造成涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因

1、第 造成涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因造成涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因 首先，他們的愛(ài)情缺乏深厚的根底和更高的目標(biāo)。由于兩位主人公的奮斗目標(biāo)僅僅是“個(gè)性解放、“戀愛(ài)自由，因此，他們一旦走到了一起，也就失去了奮斗的目標(biāo)?！皞€(gè)性解放、“愛(ài)情至上、“戀愛(ài)自由等思想，年代前后曾經(jīng)召喚過(guò)許多青年沖破封建羅網(wǎng)，追求戀愛(ài)自由、婚姻自主。因此，那時(shí)有不少作家也把謳歌男女青年勇敢反封建、爭(zhēng)取自由戀愛(ài)作為愛(ài)情小說(shuō)的主要表現(xiàn)內(nèi)容。但是，魯迅與同時(shí)代作家的不同在于：他沒(méi)有一味地盲目謳歌當(dāng)時(shí)盛行的這些觀點(diǎn)，而是讓人們從涓生與子君這對(duì)戀人的悲劇故事中，去思索當(dāng)時(shí)這些流行的思想的局限性。子君與涓生靠著這些思想的鼓舞，勇敢地抗?fàn)幏饨▌?shì)

2、力的重壓，特別是子君，當(dāng)她勇于追求自由戀愛(ài)時(shí)，曾發(fā)出：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干預(yù)我的權(quán)利的宣言，表達(dá)了她為追求個(gè)性解放、婚姻自主、人格獨(dú)立而無(wú)所畏懼的精神。然而，正是由于子君把獲得愛(ài)情、婚姻自主，當(dāng)作了自己奮斗的終極目標(biāo)，把與涓生的愛(ài)和小家庭的生活，當(dāng)作了新生活的全部?jī)?nèi)容，因此，當(dāng)她婚后實(shí)現(xiàn)了這些目標(biāo)時(shí)，她也就無(wú)所追求了，人變得空虛、停滯，情趣變得越來(lái)越庸俗，視野變得越來(lái)越狹小。也正因此，她和涓生之間的裂痕也就越來(lái)越大。另外，由于子君還是一個(gè)“愛(ài)情至上者，因此，當(dāng)涓生宣布不愛(ài)她的時(shí)候，她的精神也就由此完全崩潰了。與子君比，涓生盡管對(duì)愛(ài)情比擬冷靜，懂得“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新;但由于他最終不知道

3、該怎樣更新，因此，在對(duì)待愛(ài)情、對(duì)待生活上，他與子君有著同樣的盲目性。正是這種盲目性導(dǎo)致他們失去了奮斗方向，最終使愛(ài)情枯萎。作者通過(guò)對(duì)男女主人公悲劇的再現(xiàn)，揭示出了“個(gè)性解放、“個(gè)人奮斗以及“愛(ài)情至上等當(dāng)時(shí)十分流行的思想的局限性。在作者看來(lái)，盡管這些思想在反封建斗爭(zhēng)中有一定的積極意義，它們有可能成為青年反封建的精神支柱，但絕不能引導(dǎo)人們獲得長(zhǎng)久的幸福，取得真正的解放。這也正是傷逝比當(dāng)時(shí)同類(lèi)題材作品思想深刻的地方。 其次，黑暗社會(huì)的重壓。涓生和子君雖然依靠“個(gè)性解放等思想，一時(shí)沖破了封建家庭的樊籬，但由于整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有因此改變，黑暗的社會(huì)是決不允許有這種叛逆者存在的。因此，他們婚后，社會(huì)對(duì)他們的打

4、擊、摧殘始終沒(méi)有停止。這其中涓生的失業(yè)，對(duì)他們的打擊最沉重。因?yàn)檫@幾乎使得這對(duì)青年喪失了生存的最低條件。盡管他們也曾經(jīng)掙扎過(guò)，但最終還是無(wú)法擺脫貧窮的困境。顯然，這加劇了他們的悲劇。最后，當(dāng)子君無(wú)奈回到娘家后，封建勢(shì)力繼續(xù)對(duì)她施以“威嚴(yán)、“冷眼，最終吞噬掉她的生命。作者在表現(xiàn)這對(duì)戀人悲劇的同時(shí)，還對(duì)黑暗的社會(huì)、殘酷的封建勢(shì)力摧殘青年的罪行也予以了猛烈抨擊。 第三，涓生和子君身上各自存在的性格弱點(diǎn)。子君的“怯弱，涓生的自私，是最終導(dǎo)致他們分手，不能抵御外來(lái)迫害，度過(guò)難關(guān)的一個(gè)重要原因。 傷逝的思想是相當(dāng)深刻的。作品通過(guò)子君、涓生這對(duì)青年的愛(ài)情悲劇，鞭撻了封建勢(shì)力對(duì)青年一代的迫害，揭示了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)

5、性解放等思想的局限性。由此，作品提出了一個(gè)非常卓越的見(jiàn)解社會(huì)解放，應(yīng)該是婚姻自由和婦女解放的前提。 史涓生的介紹 史涓生人物主線(xiàn) 辛亥革命短暫卻耀眼，兩千年的封建帝制結(jié)束，袁世凱雖然竊取了革命果實(shí)，民主共和觀念已漸深入人心。偉大的五四運(yùn)動(dòng)沖擊著當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年，史涓生也不例外。追求進(jìn)步與自由，追求愛(ài)情解放，漸漸成為當(dāng)時(shí)的潮流。 會(huì)館里，封建禮教下長(zhǎng)大的子君，受到了涓生思想的灌輸，并似乎漸漸已開(kāi)始醒悟，聽(tīng)涓生談家庭某某，打破舊習(xí)慣，男女平等，易卜生、泰戈?duì)?、雪萊等追求獨(dú)立與自由的先驅(qū)。終于有一天，子君說(shuō)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干預(yù)我的權(quán)利。涓生被子君這句鏗鏘之語(yǔ)震撼了?！氨任疫€透徹，堅(jiān)強(qiáng)的多。

6、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與陳獨(dú)秀新青年雜志對(duì)當(dāng)時(shí)的大多數(shù)知識(shí)青年起到了很大的推動(dòng)作用，但是對(duì)下層人民的思想?yún)s幾乎為零，即使對(duì)他們有所觸動(dòng)，教育的原因，他們也只是一個(gè)模糊的“動(dòng)搖概念罷了。 而子君就是一個(gè)這樣的人，兩個(gè)人在封建意識(shí)流仍占主導(dǎo)殿堂下，追求愛(ài)情解放，追求婚姻自由，卻最終因社會(huì)的迫害而失敗。這不得不說(shuō)是一個(gè)悲劇。 子君的介紹 子君是一個(gè)接受了“五四時(shí)期個(gè)性解放思想的新女性。她追求戀愛(ài)自由、婚姻自主，反對(duì)封建勢(shì)力對(duì)她戀愛(ài)、婚姻的干預(yù)、束縛。因而，莊嚴(yán)地對(duì)涓生宣稱(chēng)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干預(yù)我的權(quán)利!并不惜和封建舊家庭鬧翻，毫不理會(huì)“老東西、“小東西和路人的嘲笑、猥褻和輕蔑的眼光，“坦然如入無(wú)人

7、之境，和涓生自由戀愛(ài)并建立起小家庭。可當(dāng)她得到涓生的愛(ài)情之后，就以為找到了幸福，到達(dá)了自己的人生目標(biāo)。于是，不再讀書(shū)，不再思想，甚至連過(guò)去戀愛(ài)時(shí)“偶有議論的沖突和意思的誤會(huì)也沒(méi)有了，而安于小家庭主婦的角色，樂(lè)于做飯做菜喂雞喂狗，把小家庭生活作為其人生的全部意義，甚至為油雞而和房東太太明爭(zhēng)暗斗;性格也變得怯弱，昔日的勇敢無(wú)畏更是蕩然無(wú)存，從而，變得平庸起來(lái)了這使涓生不滿(mǎn)、憤怒，進(jìn)而絕望于愛(ài)情。迫于生計(jì)，她宰吃了所飼養(yǎng)的油雞，放掉了所喂養(yǎng)的狗;之后，又為失去油雞和狗而凄苦無(wú)聊頹唐。她雖接受了新思想，但接受的只是個(gè)性解放思想，且只是在婚姻自主這一層意義上的個(gè)性解放思想;同時(shí)，她“還未脫盡舊思想的束縛她把封建的“女子治內(nèi)，伺候丈夫的禮俗視為理所當(dāng)然，在家庭中并無(wú)經(jīng)濟(jì)地位，靠丈夫養(yǎng)活，即仍然是男子的附屬品。因此，她從走出封建舊家庭到走進(jìn)新式小家庭，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是沖出一個(gè)牢籠又陷進(jìn)了的另一個(gè)牢籠，并未取得真正的解放;這就注定了她最后在社會(huì)的壓迫下無(wú)奈地回到封建舊家庭抑郁而死。她的悲劇，不僅僅在于她戀愛(ài)婚姻的失敗和她的死，而更在于