時面已經(jīng)倒下了一批電商公司。當(dāng)時沒有網(wǎng)上支付、信用體系和方便的物流，管理成本很高。但是阿里巴巴成功了。沒有支付手段，自己做一個；沒有信用體系，團隊建一個；沒有好物流，自己出面和物流企業(yè)談一個消費者能夠接受的條件著遇到問題就解決問題的主動性了年時間不斷蛻 變適應(yīng)市場需求，基本解決了電商會遇到的主要問題，然后有了后來的成功。我們現(xiàn)在所處的時代，比歷史上任何時代都更需要主動性，變化太快，主動適應(yīng)環(huán)境，能生存和

10、發(fā)展。現(xiàn)在企業(yè)的主營業(yè)務(wù)和 10 年前相比，都有了巨大變化。零售業(yè)、電商、各類消費行業(yè)，以及個體發(fā)展，沒有主動性的經(jīng)營思維，很快就會被淘汰，其次是個性化與時效性的思維未來的智能時代是可以重復(fù)的事情可以由智能的機器去完成的求不再篇一樣要人有自己的個性為個性才可愛， 才變得不可替代。 。 看影首映、買最新款手機、買一些知識產(chǎn)品獲得者就會比后獲得者多少有一點兒競爭上的優(yōu)勢不商品和服務(wù)如此人的技能也是如此終身學(xué)習(xí)的目的就 是讓自己領(lǐng)先同同輩人一步，以便成為時效性的人才，避免在低水平上的競爭。在這個過剩時代還強調(diào)創(chuàng)優(yōu)質(zhì)價值隨著互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息透明化品 流動快，造成優(yōu)質(zhì)和劣質(zhì)商品的價值差越大。谷歌開發(fā)

11、無人駕駛汽車的工程師萊萬多夫斯基在短短的幾年里收入上億美元的游戲開發(fā)工程師月收入不過 1000 元，低于貧困標準。這是因為菜萬多夫斯基借助技術(shù)的幫助開發(fā)了無人駕駛汽車而造福人類著息流動性增強以及智能技術(shù)的提高別力超強的人可以在技術(shù)的幫助下發(fā)揮巨大作用，行業(yè)里不再需要四流、五流的從業(yè)者了?，F(xiàn)在過剩的不僅是商品和信息人才是一個過剩的時代個體及企業(yè)，要不斷改進其所創(chuàng)造事物的深層優(yōu)質(zhì)價值，這也是在進一步提高我們?yōu)橹冻龅臅r間價值， 更是提升了一個時代的價值。 (作者吳軍，有刪改）13.第段空格處應(yīng)該填入的關(guān)聯(lián)詞_(3 ）A.雖但是就B.雖但是才C.因只要就D.因只有才14.作者認為生活在智能時代，應(yīng)該

12、有以下格局思維： 分15.第段的劃線句運用了的修辭手法，作用是16.在第段開頭填入句_ (2 分）17.以下這段話應(yīng)該放入原文的第段，理由是金融巨子 J.P.摩根在愛迪生還未發(fā)明電燈前就投資了這位天才發(fā)明家，還投資了愛迪生的競爭對手特斯拉，以及無線電道信的發(fā)明人馬可尼。JP.摩來講，他投資的其實不是某個具體的發(fā)明家或某一項技術(shù)“電這個未來的產(chǎn)業(yè)，而同樣做天使投資的大文豪馬克吐是位了不起的作家，一生掙了無數(shù)版稅，投資卻都打了水漂，馬克吐溫的問題在于，他只從自己的需求出發(fā)，希望通過投資控制一些出版公司。他只看到一家會業(yè)，而 非一個行業(yè)。13.(3 ）D14.(4 ）主動性思維、個性化思維、時效性思

13、維、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)價值的思維15.(3 語勢強烈地突出了阿里巴巴主動解決問題這個時代需要主 動性思維。16.(2 ）除了個性化，還有時效性。17.(6 ）因為這段文字舉了摩根投資產(chǎn)業(yè)成功而馬克吐溫投資一家企業(yè)失敗的例子，從正反兩方面論證了第段的意思人的格局是決定他最終能夠站多高、走多遠的關(guān)鍵且第段開始講這個智能時代需要的格局思維以它應(yīng)該在 第段前。浦東腹有詩書氣未必華蔡宏偉談到讀書的好處拋功利的論不談，蘇東坡的主腹有詩書氣自華”一向為人 推崇人認為他道出了讀書在豐富知識之外演氣質(zhì)的作用此不茍同。 套用蘇東坡的原詩句，我的意見是：腹有詩書氣未必華。蘇東坡所謂的“氣過是指書卷氣，一種讀書人特有的風(fēng)格、氣

14、質(zhì)。在我看來， “氣更該理解為一種能從容馭人生的精神品質(zhì)，這種品質(zhì)由知識、才干、品格熔鑄而 成。顯然，光讀詩書是遠遠不夠的。一位作家說要讀三本大書本是有字之書本是無字之書本心靈之書。 “腹有詩書”的“詩書”就屬于有字之書的范疇，讀好有字之書，豐富了一個人的知識，至 多形成的是書卷氣在基礎(chǔ)之倘還能讀好生活實踐這本無字之書就能增長實際才干，消除掉些書生氣。這樣，知識與才干就成為一對健康有力的翅膀們翱翔于藍天之 上。有了知識與才干，僅僅具備了飛翔的能力。飛行方向的選擇、飛行高度的調(diào)整、飛行姿 態(tài)的優(yōu)化還賴于第三本書的養(yǎng)。這便是心靈之書讀心靈之書，就是要在關(guān)注外部 世界的同時，也要時時省察自己的內(nèi)心，

15、讓靈魂與身體同步。三本大書，缺一不可，不斷研讀，才能讓我_、_、_。 古今中外那些以足夠多的智慧高尚品德從容駕馭人生的人一是將三本大書完整研 究、綜合考量。僅就讀有字之書而言第次界大戰(zhàn)的盟國領(lǐng)袖邱吉爾學(xué)生時代成績并不優(yōu) 秀，但他能將另兩本大書與有字之書結(jié)合起來，從而擁有了遠逾常人的才干、品格和勇氣， 將陷于戰(zhàn)爭泥淖的文明世界拯救出來眾號字之書與心靈之書在他的成長經(jīng)歷中甚至 比有字之書更能促進他的“氣”的形成。曾經(jīng)在舊上海叱咤風(fēng)云的杜月笙，盡管說過“識人比識字要緊是花重金拜國學(xué) 大師章太炎為師，也有了一些讀書人的氣質(zhì)，但是，他沒有去讀第三本大書心靈之書， 導(dǎo)致他的人生格局僅僅限于做個流氓大亨。因

16、此，人一定要讀書，一定要把書讀完整，將有字之書、無字之書、心靈之書三本大 書讀全，知識、才干、品格兼?zhèn)洌@樣從容駕馭人生的精神品質(zhì)之“氣”必將養(yǎng)成！ 13.第段畫線句中引號的作_，句中“氣”的意思是 分14.第段橫線上需要依次填三個短語，下列選項中正確的一項是（ ）A.知識淵博 才干出眾 品健全B.才出眾 知識淵博 品健全C.品格健全 知淵博 才干出眾知識淵博 品健全 才出眾15.根據(jù)文章的論證思路，完下面的填空 分）16.文中第段、第段都在例論證，第段的事例能否刪除？請簡述理由 分 13.(4 分引用；書卷氣（或：讀書人特有的風(fēng)格、氣質(zhì)）14.(3 分）15.(6 分(1)腹詩書氣未必華(2

17、)論三本書的關(guān)系(3)(我們）要將三本大書讀全，以養(yǎng) 成從容駕馭人生的精神品質(zhì)之“氣：讀全三本大書，就能養(yǎng)成從容駕馭人生的精神品 質(zhì)之“氣16.(5 分答題示例不可以。第段寫杜月笙未讀好心靈之書的例子1 分論證了閱讀心靈之書的重要性 分）第段邱吉爾的例子，論述的是無字之書與心靈之書比有字之書更能促進“氣”的 形成（ 分）兩之間構(gòu)成層關(guān)系（或：兩個論據(jù)兼顧中/人身不/形成對比；分）論了要將三本大書讀全，養(yǎng)成從容駕馭人生的精神品質(zhì)之“氣”的中心論點1 分可以寫杜月笙未讀好心靈之書的例 分證閱讀心靈之書的重要1 分 第段借邱吉爾的例子1 分已證明了本文的觀點：將一本大書讀全，可以養(yǎng)成從容駕 馭人生的

18、精神品質(zhì)之“氣 分第 6 段論證多余了1 分故可以刪掉。徐匯想和做 胡有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，可是從來沒認真做過一件事。 也有些人只顧做事不動腦筋們一天忙到晚做們一向做慣的或者別人要他們做的事。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢 照樣做去到為什么要做這件為什么要這樣做，有沒有更好的辦法們來不想一 想。我們瞧不起前一種人他們空想家往往贊美后一種人他能“埋 頭苦干夠干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實 并不值得贊美。這種埋頭做事不動腦筋的人一樣的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)， 永遠不會想一想為什么要做這件事什么

19、要這樣做有沒有更好的辦法能這樣想的只 有人人勞動中不斷地動腦筋想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有 什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節(jié)省勞力、增加效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠 一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進步。一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想腦筋，埋頭苦干，那是“死做什么 事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好想”和“死做”都不會得到進步。想和做是分不開的，一 定要聯(lián)結(jié)起來。想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢從實際出發(fā)這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的一條路 的時候要從實際出發(fā)，就不能“空想須接近實際。怎么樣才能夠接近實際？當(dāng)然要 觀察，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學(xué)會游泳的呢？光靠觀察魚類和水禽類

20、的動作， 那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，多次試驗，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，發(fā)一 陣子空想即能夠想出一大“道理來自還是不會游泳這空想出來“道理 其實并不算什么道理真正的道是在行動中取得經(jīng)驗根據(jù)經(jīng)驗想出來的而想出來 的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。在學(xué)校里，有些同學(xué)很“用功是不會用思想。他們學(xué)習(xí)語文，因為只讀不想， 同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在另一課里，他們又不理解了。 從舊經(jīng)驗里得到的道理應(yīng)在新事物上是不會用思想的緣故也些同學(xué)， 他們能想出些省力的有效的方法來記住動植物的分類弄清歷史的年代這方法得從 學(xué)習(xí)的經(jīng)驗中取得。

21、假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到。除了學(xué)習(xí)以外，做 種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，組織班會和學(xué)術(shù)團體，這些實際 的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干據(jù)已有的成績和經(jīng)驗，想想怎樣才能把這些事 情做得更好，更有效果，那么，結(jié)果常常會勞而無功。無論什么人不他怎樣忙都該抽出點工夫來想一想想什么？想他自己做過的 事，想自己做事得到的經(jīng)驗。這樣子里所有的就不是空想他行動也就可以不斷地 得到進步。14. 指出兩種現(xiàn)象：空想、死做，以及一種錯誤觀_針對以上內(nèi)容，作者提出中心論點_ 分15. 將段畫部分改成條件關(guān)系的復(fù)句 分）16. 第段主要_論，論證了_的點 分17. 人認為文

22、章標題“想和做”是并列短語，但段似乎只側(cè)重于“想恰。 請簡要闡述你的觀點和理由 分只做，動筋人是得美只從際發(fā)能想和聯(lián)起。想做是不的) 一要結(jié)起事論在習(xí)種課活中要用想，和要結(jié)來恰。(1)中想的容“己過事“做得的驗，想都建在做的礎(chǔ)，調(diào)者聯(lián)起，題呼。 的容明們普認死是得美，者側(cè)于對種誤識開議。指死 這現(xiàn)在校比皆。此尾更調(diào)想, 突寫的對性長寧思想才后浪近期，某網(wǎng)站在五四青年節(jié)推出的后浪視頻，引起網(wǎng)民 “前浪”、 “后浪”的輿論爭議。那么，究竟什么是前浪、后浪？前浪、后浪與社會發(fā)展又 有怎樣的聯(lián)系？前浪后浪不是物理學(xué)概念而是社會科學(xué)概念后浪意指一種推動社會 朝著更繁榮更自由的方向前進的力量這種力量的出現(xiàn)

23、是思想的產(chǎn)物我們把 那種更有助于自由公正與繁榮的思想稱為新”的思想當(dāng)這種新思想被很多 人接受，成為潮流，具有改變的力量時，就構(gòu)成“后浪”。因而，所謂的后浪 推前浪就是指在這種“新”的思想所產(chǎn)生的潮流的激蕩下那些束縛創(chuàng)造性的 思想與制度被滌除，進而推動社會的進步。“長江后浪推前浪”并不會因為年輕一代取代年老一代而自動實現(xiàn)會 不會隨著時間流逝自動進步社會進步是在思想進步的推動下實現(xiàn)的當(dāng)那種更 有助于自由公正與繁榮的思想成為一股潮流取代了之前不利于自由公正與 繁榮的思想時，進步才可能出現(xiàn)。所以，我們可以得出：前浪后浪和年齡無關(guān)，也和年代無關(guān)，只和思想有 關(guān)如果年輕人的思想和那些保守的老年人沒有區(qū)別那

24、他們就是前浪而不是 后浪。相反，如果年長的人有開放進取的思想，那么他們就是后浪。所以，前浪和后浪都是一種思想所產(chǎn)生的力量不同的是前者不利社會發(fā)展后者推動社 會進步。然而一些人錯誤地認為思想沒有什么用科學(xué)才有用他們把后浪推 前浪”視為科學(xué)的不斷發(fā)展這是錯誤的科學(xué)發(fā)展只是思想進步的結(jié)果科學(xué) 的發(fā)展生產(chǎn)力的提高都不是憑空產(chǎn)生的而是那些束縛創(chuàng)造性的思想和制度被 “后浪”所消除的結(jié)果句話說果束縛個體創(chuàng)造性的思想與制度不被消除， 那么社會進步將難以出現(xiàn)。還有一種天真的觀點認為社會進步是新技術(shù)驅(qū)動的因此只要大力投 資發(fā)展新技術(shù)那么社會進步就會出現(xiàn)這種觀點顯然是不成立的因為新技術(shù) 不等于個體創(chuàng)造力的釋放技術(shù)只

25、是工具沒有好的制度環(huán)境新技術(shù)并不會創(chuàng) 造價值或沒有用武之地一個沒有思想的人即使有先進的技術(shù)也不會創(chuàng)造價 值。試想把計算機交到大猩猩手中，會有用嗎？一個自由繁榮與公正的社會是思想革新制度變革的結(jié)果而不是新科 技的結(jié)果所以如果政府官員和經(jīng)濟學(xué)家整天談如何發(fā)展大數(shù)據(jù)人工智能或 物聯(lián)網(wǎng)這些東西就是嚴重失職果媒體上都充斥著這些概念要警惕。 因為它表明這個社會可能在避重就輕，用 科技優(yōu) 來回避社會的本質(zhì)問 題。11.“前浪”在文中的含義是_ 分）12.根據(jù)文章內(nèi)容，完成以下答題（6 分）13.第段畫線句“試想把計算機交到大猩猩手中，會有用嗎？”在文中具有怎樣的表達效果？請加以分析 分）14.下面這段文字，

26、應(yīng)放在文章哪一段合適？請分析理由 分）在英國工業(yè)革命和古典自由主義經(jīng)濟學(xué)幾乎同時出現(xiàn)這不是偶然斯密 等人的古典經(jīng)濟學(xué)消除了重商主義的思想和制度為工業(yè)革命的出現(xiàn)打下了基 礎(chǔ)所以“通常所謂的工業(yè)革命正是這些經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)說所引起的社會變革 的一個結(jié)果”。15.下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（ 分）A.前浪和后浪從本質(zhì)上講，是兩種不同的思想力量。B.前浪不利社會發(fā)展，后浪推動社會進步。C.年輕人也可能是前浪，老年人也可以是后浪。D.社會的發(fā)展是思想發(fā)展的結(jié)果，與科學(xué)和技術(shù)無關(guān)。11.一種阻礙社會朝著更繁榮、更自由的方向前進的力量（或：不利于社會自由、公正與繁 榮，阻礙社會進步的思想）2 分（）想是推

27、動社會朝著更繁榮、更自由的方向前進的力量（答“思想才后浪”扣 1 分（ 分（2）思想沒有用，科學(xué)才有用科學(xué)有用論） 分（3）社會進步是新技術(shù)驅(qū)動的技術(shù)驅(qū)動論） 分（4）用“技術(shù)優(yōu)先”，回避思革新，影響社會發(fā)展（只答“技術(shù)優(yōu)先” 分（ 分 13.運用比喻論證的方法和反問的修辭方法，形象地強調(diào)了一個沒有思想的人，有再先進的 技術(shù)，也不會創(chuàng)造價值，進而突出思想革新的重要性3 分。14.第段（ 分。這段文字論述了英國古典經(jīng)濟學(xué)為工業(yè)革命的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)1 分）， 與該段觀點“科學(xué)發(fā)展只是思想進步的結(jié)果！”相一致。2 分。15.D（ 分靜安說說靠譜最近，因為招不到得力的員工，一位朋友很是發(fā)愁。問想招什么樣

28、的人， 朋友答曰，條件只有一個：靠譜！越簡潔的要求，往往意味著更高。怎樣才算靠譜？現(xiàn)實生活中確有少數(shù)不 靠譜的人：遇到難題先是躲，躲不過就抱怨；接手的工作不推進、沒交代，等到 耽誤事了開始各種“甩鍋有甚者，品行出問題了，人前人后不一樣，溜須 拍馬有一套，臨事則一籌莫展，無計可施靠譜 ，是一種態(tài)度。是一種能力，更是一種寶貴品質(zhì)。敢擔(dān)當(dāng)，能成事，做人靠得住，如此才值得托付，怎樣才能成為一個靠譜的人呢？ 靠譜的人那里，說到做到是第一信條。做不到的事情不會應(yīng)承，應(yīng)下了就要盡最大努力做到。1958 年，23 歲的貴州遵義草王壩大隊大隊長黃大發(fā)帶領(lǐng) 村民建渠歷時 年繞三重大山三道險崖硬是鑿出一條近 公里的

29、“生 命渠”。36 年的堅持，黃大發(fā)用行動踐行了自己的承諾。從黃大發(fā)身上，我們可 以看到，誠信是靠譜的最好注腳。追求專業(yè)卓越，是靠譜的題中之義。要想“靠譜，才干是前提，同行業(yè) 幾個團隊競爭一個項目，靠什么贏？當(dāng)然是專業(yè)，更專業(yè)的人更靠譜。當(dāng)然，說靠譜，關(guān)鍵還是做人靠得住，靠不靠譜是人品好壞的試金石。從 這個意義上說，靠譜比聰明更重要。很多事情要做成，不僅要有激情，更要有股 子韌勁兒；還要會看長遠，算大賬，這就需要大格局了?，F(xiàn)實生活中這樣的例子 并不少。有的人很精明，凡事都生怕自己吃虧，但這樣的人并不能走遠；有的人 很“木訥但一門心思把事做好，最終闖出自己的廣闊天地?？孔V的人運氣都不會太差。人際

30、關(guān)系對成功來說不可或缺，但真正的好人 緣，不是靠攀援、靠“勾兌是要把自己活成品牌。當(dāng)身邊人提到你都能豎 起大拇指贊一句譜問，無論干事創(chuàng)業(yè)還是人生幸福，你還缺機會嗎？靠譜才會贏。入成功焦慮不可自拔，_起而行之，做個靠 譜之人。不要再把“差不多先生”掛在嘴邊，有個算術(shù)式很流行，說的是 1.01 和 0.99 相差不多 1.01 和 0.99 的 365 次方卻差了 1400 多倍代飛速向前， 自己還是要有內(nèi)在的節(jié)奏，耐住性子，每天進步一點、每次靠譜一些，當(dāng)下看可 能不起眼，但經(jīng)年累月就會不一樣。做個靠譜之人吧(文字有改動)13.根據(jù)文意，填入第段面線處的關(guān)聯(lián)詞正確的一組是（ 分）A. 不僅而且 C

31、.無論都B.寧可也不 D.與其不如14.第段共五句一句提出本段觀點句對這個觀點進行_1第三句概述_（2_ 事例，第四句揭示事例與觀點的邏輯關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ) 上得出本段的結(jié)論_（3_ 分）15.本文的論點是_ 這個論點認為需要做到三點 （2）_; （3做人要靠得住 分）16.下列理解和分析正確的一項是（ 分）A. 第段列舉不靠譜現(xiàn)象表明生活中有很多人不靠譜。B.第段運用對比論證突出論證了聰明比靠譜更重要。C.第段“把自己活成品牌”的意思是做人要宣傳自己。D.第段運用一個流行的算術(shù)式補充論述怎做到靠譜。17.下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請具體闡明理由 分）2018 年 5 月 日，川航 重慶

32、至拉薩航班執(zhí)行航班任務(wù)時，在萬米高空 突然發(fā)生駕駛艙風(fēng)擋玻璃爆裂脫落、座艙釋壓的緊急狀況，生死關(guān)頭中國機 長”劉傳健在失去儀表盤數(shù)據(jù)的情況下，憑借多年的飛行經(jīng)驗，靠著地標，有限飛行數(shù)據(jù)信息和地面的幫助，正確處置險情，成功手動返航，確保了機上 名旅客生命安全。132 分）11914闡釋 大發(fā)帶領(lǐng)村民修建水渠 各 1 分，第二空 2 分，共 4 分）誠信是靠譜的最好注腳（第一空和第三空15. 做一個靠譜的人說到做到追求專業(yè)卓越（第一空 分空各 1 分，共 4 分）16.D （3 分）17.第段（ 分段文字寫的是“中國機長”劉傳建憑過硬的專業(yè)技術(shù)和豐 富的駕駛經(jīng)驗，排除險情（ 分第段論述的“追求專業(yè)卓越，是靠譜的 題中之義”的觀點一致（2 分黃埔（ 閱 讀 下 文 ， 完 成 第 16 18 ）讓 國 站 在 歷 史 交 匯 點 上 的 國 ， 吸 引 著 世 界 的 目 光 。 讀 懂 是 理 解 與 認 同 的 礎(chǔ) ， _ _ 架 起 溝 通 的 橋 世 重 的 而 于 需 深 立 體 實 的 中 國 。 從 中 國 魅 力 中 讀 懂 中 。去 年 以 來 ，美 食 視 頻 播 主 李 子 柒 在 海 外 走 紅 ， 為 世 界 了 解 中 國 打 開 了 一 窗 口 。 桃 花 酒 、 琵 琶 、 的 耕 中 發(fā) 萬 云 自