2016教師招聘考試教育基礎(chǔ)知識模擬卷七

1、2016教師教育基礎(chǔ)知識一單項1德育要調(diào)動學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積去克服品德上的消，足進學生2016教師教育基礎(chǔ)知識一單項1德育要調(diào)動學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積去克服品德上的消，足進學生的道德成長。這是）A、理論和生活相結(jié)合B、長善救失原C、嚴格要求與尊重學生相結(jié)合原D、教育影響一致性和連貫性原2、）是自我修養(yǎng)的最高境界A、箴B(yǎng)、立CD、慎3、師生之間、同學之間有了一定的了解，產(chǎn)生了一定的友誼與信賴，學生積極分子不涌現(xiàn)并團結(jié)在周圍，班的組織與功能教健全，班初步形成，與集機構(gòu)一道履行集體與教育職能。這時，班集體能夠在指導下積極組織和展班的工作與活動，開始從直

2、、指導班的活動，逐步過渡到向他們提出議，由來組織開展集體的工作與活動。這時的班集體處于）A、組建階B初步形成階段 C、集活動階段D4、）是恬靜與活躍、熱情與深沉、寬松與嚴謹?shù)挠?，其基本特征是課堂境符合學生的求知欲和心理特征，師生之間，同學之間關(guān)系正常和諧，學生產(chǎn)生滿意愉快、羨慕、互諒、互助等積極的態(tài)度和體驗A、積極地課堂氣B、消極的課堂氣C、對抗的課堂D、課堂氣5第一由當時留美派主持教的學制為藍提出學制的方案，于 1922 年頒發(fā)了壬戌學制，即通稱的）A、六三三制B學制C、壬寅學制D、癸卯學人政務(wù)院頒學制的決定，明確規(guī)定了民的新學制。對這個新學制的評論不正確的一項是）A、標志著我國勞動人民在文

3、化教育上無人政務(wù)院頒學制的決定，明確規(guī)定了民的新學制。對這個新學制的評論不正確的一項是）A、標志著我國勞動人民在文化教育上無權(quán)利、無地位的時代已經(jīng)過B、新學制明確地和充分地保障特別是受教育的機C、新學制保證了各的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方D、1951 年的學制不符合當時國家的具體情況和實際需要，在實施過程中停辦7、從兒童和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組的課程是）A、活動課B、綜合課程C、學科課程D、分科課8、根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可以將課程分為分科課程與）兩種類型A、活動課程B、綜合課程C、學科課D、選修課9實用主義教育家杜威把教學過程概括為、問題、假設(shè)）

4、、結(jié)論的步，簡稱五步教學法A、檢驗B、論C、驗證D、說10、）主編的教育學試圖主義認識論，科學地闡述教生認識的特點，概括教學過程的基本環(huán)節(jié)，闡述教學應采用的原則，方法與組織形式強師在教學中A、B、赫爾C、盧D、杜11、再同一對象或同一活動上注意所能持續(xù)的時間稱為注意的）A、轉(zhuǎn)B、分C、廣D、穩(wěn)定12時間大概在0.5 秒以內(nèi)為）A、長B、短C、瞬又稱為感D、工13、根據(jù)目前階段劃分的一般標準，青少年段為）A、6-12B、12-18C、18-28D、18-4514、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)是指）AB、超出目前水平的能力 C、兒A、6-12B、12-18C、18-28D、18-4514、維果斯基的最近發(fā)

5、展區(qū)是指）AB、超出目前水平的能力 C、兒童現(xiàn)有發(fā)展水平與可能的發(fā)水平之間的差D、需要在下一階段掌握的15、）是指人們在一定的道德認識指引下，在一定的道德情感來對他人履行的具有道德意義的一系列的具體行為A、道德B、道德品C、道德規(guī)D、道德情二、1、美育就是指藝術(shù)教2、1762 年，法國杰出的啟了他的教育名著愛彌兒，系地闡述了他的自然主義教。盧梭以假設(shè)的教育對像愛彌兒為“模特兒”，生長的自階段，依次闡明了自己對處于不階教育的目標、重點、容、方法等一系列問題的獨特見解?？梢哉f，盧梭對教育學的最大貢獻就在于開拓了研生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系的研究領(lǐng)域，從而引起了教家和理家從教育對象的角度，對兒童進行深

6、入的了解和研究，促進了近現(xiàn)代教的。3、教學的意義系統(tǒng)知識，促進學生發(fā)展的最有效的形式；教學是進行面發(fā)展教育，實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑，教學是學校教育的主要工4、杜威是古羅馬的教育家。他在他所寫的雄辯術(shù)原理中，總結(jié)了他在修辭學校長任教培家的經(jīng)驗，提出了“模仿、理論、練習”三個循序遞進的學習過程理論5、負強化等同于懲罰三、簡答1、社會中心課題論的基本觀2、我國當前基礎(chǔ)教育的指于基本目1、社會中心課題論的基本觀2、我國當前基礎(chǔ)教育的指于基本目標3、不良情緒的控制4、弗洛發(fā)展理論5、心理輔導的強化四、材料分析1、升入初中后，學生重新分班，當我看到班上有個叫徐春陽的學生時，不由得心發(fā)緊。這是個淘氣的學生，

7、第一次作文，全班惟有他一個人沒交當他被我請時，他長發(fā)遮住了半邊臉，寬大的上衣罩到了大腿，高大身軀縮著。我從座位上站起來，用手拍了一下他的肩頭，并隨手把他額前的長發(fā)向邊上一攏露出了一張白皙的臉，他稍微一抬頭，那是一雙很清純，很秀氣的眼睛，但是臉上卻滿了不在乎“你怎么沒交作文課的作業(yè)？”“不會寫！”生硬的語氣給人無可奈和的感覺。我輕拉手，這一拉手，心里產(chǎn)生了微微的顫抖，上結(jié)著厚厚的繭，問：“暑假幫爸媽干活了？”“沒有。”“那干什么了?”“學車?！薄笆菍W三輪車次，他抬起了頭，羞澀地說：“是我突然發(fā)現(xiàn)這孩子身上有閃光點：能吃苦，有韌勁。我問：“累不累？”“累。”“會了嗎？”“學會了?！蔽腋吲d地贊賞說：

8、“真了不起！你的爸媽一定很高興，相信是個有志向的孩子?！边@時，孩子的話多了，冷漠的了，白皙的臉上有了紅潤“那回去把作業(yè)補上吧！”“我不會寫?！薄拔医棠??！庇谑?，我把如何構(gòu)思，如組織材料，一五一十地耐心講給他聽，并讓他晚上把作業(yè)補好。第二天，他把作業(yè)補上來。他寫了很多：自己在小學一至三年級時是個優(yōu)秀的學生，后來功課更不上，就學習失去，開始經(jīng)常打架斗毆，尋事生非。本以為學習失去，開始經(jīng)常打架斗毆，尋事生非。本以為到了初中有所轉(zhuǎn)機，但在班的學習名次還是居于下游，于是又一次喪失了信心，破罐子破摔，他打算從今往后改缺點，做一個好學生，語言樸實真切，我在班上讀了他的作文，一方面是讓全班同學寫作文出真情說真

9、事，去掉一些用華麗詞句堆積起來的情節(jié)，另一方面是讓他白，老師并沒有放棄他，而且很欣賞他，希望他能很快進步，后來，班上的同學告訴我徐春陽說自己不改正缺點就對不起老師在建議下，他剪掉了長發(fā)，變換了裝束，身上那種吊，臉上那種無視一的漠然表了，我有意外安排他做小組長，不失時機地對他取得的點滴成績予以揚。他似乎找到了前進的方向，學習和紀律方面都有了很大進步問題：上述案例體現(xiàn)了哪幾條德育原則？試結(jié)合案例加以分析（同時注意德育其他原則的材料題2華生說：“給我一打健康的嬰兒，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者們成為醫(yī)生、美術(shù)家；或者使他們成為乞丐、盜賊分析此觀點，闡述理一單項1.B、德育要調(diào)動一單項1.B、

10、德育要調(diào)動學生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積去克服他們品德，促進學生的道德成長。這是長善救失原則2.D 修養(yǎng)是在教師引導下學生經(jīng)過自覺學習、和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品不斷完善的一種重要方法。修養(yǎng)包括：立志、學習、箴言、慎獨等。慎獨是自修養(yǎng)的最好境3.B 師生之間、同學之間有了一定的了解，產(chǎn)生了一定的友誼與信賴，學生積極分不斷涌現(xiàn)并團結(jié)在周圍修養(yǎng)的最好境3.B 師生之間、同學之間有了一定的了解，產(chǎn)生了一定的友誼與信賴，學生積極分不斷涌現(xiàn)并團結(jié)在周圍，班的組織與功能較健全，班初步形成，與集體機構(gòu)一道履行集體與教育職能。這時，班集體能夠在指導下積極組開展班的工作與活動，開始從直、指揮班的活動

11、，逐步過渡到向他們提建議來組織開展集體的工作與活動，這時的班集體處初步形成階段4.A 積極的課堂氣氛是恬靜與活躍、熱烈與深沉、寬松與嚴謹?shù)挠?，其基本征是課堂情境符合學生的求知欲和心理特點，師生之間、同學之間關(guān)系正常和諧，學產(chǎn)生滿意、愉快、互諒、互助等積極的態(tài)度和體驗5.A 第一之后，由當時留美派主持教的學制學制的方案，于 1922 年頒布了壬戌學制，即通稱的六三三制藍本，提出6.D1951 人政務(wù)院頒布了關(guān)學制的決定，明確規(guī)定了中人的新學制。它的頒布實施，標志著我國普通教育、職業(yè)教育和業(yè)余教育相合教育體系的形成，促進了我國教育事業(yè)的發(fā)展從兒和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列

12、活組成的課程是活動課8.B 根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可以將課程分為分科課程和綜合課程兩種實用主義教育家杜威把教學過程概括、問題、假設(shè)、驗證、結(jié)論五步，簡稱五步教學10.A主編的教育學試圖主義認知論，科學的解釋教學過程，揭學生認識的特點，概括教學過程的基本環(huán)節(jié)，闡明教學應采用的原則，方法與組織形式強師在教學中飯作用11.D 在同一對象或同一活動上注意所能持續(xù)的時間稱為注意的穩(wěn)定12.C瞬又被稱為，是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)之后，一定量的信息在感覺通道內(nèi)迅速被登記并12.C瞬又被稱為，是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)之后，一定量的信息在感覺通道內(nèi)迅速被登記并保留的一瞬。它的開始的階段，具時間

13、短容量象鮮容的特點究表像信的時間約為 秒之間，聲像的時間也僅為24 秒13.B根據(jù)目前心段為1215歲階段劃分的一般標注，青少年14.C 維果斯基的最近發(fā)展區(qū)是指兒童現(xiàn)有發(fā)展水平與可能的發(fā)展水平之間的差異15.A 道德行為是指人們在一定的道德認識指引下，在一定的道德情感激勵下來的對他人或履行的具有道德意義的一系列的具體行二美育是培訓學生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。普通中學在美育方面的要求主要是：通過音樂、術(shù)、文學教育和其他各種審美活動，充實學生的精神生活，豐富學生的審美情感，培學生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，引導學生初步掌握一種藝術(shù)活動技能

14、。藝術(shù)教只是美育的一種形式1762 發(fā)過接觸的家盧了他的小說體教彌兒系統(tǒng)地闡述了他的自然教。盧梭以假設(shè)的教育對象愛彌兒為模特兒，生長的自階段，依次闡明了自己對處于不同階教育的目標、重點、內(nèi)容方法等一系列問題的獨特見解?？梢哉f，盧梭對教育學的最貢獻就在于開拓了以研究體發(fā)展與教育的研究領(lǐng)域，從而引起了教家和理論家從教育對象的角度對兒童行深入的了解和研究，促進了近代的。教學的意義是，教學系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的最有效的形式；學時進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑；教學時學校教育的主要工作昆體良是古羅馬的教育家。他在他所寫的雄辯術(shù)原理中，總結(jié)了他修辭昆體良是古羅馬的教育家。他在他所寫的雄辯術(shù)原理

15、中，總結(jié)了他修辭學校長期任教培家的經(jīng)驗，提出了“模仿、理論、練習”三個循序遞進的習過程理論負強化是加強某種適當行為，懲罰是制止某種不當行為，這是兩者的主區(qū)別。惟考慮到懲罰的目的時的目的只有積極性的一面。在教育上使用懲罰時只有在積極的目的下，使之符合負強化的原理，懲罰才會產(chǎn)生教育價值三.1.社會中心課程的基本觀社會中心課程理論，又被稱為社會改造主義課程理論，它是從進步主義教育化出來的，主張圍社會問題來組織課程內(nèi)容的理論。其早期代表人物有康茨和格等人，20 世紀 50 年代后的主要代表人物是布拉梅爾德社會改造主義課程理論認為，教育的根本價值是社會的發(fā)展，學校應該致力改造而不是個人的發(fā)展。社會改造主

16、義課程理論的基本主張包括以下內(nèi)容：（1）課程造的目標。社會改造主義者認為，設(shè)定課程目標的目的，不是讓學生適應現(xiàn)存社會，是要培養(yǎng)學生精神和改造社會現(xiàn)實的技能。為此課程目標未來的“理想會”的總目標；各門學科的內(nèi)于“社會改造”；課程安于解決問題的活動（2）課程內(nèi)容。改造主義課程沒的課程內(nèi)容，它以廣泛的社會問題為中心。如校課程要光、貧富、種、失業(yè)、環(huán)境污染、疾病、饑餓等問題，生對這些問題要性見解。學校課程還要設(shè)置工業(yè)化、自動控制宣傳媒介等論題要學習社會學、人類學、政治學、歷史、物理等科目。值得注意的是，這些課程應由育者按照社會需要來決定，而不是由學生自己來決定。（3）課程組織。社會改造課程論主張，應以

17、解決實際的社會問題的邏輯，而不是學科知識的邏輯為主線來組織課程改造主義者提出了多種課程組織方式，如課程的安排要具有彈性，多種形式的活動形學習單元，充分利用校改造主義者提出了多種課程組織方式，如課程的安排要具有彈性，多種形式的活動形學習單元，充分利用校內(nèi)外的環(huán)境，學科須重新組織，對課程重新認識，課程計劃無事先制（4）學習方式。改造主義課程理論主張盡可能讓學生參與到社會生活中去增強學生適應社會生活的能力。此外，改造主義者還就學校的課提出一些原則他們認為，要真正發(fā)揮學校在社會改造中的作用，學校自身必須做出相應，學首先是課程。課應該遵循這樣一些原則，如可成因有多方面活動和種材料構(gòu)程；依據(jù)綜合的原則組織

18、這些活動與材料，并與需要理解的意義保持密切相提供一切具有社會價值的技能；提供關(guān)于活的重要問題課題的實踐；組織和運兒童和，以兒童學習而不是教師教學為基礎(chǔ)；通過自治的學團體，建立一種社會合作計劃；為創(chuàng)造力的表現(xiàn)和審美意識的形成提供充分的機會等2、我國當前基礎(chǔ)教育的指與基礎(chǔ)目基礎(chǔ)教育綱要（試行基礎(chǔ)教育課要以教育面向現(xiàn)代世界，面向未來的為指導，全黨的教育方針，全面推進素教育。我國基礎(chǔ)教育課是基礎(chǔ)教育適應 21 十幾人類新的生存培模式的必然選擇。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，實質(zhì)是要面向人的發(fā)展確的科學發(fā)展觀第一輪基礎(chǔ)教育課的具體目標如下第一改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習

19、態(tài)度，是獲的礎(chǔ)知識與基本技能過程同時成為學細和形成正確價值觀的過第二改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學科本位，科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一的課程門類比例，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性第三改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊、”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技法展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學和經(jīng)驗，精選終學習必備的基礎(chǔ)知識和技能第四改變課程過程實施過于強調(diào)接受學習、死記學習必備的基礎(chǔ)知識和技能第四改變課程過程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、析和解決問題的能力以及交流和合作的能

20、力第五改變課程評價過分強調(diào)甄別和選拔的功能發(fā)揮評價促進學生發(fā)師提高改進教學實踐的功能第六改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校、三級課程管理，增強程對地方、學校及學習生的適應性上述六個方面：包括轉(zhuǎn)變課程功能，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學習方式評價，深化課程管理體，從根本上說，是基礎(chǔ)教培養(yǎng)模式的系。它既是基礎(chǔ)教的基本目標，也是的內(nèi)容3、不良情緒的（1）暴怒情緒的控暴怒是因?qū)陀^食物不滿而產(chǎn)生的一種情緒反一般都是由外在的強烈刺激所引的，這種情緒反應會嚴重危害身體控制暴怒情緒的基本程序有三步。第一步：自我意識自己的暴怒。只有承認自己的緒出于什么狀態(tài)，才有可能從這種不良狀態(tài)中解脫出來。

21、第二步：對暴怒情緒進行歸承認暴怒情緒的存在，就要分析暴怒情緒的原因，弄不清楚為什么會暴怒。第三步：求制怒的方法（2）過渡焦慮情緒的焦慮是由某種不順心而引起的不愉快的情緒反要是對危害和藥忒別努力但對此為力的苦惱的強烈預期反應心理學通過實驗研究認為適度焦慮對學習或工作都有一定的益處學習的適度焦慮可以激勵自己更用心準備，以便順利完成任務(wù)心理學家論證，焦慮是非常頑固的，從長的適度焦慮可以激勵自己更用心準備，以便順利完成任務(wù)心理學家論證，焦慮是非常頑固的，從長期看，它是令人無法適應的，從短是令人不愉快的。因此應當采取一些有針對的辦法來消除焦慮。首先，積極進放松狀態(tài)是消除焦慮的重要方法。通過適當?shù)姆潘删毩?/p>

22、，可以使焦慮者的思緒專注的放松的感覺上，達到以轉(zhuǎn)移注意的方式讓焦慮者停止憂慮。以新壓舊也是消除焦慮的種方法。心理學家通過實驗論證，以另外新的憂慮可以壓制原來的焦慮。當人處于某焦慮時，這種焦慮可能還是輕微的，這時人陷入另外新的憂思，忽略以前的焦慮感，后來會減輕焦慮感。這實質(zhì)上是在轉(zhuǎn)換注意力，使其離開原焦慮的客觀情境。此，陷入憂思反而有助于減輕焦慮。從這個角度來看，新的憂慮正是消除舊焦慮的良藥當然，當你處于焦慮狀態(tài)時，必須盡早自覺察覺焦慮從何發(fā)生，從中尋求原因，以理的方式去質(zhì)疑焦慮：“焦慮什么？”“為什么焦慮？”“有沒有必要焦慮？”“焦慮不能解決問題？”等等，通，可能會使自己從焦慮的情境中解脫出來

23、，放松自焦慮者的思維通常是不斷縈繞著潛自己陷入時思考的方完全不脫離舊有的模式。圍繞舊有的模式會憂慮各式各樣的事情，他們總是注意到別不曾看到的人生困境。因此，控制焦慮還可以采用一種對他人陳述自己心中憂慮的方法通過向朋友傾訴自己的不快，道出自己的恐懼，朋友會針對你的情況進行開導，會使的恐懼掉。與此同時，你自心中的憂慮說出來，這本身也會使你更輕松，有時會醒悟到完全是不必要的焦慮，由此，在你陳述的過程中，你的焦慮本身在逐。（3）過度緊張情緒的緊張是在生活情境中性的或不愉快的情緒反應或喚起性反應。它是由定環(huán)境所產(chǎn)生的壓力的反應。緊張經(jīng)常產(chǎn)生于人們知覺到的各種不同的求和自己的能力之間的不平衡，即自己感到自

24、己的能力太小，解決不了需要解或要完成的任務(wù)。這種不平衡通常產(chǎn)生于生理上的不適應性與心理上的不適應性。過緊張情緒的控或要完成的任務(wù)。這種不平衡通常產(chǎn)生于生理上的不適應性與心理上的不適應性。過緊張情緒的控制方法可以著眼于四個方面：第一是阻斷導致緊張情緒的有關(guān)環(huán)節(jié)或途徑從根本上消除導致緊張的根源或刺激，以此得以放松；第二是改善環(huán)境，既要改善人活與工作的物質(zhì)環(huán)境，調(diào)節(jié)各種物質(zhì)環(huán)境的刺激，使人能夠較好地適應環(huán)境，又要改心理環(huán)境，防止或消除、和挫；第三是改善和培的應對能力即培養(yǎng)、完成任務(wù)和適應環(huán)境的能力，這既可以通過教育和鍛煉，提高原有力，獲得新的技能來實現(xiàn)，又可以通過鍛煉和改進個性特征，以適應環(huán)境的要求

25、來實現(xiàn)第四，言語放松訓練，這種方法心理學家舒爾，基本內(nèi)容是：1非常安右（左）手感右（左）腳感到很沉重；4 心跳很平穩(wěn)有利5呼吸非常輕松6腹腔感到很暖和；7前額涼絲絲的很舒服（4）抑郁情緒的控抑郁是一種極為復雜的情，也是情緒的表現(xiàn)，它與其他許多不的情緒相關(guān)，并受許多情緒如焦慮等的影響而加重抑郁癥是一種心理綜合癥包面的：3軀體功德的情緒分化理論郁癥不是單一的情緒狀態(tài)括痛苦、厭惡、輕蔑、恐懼、羞愧等多種基本情緒。主要是痛苦，其次是厭惡、輕蔑、。后三者的結(jié)了敵意。在抑郁癥中敵意是最重要的成分抑郁情緒的產(chǎn)生主要來自兩個方面，即環(huán)境壓力與潛在的心里傾向由此，人們就引申出內(nèi)源抑郁癥和外源抑郁癥兩種不同的情緒

26、反應模式。外源抑郁癥重于運動反應，情緒反應外顯化。內(nèi)源抑郁癥表現(xiàn)為減慢的運動反應、極度的抑郁、乏反應性、一喪失、物業(yè)失眠和缺乏自我憐憫，這種抑郁癥比外源的更加嚴重它在人的內(nèi)心深處形成固有的心理傾向塞利格曼提出一個關(guān)于解釋抑郁理論的專門術(shù)語“習得性無助感”。他認抑郁是由于學習的習得性無助感引起的。習得性無助感指人地接受某種刺激后抑郁是由于學習的習得性無助感引起的。習得性無助感指人地接受某種刺激后到力去應付，不能學會去應付的一種狀態(tài)對抑郁情緒的控制可采用的方法較多，但真正行之有效的方法較少認為，當人處于抑郁狀態(tài)時，不妨大哭一場。因為哭積聚已久的能量，并調(diào)整體的平可以安排較愉快的事件去轉(zhuǎn)移注意力也是

27、一種好的方當然，處于抑郁狀態(tài)時，語言暗示法疏導法、環(huán)境調(diào)節(jié)法、自我達法都是比較好的疏導方法。那種以獨來化解的方法實不可取的，它會加重抑狀態(tài)，使人在抑郁中更加消（5）自卑情緒的控自卑是人們由于發(fā)展受挫而將自己看的很低，從而產(chǎn)生的一種輕視自己情緒。自卑情緒是人們奮發(fā)上進的一種反作用力。它表現(xiàn)為自我懷疑和自我壓抑，以我消沉和自而告終由于自卑感的形成有著客觀兩方。因此，克服自卑，應從正客觀現(xiàn)實和克服自己心理弱點兩方面下工夫。應當把自身存在的一些弱點缺陷看做是正常的事，不應當當做包袱背起來。重要的是應當把精力集中于如克服自己的弱點和缺陷上，并盡量發(fā)壞自己的特長或優(yōu)勢，揚長避短。另外，對瞧不起應當化為動力

28、，趕超他人。有時，別人瞧不起自己，是因為自己確實不上進，消極混世，過著沒出息的生活；這是，就應當把別人的看法當做良藥，一次激自己，振作起來，換回被屈辱了的自尊心，以自己的行動重新塑造自己的形象?？傊还茉谑裁辞闆r下，在別人瞧不起自己時，最關(guān)鍵的是自己要瞧的起自己。想想，你不及人的地方，而別人也有不及你的地方，自信就會由此產(chǎn)生，并不斷得到增強。人自尊而后人尊之，因此，不要老讓虛構(gòu)的自卑壓抑自己，要堅信自己能夠改進自己，高自己，趕上別人，超過別人。經(jīng)常保持充分的自信，一個人的自卑情才會得以控制4、弗洛發(fā)展理弗洛伊德高自己，趕上別人，超過別人。經(jīng)常保持充分的自信，一個人的自卑情才會得以控制4、弗洛發(fā)

29、展理弗洛伊德劃分為三個部分，分別稱為本我、自我和超我本我中最原始的部分，由一些與生俱來的沖或能。本不知善惡、好壞，不管應該不應該、合適不合適，只求立即得到滿足，所以本我原則的支配。新生兒就處于這種狀自我是出生以后，在外部環(huán)境作用下形成的。兒童需要的滿足依賴于外界提供得到，但很多時得到，在這與環(huán)境的關(guān)系中，兒就形成了自我這種心理組織。自我遵循現(xiàn)實原則，使本我適應現(xiàn)實的條件，從而調(diào)節(jié)控制或延遲本的滿足。同時自我還要協(xié)調(diào)本我關(guān)系所謂超我的最高部分，在社會道德規(guī)范的影響上下形成的，特別是母的管教下將社會道德觀念內(nèi)化而成的。超我又包括自我理想和良心。如果自己的行符合自我理想就感到驕傲；如果自己的了自己的

30、良心就感到焦慮因此，超我遵循的是完美原由中的三個部分分別代表著三種不同的力量，本我追，自我面對現(xiàn)實超我則追求完美，所是不可避免的。但有的人能經(jīng)常使他們保持相對的平衡與和諧就說這些是健康的；有的人不能使三者之間保持相對的平衡與和諧如一味本我，或者超我過分地嚴厲和追求完美，都可能導致生活適應，至心理失常。所以，一個充分有效的發(fā)揮作用的自我的完美健康是關(guān)鍵的5.強化法用來培養(yǎng)新的適應行為。根據(jù)學習原理，一個行為發(fā)生后，如果緊跟著一化刺激，這個行為就會再一次發(fā)生。例如，一個學生不敢同老師說話，學習上遇到了難問題也沒有勇氣向老師求教，當他一旦敢于老師請教，老師就給予表揚，并心解答問題，這個學生就能學會老師請教的行為方式四.要點（1）疏導原則。疏導原則指進心解答問題，這個