議論文寫作之排比句的運(yùn)用課件

1、議 論 文 寫 作 之 排 比 句 的 運(yùn) 用四川綿陽(yáng)中學(xué) 敬琳盛年不重來(lái) 一日難再晨不破樓蘭終不還君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)筆落驚風(fēng)雨 詩(shī)成泣鬼神為人性僻耽佳句 語(yǔ)不驚人死不休 排比這種修辭手段，因其句式整齊，結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成，表現(xiàn)力強(qiáng)，使用范圍極為廣泛，不僅在記敘、描寫、抒情的文章中用，就是在闡明觀點(diǎn)，辯明事理的議論文中，也常常用來(lái)強(qiáng)化論證效果，使說(shuō)理透辟周詳，氣勢(shì)順暢。有利于論證方面的旁征博引，使文字簡(jiǎn)潔，含金量高。更具可讀性。同時(shí)，在反駁時(shí)，使文章有排山倒海的氣勢(shì)，更具說(shuō)服力。再者議論文一般比較平實(shí)，用排比的形式可以活化語(yǔ)言和格式，提高文章的審美和欣賞價(jià)值。 排比開(kāi)頭排比論證排比結(jié)尾起興式

2、這種形式的開(kāi)頭往往充滿詩(shī)意，能引起閱讀者的興趣。主旨鮮明，能感染讀者。 面對(duì)四季，梅花選擇了苦寒；面對(duì)土地，青松選擇了山崖；面對(duì)前程，翠竹選擇了云霄。面對(duì)生死仁義，我們又該如何選擇呢？選擇心靈的不凡，去創(chuàng)造驚世的人生；選擇心靈的從容，去點(diǎn)亮生命的色彩。 （你選擇了嗎？）作為首段，以一組排比表達(dá)選擇不凡，成就驚世人生。用優(yōu)美而氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言自然地引出中心論點(diǎn)，使中心論點(diǎn)鮮明而且吸引閱卷老師的眼球。起興之物必須與“所詠之辭”有內(nèi)在聯(lián)系，切不可“風(fēng)馬牛不相及”。不妨試一試賞析一下以下的優(yōu)秀高考作文的開(kāi)頭饑餓的旅人在茫茫沙漠里尋找到綠洲，他會(huì)感激，感激天空賦予這一片土地的滋潤(rùn);焦急的母親在車站等到遠(yuǎn)歸

3、的游子，她會(huì)感激，感激火車帶來(lái)孩子的身影;病重的老人苦苦尋覓，終于抓住生的希望，他會(huì)感激，感激天使的救助讓他遠(yuǎn)離死神。湖南長(zhǎng)沙市滿分作文留點(diǎn)感激在心中 (用排比詮釋了三種特殊的人在人生的旅程中充滿感激的心情。) 微笑是人類最美麗的表情。她是以自信架起的希望燈塔，是弱小者手心的一片愛(ài)的陽(yáng)光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪。無(wú)論你是經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，還是沐浴著陽(yáng)光雨露;無(wú)論你是已攀上了頂峰，還是被困于巨谷深淵，生命的微笑都能感化潮濕的心情。抹去不悅的色彩。江蘇南通市滿分作文帶著微笑出發(fā) (比喻、排比修辭手法的運(yùn)用，生動(dòng)形象，有氣勢(shì)，詮釋了“微笑”的內(nèi)涵。) 回味前夢(mèng)假設(shè)句組成排比因果分析組成排比一般例

4、證組成排比例證與引用組成排比回味前夢(mèng)【示例】若無(wú)自小立下的青云之志雄心壯志，那么王羲之又怎能為書法譜寫下蕩氣回腸的傳說(shuō)；若無(wú)抵抗嚴(yán)寒酷暑看淡浮云的堅(jiān)毅，王羲之又怎能練得一手俊秀飄逸的字體；若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世自成風(fēng)骨？課堂練習(xí)：運(yùn)用假設(shè)法排比句改寫下面這一段文字（論點(diǎn)：立志和努力）王羲之從小就立志要做書法家，他九歲就開(kāi)始練字，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，最終練就一手俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。山重水復(fù)疑無(wú)路 柳暗花明又一村（課堂練習(xí)）【分析】首先明確兩點(diǎn)，一是論點(diǎn)，二是手法，在清楚這

5、兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上再去閱讀文段，在寫作中便要用排比句重點(diǎn)突出王羲之所立之志和努力之深。回味前夢(mèng)因果分析組成排比正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，才奏出易水送別之歌。誠(chéng)信中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才唱出了化蝶共舞之歌。誠(chéng)信中國(guó)情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛藶槊裰\福的諾言，才彈出了清正廉潔之歌。誠(chéng)信中國(guó)清官屬守的定律。 （2001年高考作文以生命踐約）【分析】用破折號(hào)突出了論點(diǎn)誠(chéng)信，前半句是因，后半句是果，論證嚴(yán)密而有說(shuō)服力，分析了幾種不同的誠(chéng)信，多角度地揭示了誠(chéng)信的含義。一般例證組成排比放棄是一種選擇，沒(méi)有明智的放棄就沒(méi)有輝煌的選擇。古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊(cè)

6、。李白放棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的氣節(jié)；司馬遷放棄了尊嚴(yán)，以強(qiáng)烈的憂憤寫成了恢宏史詩(shī)史記；錢學(xué)森放棄了美國(guó)優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)，成為了“兩彈一星”之父；德國(guó)前總理勃蘭特放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國(guó)的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。這樣的放棄，是對(duì)精神藩籬的一次突圍，是對(duì)生命行囊的一次清理減負(fù)，是一種尋求主動(dòng)，積極進(jìn)取的人生態(tài)度。進(jìn)退從容，積極樂(lè)觀，必然會(huì)迎來(lái)光輝的未來(lái)?！驹u(píng)點(diǎn)剖析】上面的論證段都有三個(gè)小層次構(gòu)成，集中論述一方面意思。我們把這樣的議論段叫做論述的“完全段”，把這三層分別稱為：起始層，展開(kāi)層，終結(jié)層。寫好議論文就必須寫好議論段，議論段分為完全

7、段和不完全段兩種，一篇議論文中得有1-2個(gè)完全段，才能保證論證充分。山重水復(fù)疑無(wú)路 柳暗花明又一村（課堂練習(xí)）課堂練習(xí)：運(yùn)用一般例證的排比句寫一段議論性文字（論點(diǎn)：包容）【示例】包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園?！苯馃o(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話！李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮！包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和

8、發(fā)展，同樣有巨大的能動(dòng)作用?；匚肚皦?mèng)例證與引用組成排比古人在詩(shī)詞的浩瀚海洋中，為我們創(chuàng)造了種種美妙的藝術(shù)境界。同是送別，王維說(shuō)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；李白說(shuō)“桃花潭水深尺，不及汪倫送我情”；王子安說(shuō)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”；高適卻說(shuō)“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。同是詠梅，陸游說(shuō)“零落成泥碾作塵，只有香如故”；王安石卻說(shuō)“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”。同時(shí)描寫黃昏，李商隱寫道“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”；而杜牧則寫道“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。不同的人、不同的個(gè)性、不同的思維，對(duì)同一事物有不同的看法?！痉治觥坑迷?shī)句議論，觀點(diǎn)鮮明。在議論文中，如果引用蘊(yùn)含深刻哲理的古詩(shī)名句充

9、當(dāng)事理論據(jù)，來(lái)支撐中心論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。上段文字中大量引用了古代的詩(shī)詞名句，送別詩(shī)、詠梅詩(shī)等，作者信手拈來(lái)，用來(lái)論證“不同的人不同的個(gè)性、不同思維創(chuàng)造出不同的藝術(shù)境界”，連續(xù)引用使文章顯得豐富多彩，既充分闡明了論點(diǎn)，又使文章文采飛揚(yáng)。結(jié)尾處的排比實(shí)際上，結(jié)尾處的排比運(yùn)用要點(diǎn)和開(kāi)頭處的排比相似，既要明確地再次突出自己的中心論點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用排比增強(qiáng)其氣勢(shì)，美化其語(yǔ)言，在閱卷老師給分之前留下一個(gè)深刻的印象。站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；