第二單元 豐富多樣的世界文化 單元測(cè)試 - 人教版高中歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修三

第=page88頁，共=sectionpages88頁第=page77頁，共=sectionpages88頁第二單元測(cè)試古代非洲和古代美洲都曾創(chuàng)造燦爛的文明，在其發(fā)展過程中的共同之處有（）

①由于自然環(huán)境阻礙而獨(dú)立發(fā)展

②各自文明發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢、落后

③兩大洲文明中都包含巨石建筑

④古代文明因殖民者入侵而消亡A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和西亞文化的相似之處有（）

①創(chuàng)造世界上古老的文字

②留下完整的成文法典

③掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)

④依據(jù)河水漲落制定歷法A.①③ B.①④ C.②③ D.①②一位埃及父親這樣告誡他的兒子“專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子，別使她餓著，別使她凍著……和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受益……假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗?！边@表明在古代埃及社會(huì)（）A.男女在家庭中完全平等 B.重視家庭和尊重妻子

C.婦女是家中主要?jiǎng)趧?dòng)力 D.實(shí)行家庭一夫一妻制一位阿拉伯人自豪地說：“巴格達(dá)地處世界中心……居民品德高尚……他們的學(xué)術(shù)水平、文學(xué)造詣、對(duì)學(xué)問的理解力、觀察力、辨別力較其他地方的人勝過一籌。外地學(xué)者、說書人、教義學(xué)家、語法學(xué)家、讀經(jīng)人、醫(yī)生、歌手、工匠均難望其項(xiàng)背?！边@表明（）A.外地學(xué)者的學(xué)術(shù)水平低下

B.巴格達(dá)已成為文化和學(xué)術(shù)的中心

C.阿拉伯人掀起學(xué)習(xí)外來文化的熱潮

D.巴格達(dá)人具有注重吸收外來文化羅馬帝國分裂后，東部發(fā)展成為拜占庭帝國，并在新的社會(huì)條件下形成了獨(dú)居一格的拜占庭文化。下列對(duì)拜占庭文化的敘述正確的有（）①具有濃厚的希臘文化傳統(tǒng) ②《羅馬民法大全》是其標(biāo)志性成就③深深打上了基督教的烙印 ④深受東方文化的影響A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④著名學(xué)者余秋雨在《千年一嘆》中說道：古埃及的文明是被“封存”的。通過歷史學(xué)習(xí)揭開古埃及文明的面紗，下列選項(xiàng)屬于古埃及文明成果的是（）A.阿拉伯?dāng)?shù)字 B.象形文字

C.《漢謨拉比法典》 D.楔形文字伊本·西納（980-1037）有“中東醫(yī)圣”、“阿拉伯醫(yī)學(xué)王子”之美譽(yù)，是中世紀(jì)醫(yī)學(xué)和阿拉伯醫(yī)藥學(xué)最高醫(yī)藥學(xué)成就的代表。其醫(yī)藥學(xué)成就的集中體現(xiàn)是（）A.《醫(yī)典》 B.《黃金草原》 C.《天方夜譚》 D.《本草綱目》阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可見，阿拉伯文化（）A.融合了東西方文化的遺產(chǎn) B.缺乏本土的文化屬性

C.文化種類繁雜，影響力有限 D.創(chuàng)造了世界通用語言柏拉圖曾說“如果有人向我說，一件東西之所以美，是因?yàn)樗忻利惖念伾⑿螤钪?，我是根本不聽的，因?yàn)檫@一切把我鬧糊涂了。我只是簡單、干脆、甚至愚笨地認(rèn)定一點(diǎn)：一件東西之所以美，是由于美本身出現(xiàn)在它上面。”這體現(xiàn)了柏拉圖哲學(xué)體系的（）A.本原性 B.永恒性 C.絕對(duì)性 D.客觀性在中世紀(jì)的歐洲，無論是莊嚴(yán)聳立的教堂，還是紛繁各異的雕塑和壁畫，肅穆凝重的音樂、膾炙人口的文學(xué)作品，都傳達(dá)著有關(guān)上帝的信息。這表明（）A.基督教對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)的重要影響

B.中世紀(jì)歐洲文學(xué)藝術(shù)的單一性

C.文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是獲得上帝拯救的方式

D.上帝真實(shí)地存在與人們的生活中英美考古學(xué)家在迦勒底（巴比倫南部國家）的烏爾（Ur）曾發(fā)現(xiàn)一件屬于公元前2500——前2350時(shí)期的冷石印章，上面的凹雕金牛全然是哈拉帕的式樣，但文字卻是楔形文字。這表明（）A.古代西亞居民雕刻藝術(shù)成就顯著

B.兩個(gè)文明之間很早就開始交流交往

C.楔形文字對(duì)外傳播到印度河流域

D.兩個(gè)文明在起源上有可能同源同祖美國學(xué)者克拉默（1897—1990）于1956年發(fā)表《歷史發(fā)軔于蘇美爾人》一書，列舉這個(gè)民族最早發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的事物，達(dá)27項(xiàng)，如最早的學(xué)校、最早的兩院制議會(huì)、最早的歷史學(xué)家、最早的愛情歌曲、最早的圖書目錄等等。如果再列舉一組迄今為止所知最早或現(xiàn)存最早的發(fā)明創(chuàng)造是（）①象形文字

②楔形文字

③阿拉伯?dāng)?shù)字

④《漢謨拉比法典》A.①② B.②③ C.①④ D.②④以下屬于古代美洲地區(qū)文明代表的是①大津巴布韋②阿克蘇姆文明③阿茲特克文明④印加文明

A.①② B.①③ C.②③ D.③④他曾說“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡”。為了追求真理，他不顧自己的利益、職業(yè)和家庭，他是個(gè)哲學(xué)的殉道者。他曾自問：什么是哲學(xué)？他回答：“認(rèn)識(shí)你自己！”材料中的“他”是（）A.普羅塔哥拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德瑪雅各城邦都很重視自己的歷史，習(xí)慣把國家的重大事件用文字刻在石碑或石柱上，一般每隔20年就立石記事一次，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個(gè)。這些歷史碑銘（）A.使人們?nèi)媪私猬斞盼幕?B.主要記載了瑪雅的政治事件

C.有助于人們了解瑪雅文明 D.客觀地記載了瑪雅的歷史中古西歐基督教文化。材料一

教會(huì)通過自上而下的教階制度，建立起一種獨(dú)立于世俗統(tǒng)治的神圣體制。他不僅占有大量的地產(chǎn)，成為西歐最大的封建主，而且還在歐洲樹立起了羅馬教廷的最高權(quán)威，并成為一個(gè)國際神權(quán)政治的巨大中心。不論是在城市還是在最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，它都有專門的神職人員在從事宗教活動(dòng)。同時(shí)，教會(huì)還設(shè)立修道院，專門接納從事隱居修行的人士。修道院不僅是集體修行的場(chǎng)所，而且還起著文化傳承和教育的功能。所以道森將修道院制度視為西方文化傳統(tǒng)形成的重要因素之一?？梢哉f，在西歐，教權(quán)成為了一種獨(dú)立的與俗權(quán)相抗衡的東西。教會(huì)不僅通過其統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)控制著人們的行為和思想，而且還通過教會(huì)法對(duì)之加以約束。在中世紀(jì)，教會(huì)法逐漸形成了一種獨(dú)立的法律體系。其內(nèi)容不僅涉及宗教事務(wù)本身，而且還涉及世俗事務(wù)如婚姻、財(cái)產(chǎn)、繼承、契約、訴訟程序等。它與世俗的法律（尤其是羅馬法）并行不悖，成為中世紀(jì)西方重要的法律體系，并對(duì)后世西方的法學(xué)理論、法律觀念和原則等產(chǎn)生了深刻的影響。——裔昭印主編《世界文化史》材料二

從人文主義觀點(diǎn)出發(fā)，基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)歐洲的統(tǒng)治的確是一種不幸，神權(quán)思想甚囂塵上，人性受到壓抑，思想受到禁錮，社會(huì)愚昧無知停滯不前，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)受到限制。特別是中世紀(jì)后期，異端審判庭的存在和罪惡，更是反映了教會(huì)的黑暗和愚昧的一面。然而，基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)歐洲的存在并非只有消極的一面，事實(shí)上，他對(duì)中世紀(jì)歐洲的正面積極貢獻(xiàn)與負(fù)面消極危害一樣巨大。正確認(rèn)識(shí)基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)的作用，對(duì)于把握西方文明的精髓有著重要意義——徐新《西方文化史》依據(jù)材料上述材料，并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析基督教及其教會(huì)在西方文明進(jìn)程中的影響。

答案和解析1.【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，非洲因撒哈拉沙漠和印度洋、大西洋的阻隔，美洲東有大西洋，西有太平洋阻隔，各自文明獨(dú)立發(fā)展，故①正確。

非洲、美洲雖有獨(dú)立的文明，但到16世紀(jì)仍處于原始社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡，或奴隸制時(shí)期，故②正確。

南非和南美都有巨石建筑群，故③正確。

美洲印第安人幾乎被殺光，文明中斷，而非洲至今仍保留一些古代傳統(tǒng)，故④錯(cuò)誤，故A項(xiàng)正確，排除BCD三項(xiàng)。

故選：A。

本題考查世界古代的文明。解答本題需要掌握古代非洲和古代美洲文明的地理位置、發(fā)展?fàn)顩r、消亡原因。

本題考查對(duì)古代非洲和古代美洲文明的比較，旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析理解的能力。

2.【答案】A

【解析】【分析】

本題考查古代亞非文明，要求識(shí)記基礎(chǔ)史實(shí)。

【解答】

①③.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，分別創(chuàng)制了世界上古老的文字象形文字、楔形文字，都掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)，故①③正確。

②④.②不符合古代埃及，④不符合古代西亞，故②④錯(cuò)誤。

故選A。

3.【答案】B

【解析】略

4.【答案】B

【解析】略

5.【答案】D

【解析】略

6.【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，象形文字是古埃及人發(fā)明的，故B正確。

阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度人發(fā)明的，《漢謨拉比法典》屬于兩河流域的古巴比倫文明成果，楔形文字是兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造的，故排除A、C、D。

故選：B。

本題考查古埃及文明。解答本題，考生需要熟知世界四大文明古國的代表性成就。

本題是基礎(chǔ)題，主要通過古埃及文明來考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)的能力。

7.【答案】A

【解析】略

8.【答案】A

【解析】略

9.【答案】C

【解析】略

10.【答案】A

【解析】略

11.【答案】B

【解析】略

12.【答案】D

【解析】略

13.【答案】D

【解析】【分析】

本題考查古代美洲地區(qū)文明代表，要求識(shí)記基礎(chǔ)史實(shí)。

【解答】

③④.結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿茲特克文明和印加文明均屬于古代美洲文明的代表，故③④正確。

①②.均屬于古非洲文明的代表，不符合題意，故排除①②。

故選D。

14.【答案】B

【解析】蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，故B正確。

ACD均不合題干主旨，排除。

故選：B。

本題考查蘇格拉底的思想主張。關(guān)鍵信息有：什么是哲學(xué)？他回答：“認(rèn)識(shí)你自己！”。

本題考查古希臘人文主義起源的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的。可用排除法解決問題，難度適中。

15.【答案】C

【解析】A項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除；

B項(xiàng)說法與材料主旨不符，排除；

這些歷史碑銘為人們了解瑪雅文明提供了很好的素材，故C項(xiàng)正確；

任何文字記載都具有主觀性，歷史碑銘不可能客觀地記載了瑪雅的歷史，故排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題考查的是瑪雅文明，解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料信息，逐項(xiàng)分析選項(xiàng)內(nèi)容即可。

本題考查了瑪雅文明，考查了學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。

16.【答案】在中古時(shí)期，西歐地區(qū)的文化特征是基督教文化；基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。基督教文化的載體是闡釋基督教教義的《圣經(jīng)》和研究教義的神學(xué)，基督教教義統(tǒng)領(lǐng)人們的信仰、規(guī)范人們的思想、倫理和道德，并滲透到人們生活的方方面面，是中世紀(jì)連接各國社會(huì)和鞏固家庭生活、維系西歐公共生活的主要力量和權(quán)威，形成了文化上的同一性，因此，基督教有維系歐洲統(tǒng)一和文化統(tǒng)一性的作用。教會(huì)：教會(huì)是歐洲最大的封建主，在歐洲樹立起了羅馬教廷的最高權(quán)威，并成為一個(gè)國際神權(quán)政治的巨大中心，教會(huì)的存在使中世紀(jì)政治上紛亂的歐洲有了一種凝聚力；專門的神職人員從事宗教活動(dòng)，有利于基督教思想的傳播；基督教會(huì)保留了古典文化，是中世界歐洲文化的傳播者，尤其是修