服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 促進(jìn)校園文化建設(shè)

1、第16頁 共16頁服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)校園文化建設(shè)武漢文化研究所成立大會專家發(fā)言紀(jì)實(shí)（根據(jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱）在我院武漢文化研究所成立大會上，出席大會的武漢地區(qū)文化界的領(lǐng)導(dǎo)、專家對武漢文化研究所的發(fā)展思路提出了建設(shè)性的意見，現(xiàn)將發(fā)言摘發(fā)如下：羅?；菹壬ㄈA中師范大學(xué)中國近代史研究所博導(dǎo)）：30年代上海申報有篇報道，連續(xù)討論一部侮辱中國電影傅滿洲。這個傅滿洲是1912年英國通俗小說作家洛莫爾開始寫起，他始終圍繞一個中國到英國叫“傅滿洲”的移民，寫了12部長篇，3部中篇，1個短篇。好萊塢的米高米公司從20年代末開始把它拍成電影，拍了十幾部。30年代由于國民黨政府的抗議，這個電影在上海引進(jìn)來了，

2、但是沒有公映，只在僑民內(nèi)部放映，所以申報上有影評文章。這說明了一個問題文化的軟實(shí)力的一種重要性，因此這一方面我覺得我們其實(shí)還是要通過大家的努力，從各個方方面面，把我們的軟實(shí)力發(fā)展起來，那么怎么做這個問題呢？孔夫子說過一句話“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。這話不大好理解，他說古人學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己自身，使自己成為一個有知識、有道德，完美高尚的人。也有內(nèi)在的美，這就是學(xué)為自己，不中僅僅為自己博取功名富貴?！敖裰畬W(xué)者為人”就是說他差不多為了一種炫耀，是為了去邀取功名利祿?，F(xiàn)在我把這個話變一下就是說，就是我們的文化，我們的學(xué)習(xí)是既要為己，也要為人。為己就是充實(shí)自己，但是我們又不能停留在充實(shí)完善自己就為

3、止；還要為社會做貢獻(xiàn)，那么是為人。不管文化的界定有多少，但是，我想知識是第一位的，文化也好，文明也好，究竟包括什么東西。有人說為兩分法，一個是物質(zhì)，一個是精神，有的說分得更多，但是我想應(yīng)該包括4個東西：首先是知識，沒有知識談什么文化呢？我們一個有文化的人，那就首先意味著他是有知識的人，所以它要包括知識。第二個是包括體現(xiàn)人的勞動，人的加工，那就是不是一種造化而是一種人化的物質(zhì)，包括我們吃的東西，包括他們說的服飾，包括建筑，包括城市，包括街道。第三個肯定包括制度，大到國家憲法、制訂的政府制度，小到一個學(xué)校管理、一個規(guī)則，怎么穿行馬路的制度。第四個是一種精神，這是一個內(nèi)在的東西，他是神、形、名合一。

4、既有形，有個形體，又有這個精神，又有一個好的名稱，所以才叫品牌，才叫名牌嘛。所以從這個角度來說，今天小孔提出的三個研究課題，三個課題實(shí)際談兩個方向，一個是服裝的問題，一個是文學(xué)的問題。那么首先要組織提高研究隊(duì)伍，使得我們自己具有這方面的知識和能力，才能去研究，才能使現(xiàn)有的問題得到解決，才能使現(xiàn)有的文學(xué)作品能夠提升，能夠得有更好的推廣介紹。這里順便提幾個建議，第一，我們要對文化有深刻的理解，要明確我們研究文化自身應(yīng)該具備些什么素質(zhì)。第二個，就是要加強(qiáng)調(diào)查研究。因?yàn)槟銈兊难芯慷ㄎ皇钱?dāng)代的，因此需要很細(xì)致的、緊跟現(xiàn)實(shí)發(fā)展的、而且是深度的一種調(diào)查。深度的調(diào)查不是一種在街上走一走，問一問這個東西，要有深

5、度的時候，它還是離不開歷史，盡管是一些現(xiàn)實(shí)的問題?，F(xiàn)實(shí)就是歷史的延續(xù)，如果你把現(xiàn)實(shí)時間規(guī)定得太短的話，不能查其流變，不能明其淵源。第三個建議就是要想辦法把它和教學(xué)結(jié)合起來。比如說，你研究武漢的街道，研究武漢的建筑，武漢的旅游景點(diǎn)，在新生開學(xué)的時候，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行介紹，因?yàn)橛泻芏嗍峭獾貙W(xué)生，或者就是湖北的也是縣鄉(xiāng)來的一些學(xué)生。對他進(jìn)行介紹，使他首先有一個大致的了解，然后再去結(jié)合一種嶄新的認(rèn)識。如果研究漢派文學(xué)，可以請作家本人或者文學(xué)研究評論者用晚上或周末的時間給學(xué)生進(jìn)行文講座，就講漢派文學(xué)。這樣能使同學(xué)能夠在他們職業(yè)學(xué)習(xí)之外能夠有一種文化品味，有一種精神，有一種另外的人文精神境界。中國古代的手工業(yè)技

6、巧是非常高的，很多東西失傳的東西我們現(xiàn)在我們不可能復(fù)制，不可能復(fù)原，甚至包括楚國的青銅冶煉，好多油漆，甚至很多的詩詞，我們不知道，這是為什么？就是沒人總結(jié)，沒有理論。這個在學(xué)術(shù)上有一種說法，中國過去由于賤視工商，專門研究形而上的東西，能做的，他不知學(xué)理，他不能說，不能寫，沒法整理。那么這種人就始終是一個工匠，是一個匠人，他不可能成為“工師”。我覺得職業(yè)學(xué)校學(xué)生，我們定位目標(biāo)也不是培養(yǎng)工匠，但他至少要是工匠，會操作數(shù)控機(jī)床，會裁剪衣服，會動手；同時要有更高的境界，還要有“工師”的標(biāo)準(zhǔn)，有一種學(xué)理基礎(chǔ)，有一種表達(dá)基礎(chǔ)，有一種研究能力，不是手把手只是繼承學(xué)習(xí)研究，還有一種發(fā)明創(chuàng)造、有所前進(jìn)，要從工匠

7、學(xué)到工師的水平，那么就需要一些理論的學(xué)習(xí)，文化的學(xué)習(xí)。結(jié)合文化研究所的工作進(jìn)行一些必要的人文講座，把研究和教學(xué)結(jié)合起來，既能夠促進(jìn)兩者共同繁榮，也是提高學(xué)校教育質(zhì)量，提升學(xué)生的水平。盡管目前所考慮的只是服裝，漢派文學(xué)等等東西，以后對于加強(qiáng)、研究影響的擴(kuò)大，再慢慢地往外從空間上、范圍上、從深度上拓深、加寬，那么武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院的武漢文化研究所就會越辦越好！張三夕（華中師范大學(xué)文學(xué)院博導(dǎo)、社會科學(xué)應(yīng)用和發(fā)展研究中心主任）：我想這個研究所成立，可能首先要在運(yùn)行機(jī)制上好好地琢磨一下。我想有一點(diǎn)建議：我們現(xiàn)在武漢地區(qū)高校成立了很多這種文化研究機(jī)構(gòu)，我們這個文化研究所可能不適宜搞這種大而全。剛剛這個孔老師

8、已經(jīng)說了，是搞這種應(yīng)用型和實(shí)證性的研究，這個很好！我想這些院系的研究機(jī)構(gòu)其實(shí)可以找到一種方式，比如說聘這些專業(yè)老師做顧問，做一個名副其實(shí)的顧問，將來有些項(xiàng)目，有些東西可以互相聯(lián)系。比方說我們?nèi)A師有專門的歷史研究所，文獻(xiàn)研究所，還有，我們跟市政府成立了武漢社會文化研究院，也是研究武漢社會問題，嚴(yán)老師，涂校長和我都是這個研究院的副院長，將來這個其實(shí)也可以結(jié)合。在涂校長那里有武漢城市研究所，其實(shí)也研究武漢問題，去年成立時，在座的老師也去參加了它的成立大會。這樣一些研究機(jī)構(gòu)怎么樣結(jié)合起來，還有陳文新老師那里的的傳統(tǒng)文化研究中心，它其實(shí)也有一部分地方（長江流域）文化研究，所以將來我們這個研究所怎么走出去

9、。因?yàn)檫@些高校像武大、華師這個辦學(xué)時間比我們長，研究方面強(qiáng)一些，怎么樣到那邊去，加強(qiáng)一種橫向的與院校的研究機(jī)構(gòu)合作，我覺得還是可以探討一下，有很多方面可以做。華工也是一個工科院校，從朱九思到楊叔子都非常重視工科院校人文方面的訓(xùn)練。后來它辦了文學(xué)院，辦了歷史研究所，辦了語言研究所，辦了很多人文方面，但這意義非常強(qiáng)烈。它那個人文講壇就是在運(yùn)行機(jī)制上有特點(diǎn)，他專門有三個人專職做這個事情，每年拔大概是50100萬的經(jīng)費(fèi)，請全國各地的人文社科專家，也有少量的自然專家，像楊振寧這些人到那去講，講了以后，又把講稿又變成了就是人文講壇的書，現(xiàn)在好像已經(jīng)出到了十本了。對學(xué)生又可以算學(xué)分，就是說學(xué)生去聽人文講座所

10、寫的報告之類的可以給你算學(xué)分。我想我們不一定像華工那樣搞一個機(jī)構(gòu)專門搞，武漢文化研究所就可以承擔(dān)這個責(zé)任。我們可以面向全校的學(xué)生，定期或者不定期的搞這個東西，把它作為一個長期性的任務(wù)，把研究與教學(xué)結(jié)合起來，研究的一些具體的內(nèi)容，剛才這個孔老師說的三個項(xiàng)目我覺得都很好，其實(shí)還可以再進(jìn)一步擴(kuò)展，結(jié)合實(shí)用型和應(yīng)用型。比方說漢派的飲食文化，武漢餐欽業(yè)非常有特點(diǎn)，其產(chǎn)值非常高，而且逐年增加，大規(guī)模、大型的餐飲企業(yè)，像湖景、三五、艷陽天在全國都有特點(diǎn)。外地的朋友一看餐飲企業(yè)，一搞幾百個桌子，巨大的三四層樓，可以滿足幾千人同時用餐。至于研究當(dāng)代小說的漢味小說，我想這個就可以和我們武漢市作協(xié)聯(lián)系，彭主席也在，

11、怎么跟這些相關(guān)的機(jī)構(gòu)合作。研究所最后要出人才，出成果，最終就這兩個方面。希望這個研究所能夠在漢派文化的應(yīng)用型領(lǐng)域，比方說漢劇等等這些領(lǐng)域當(dāng)中開展研究。在服飾文化研究方面，你有服裝系可以對接，還有一些東西，我們可以就一些專題出一些叢書，出一些論文集，還可以與電視臺和一些傳媒合作，搞一些專題片。如果立足于區(qū)域文化，我想我們研究所還是有很多可為之處。我不知道學(xué)報是不是公開出版物，學(xué)報上也可以開辟專欄，體現(xiàn)文化研究內(nèi)容的專欄，每一期由我們這個研究所成員，或由我們這些顧問以及其他相關(guān)專家在上面發(fā)個兩三篇關(guān)于武漢文化研究的一些成果，最終，像馮老師剛才說的過三、五年，出一批成果。如果我們有項(xiàng)目，有經(jīng)費(fèi)，有人

12、員，埋頭苦干五年、八年，出一些成果，我想對于我們武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展將會發(fā)揮比較大的作用。彭建新先生（市作協(xié)副主席）：我做了11年的作家協(xié)會的秘書長，搞組織工作，這兩年從行政上退下來，悠閑的寫了一些自己的東西，思考就更多一些。我這樣的想，漢派作家這個概念是我們自己在談，漢派作家和漢派作品是兩個概念。在湖北武漢地區(qū)的這些作家，因?yàn)樵谥袊?dāng)代文壇上所占的地位，這十多年來的影響，已形成了一個勢力，一個作家群，這個我們把它稱為漢派作家。但是，漢派作品他是不一樣的，比如劉醒龍他基本上不寫這些東西；像池莉、方方、我這批同志是把武漢作為寫作背景，把武漢的城市，把武漢的文化作為寫作背景的這么一批作家，已出了

13、一系列的長篇、中短篇的作品，這批作家，我們叫做漢味文學(xué)，漢味作品。作為研究對象，你是把武漢地區(qū)的作家作為研究對象，是一種問題；你把以武漢為寫作背景的作品拿來作為研究對象，那又是一種問題，所以這個概念要把他區(qū)別開來。你們以后在舉辦這種講座或者對這方面的師資進(jìn)行開闊視野的時候，那么這就比較有針對性。因?yàn)槟憬袆⑿妖垇碚?，他就只能談他的大別山，只能談他的作品，這是一個武漢的作家。你把方方請過來談，她會談武漢的作品；你把我請來談，我會談武漢文化，在武漢文化背景下怎么產(chǎn)生作品，所以它是有區(qū)別的。我覺得我們這個課題上可以做一箭雙雕的事情，你既研究了漢派作家，你又研究了漢派作品，而且他還有它的傳承性。你可以追

14、溯到這個死去的曾卓，甚至于北京的那一批作家，也是我們武漢的那些老作家，所以在這個上面所以我覺得大有可為。我們不是說要在我們的學(xué)生中培養(yǎng)作家，我曾經(jīng)講寫作課的時候跟學(xué)生談過，我還沒有聽說過在課堂上培養(yǎng)出作家來的，這個可能性很小。比如說我們那一屆，湖大77的那一屆，出了三個作家，我一個，葉尚青一個，何凡一個，就三個。我就是說，作家這個職業(yè)在我們國家它還是一個邊緣的，所以有的人說你是職業(yè)作家，我說我們中國沒得職業(yè)作家，或者說很少，像北京有一批職業(yè)撰稿人那是職業(yè)作家。我們說的專業(yè)作家，那是拿著幾級作家的工資做的一些文學(xué)，國外是沒有的，這種體制是獨(dú)一無二的。我們在這方面的建設(shè)的時候，我們不是引導(dǎo)職業(yè)技術(shù)

15、學(xué)院的學(xué)生去做作家，純屬開拓他們的視野，增加他們的積淀。嚴(yán)昌洪先生（華中師范大學(xué)中國近代史研究所博導(dǎo)、辛亥革命研究會副理事長兼秘書長、武昌辛亥革命研究中心學(xué)術(shù)委員會副主任。）：目前，文化受到特別的關(guān)注，省、市都制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展綱要，提出文化強(qiáng)省，文化強(qiáng)市這樣一些口號，把文化作為一個產(chǎn)業(yè)來抓，已經(jīng)初見成效。那么在這個情況下，我們學(xué)院成立這么一個所能夠?yàn)榘l(fā)展湖北省、武漢市的文化產(chǎn)業(yè)作一些貢獻(xiàn)，我覺得是非常好的。另外像文化遺產(chǎn)也是受到非常多的關(guān)注，馬上就要正式公布（10號“文化遺產(chǎn)日”）國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名目。像這樣一些東西，都值得研究。剛剛說到他們的這幾個課題里面，那么服裝行業(yè)啊，

16、服裝的發(fā)展史那都是屬于物質(zhì)文化；那么漢派小說里面的民俗，漢派文化這樣一些研究屬于非物質(zhì)文化里面的一個內(nèi)容，所以我覺得他們抓得到路子上面了，抓到點(diǎn)子上面了，所以我對這個所的成立表示祝賀，這是一個意思。第二個對聘任我們這些領(lǐng)導(dǎo)、專家作為研究所的顧問，作為我個人來說，我表示感謝。也希望為這個所里的發(fā)展做出自己的一些微薄的貢獻(xiàn)，掛名的顧問不少，但大多是不顧不問，有些只是到了年終的時候請他去坐一下、吃餐飯就是顧問了。但是這個文化研究所的顧問我是愿意當(dāng)?shù)模乙彩且櫼惨獑?，發(fā)揮自己的一些特長。像比方說我對他們羅教授研究的精英文化，馮天瑜老師研究的精英文化，我是研究下里巴人的、研究民俗、研究地方掌故的，那

17、么對這個研究所所做的一些事情，我是很感興趣的。比方說我就可以講一講中國的服飾習(xí)俗，20世紀(jì)以來的中國服飾習(xí)俗的變遷，從清朝末年一直到20世紀(jì)的末年。我也研究了一些服飾文化的發(fā)展規(guī)律，比如說看到有些資料上說，一種服裝在它流行前五年穿著覺得是大逆不道的，在它流行前3年穿著是很大膽的，在它流行前一年穿是新潮，在它流行那一年穿那是恰到好處，但是過了一年再穿就是有點(diǎn)過時，過了兩年、三年再穿就顯得老土，過了五年你再穿就感到很可怕，但是你過了30年再穿又是新潮，像類似這樣的服飾演變這樣的東西將來可以跟老師，同學(xué)們吹一吹，這樣也起到一個顧問的作用，我說像類似這樣的我還是愿意為這里做點(diǎn)事情的。第三點(diǎn)意思就是我覺

18、得孔老師匯報的研究所的發(fā)展的一些思路我覺得非常好，定位武漢當(dāng)代的實(shí)用性的文化進(jìn)行研究，而且確立了第一批的三個課題，很有意思，我覺得沿著這個思路辦下去這個所將會越辦越好，這是第三個意思。最后一個講解具體的建議，就是三個課題里面有兩個課題都是關(guān)于服裝的，服裝的商業(yè)街的賣服裝的，也有一個課題是研究武漢服裝的發(fā)展史、服飾文化。我曾經(jīng)在和羅老師一起到寧波，那天我專門到寧波的歷史文化街區(qū)去參觀，其中給我印象非常深的他有一個服飾博物館。服飾博物館是寧波的服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院和企業(yè)合作辦的，而且寧波的服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)報就放在展廳里面由大家取閱，我也拿了兩本回來，也拍了不少的照片。他不僅僅是講它寧波的服飾業(yè)的發(fā)

19、展，而且他們到全國各地收集資料，其中我拍了一張照片就是寧波商人在武漢辦那些服裝店，多少資本，哪一年成立的，老板是誰？非常有意思的。我覺得我們應(yīng)該把服裝街和服裝發(fā)展史、武漢漢派服裝的發(fā)展史，類似這些東西可以結(jié)合起來，請一個老板或者服裝廠家提供資助，在那邊服裝街上建立一個漢派服裝博物館。既可以展示我們研究所的成果，把我們的名字也打上去，擴(kuò)大影響。在那人來人往的街上，搞一個服飾文化博物館，把服飾的發(fā)展史，服裝行業(yè)的發(fā)展史、當(dāng)代服裝的潮流等等展示展示，我覺得這就是有一個很具體的成果了?？偠灾?，祝我們職業(yè)技術(shù)學(xué)院越辦越好，我們的文化研究所越辦越好！謝謝！涂文學(xué)先生（研究員、江漢大學(xué)副校長、市政協(xié)常委）

20、：我講幾點(diǎn)建議。一個就是文化研究所因?yàn)槎ㄎ辉谖錆h，對武漢進(jìn)行研究，特別是對武漢的文化進(jìn)行研究，那么對武漢的文化時行研究首先必須有充分的認(rèn)識和充分的了解武漢的現(xiàn)狀，特別是武漢文化發(fā)展的現(xiàn)狀。剛才提到的項(xiàng)目課題的研究，有一個項(xiàng)目是關(guān)于服飾服裝這方面的研究。據(jù)我所知，現(xiàn)在武漢市對于武漢的服裝產(chǎn)業(yè)都是非常關(guān)注的，服裝產(chǎn)業(yè)是武漢市確定的幾大支柱產(chǎn)業(yè)之一。訓(xùn)秋同志在當(dāng)書記的時候，專門責(zé)成政協(xié)的善壁主席專門調(diào)研武漢服裝產(chǎn)業(yè)。政協(xié)常委會議專門開了一次常委會議，專門研究怎么振興和發(fā)展武漢服裝產(chǎn)業(yè)問題，當(dāng)時開會的時候陳書記親自參加，聽常委們的意見?，F(xiàn)在看來武漢的服裝總體來講是生產(chǎn)廠家比較多，但是整體沒有形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)

21、勢，在武漢GDP中占的比重非常小，而且，品牌在全國也沒有形成優(yōu)勢，生產(chǎn)廠家的規(guī)模也沒有形成優(yōu)勢，所以領(lǐng)導(dǎo)是非常著急的。怎么振興武漢的服裝產(chǎn)業(yè)？我們過去經(jīng)常提到要搞漢派服裝，漢派服裝叫了一段時間后呢，現(xiàn)在也不叫了。在那次常委會上，我對漢派服裝提出了一些意見。漢派服裝這個情況我就說了一句話：成也蕭何，敗也蕭何。剛開始武漢市服裝產(chǎn)業(yè)有一點(diǎn)發(fā)展的時候，叫漢派它確實(shí)起了一定的作用，但是他后來發(fā)展的過程中為什么沒有發(fā)展，與我們過分的局限于所謂的漢派服裝有很大的關(guān)系。這個漢派服裝最后為什么漢派服裝成了一個代名詞，成了一個什么代名詞呢？成了一個這個低俗的、沒有品位的、缺乏時尚感的這樣一個代名詞。過去一些很有名

22、的廠家，比如說太和服飾、左爾美、還有紅人，這樣一些都是低檔的服裝，外地的大商場根本就進(jìn)不去，所以它后來的發(fā)展之路就非常不好。服裝這個東西，過分的源于一種地域的，一種所謂的派，它產(chǎn)生了非常大的局限性，再加上我們所謂的漢派服裝，它受了地域文化、武漢的這種傳統(tǒng)的世俗、低俗的這種地域文化的影響是非常嚴(yán)重的，作坊式的，家族式的這個生產(chǎn)方式的影響，都對服裝的影響非常大。在服裝產(chǎn)業(yè)問題上，我當(dāng)時提出了一個概念，現(xiàn)在服裝產(chǎn)業(yè)不是一個單純服裝產(chǎn)業(yè)問題，應(yīng)該是發(fā)展都市時尚產(chǎn)業(yè)，是一個時尚產(chǎn)業(yè)的概念。你只要把它納到時尚產(chǎn)業(yè)概念，你的服裝可能就要進(jìn)入一個新的境界，它形成的一個產(chǎn)業(yè)鏈，和文化觀念、理念都是一種全新的。上

23、海人根本幾不講海派服裝、寧波也不將什么寧波派，別人應(yīng)用的是國際時裝產(chǎn)業(yè)概念，巴黎的服裝時尚產(chǎn)業(yè)概念。他們在用這種概念來發(fā)展時裝，不光是一個生產(chǎn)的問題，不光是一個簡單的設(shè)計(jì)問題，還有服裝的這個時尚傳媒，時尚的發(fā)布等等一整條時尚的產(chǎn)業(yè)鏈。上海曾經(jīng)專門開會研究上海時尚產(chǎn)業(yè)，上海服裝每年專門請國際時尚大師：像意大利的、法國的時尚設(shè)計(jì)大師，有名的設(shè)計(jì)大師費(fèi)雷，上海都把他請來參加他的時尚服裝周。我們武漢什么時候搞過這樣的活動？在研究這個問題的時候，我建議第一要了解武漢某一個產(chǎn)業(yè)或某一種文化的現(xiàn)狀，第二在研究的過程中要提出超越政府的思維，超越一般思維的這種概念，給政府決策部門提供一種全新的思維方式，和一種思

24、想理念、一種思想觀念。再比如文化產(chǎn)業(yè)問題，現(xiàn)在據(jù)我所知，武漢市非常注重文化產(chǎn)業(yè)問題，去年開了一次文洽會，就是這個文化產(chǎn)業(yè)洽談會，今年10月份又有要搞一次，這一次是中部六省，中部地區(qū)的文化洽談會和博覽會，市委宣傳部緊鑼密鼓的再搞這個事情。中部六省在洽談會期間搞一個關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)方面的高峰論壇，對這個也是非常重視的。武漢文化產(chǎn)業(yè)存在一樣和中國文化產(chǎn)業(yè)的通病，受到觀念、體制甚至傳統(tǒng)文化的因素的影響，去年的博恰會的高峰論談，我曾經(jīng)也講了一個觀點(diǎn)，建議把武漢建成中部地區(qū)的文化工業(yè)中心，為什么要提這個概念呢？我們武漢長期是一個商業(yè)中心，是一個商業(yè)碼頭，同時也是一個文化碼頭，武漢只有賣文化，從來就沒有認(rèn)真產(chǎn)文

25、化，（武漢只有賣文化，從來就沒有搞產(chǎn)文化）。民國的時候，武漢是比較大的文化市場，武漢這個文化一個就是銷往國外的文化，一個是銷往上海的文化。武漢過去也沒有電影制片廠，武漢本地連大的報社等出版機(jī)構(gòu)都沒有，武漢賣的這些報紙就是申報，大公報，武漢的交通街等賣的什么教材都是當(dāng)時的四大書局，像中華、振中的教材，所以這個地方是一個很大的文化市場，但是武漢從來沒有成為一個產(chǎn)文化的一個中心，只是一個文化碼頭。解放以后有變化，但實(shí)際上我們還是這樣一個定位。武漢的電視，電視傳媒連湖南都趕不上，這個湖南衛(wèi)視別人搞得是相當(dāng)好的。武漢有沒有大的電影制片機(jī)構(gòu)啊？沒有，湖北電影制片廠連一部像樣的電影都冇拍過。武漢的出版，我們

26、宣傳機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)也在這里，也做了一些，但是我可以這樣說，武漢出版連湖南的岳麓書社都趕不上，在全國影響是非常有限的，所以武漢應(yīng)該搞文化產(chǎn)業(yè)。我提出的概念是搞文化工業(yè)中心，改變武漢這種文化碼頭、文化市場，僅僅是銷文化的這種地位，應(yīng)該是一個產(chǎn)文化的中心。以我的這個親身的體會，我提這個建議，也就是對武漢這個現(xiàn)狀要了解，在這個基礎(chǔ)上提出我們自己的意見。我們在這個文化研究所的定位非常準(zhǔn)確，研究的問題都是和武漢經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展密切相關(guān)的一些問題，這樣非常好。在這樣一個定位的基礎(chǔ)上，我想我們把課題搞得更細(xì)一點(diǎn)，同武漢的發(fā)展實(shí)際發(fā)展聯(lián)系更緊一點(diǎn)，在這個基礎(chǔ)上提出的問題，有自己的見解，思路、觀點(diǎn)、角度更新一點(diǎn)，我想

27、達(dá)到這三個方面的要求，我想我們是一定能夠做出非常好的成績，一定能夠有一定的起色?，F(xiàn)在我們武漢市的幾個職業(yè)技術(shù)學(xué)院在這個問題上也非常重視，最近市教育局確定了幾個市級的人文社科的研究基地，我們的商業(yè)服務(wù)學(xué)院、工交學(xué)院和軟件職業(yè)學(xué)院，每個學(xué)校都有一個研究所，但他們有側(cè)重，都想在這個人文科學(xué)、社會科學(xué)方面研究做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。我們武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院塊頭大，根基也很深，力量也很強(qiáng)，在這個方面也具有他們不可比的優(yōu)勢，我相信我們這個文化研究所是能夠至少是在職業(yè)技術(shù)學(xué)院這一塊，在文化研究方面是能夠在武漢地區(qū)充當(dāng)領(lǐng)頭雁，領(lǐng)頭羊是能夠起到非常好的作用的。張仲陶先生（省委宣傳部創(chuàng)建處處長）：我簡單的說幾點(diǎn)。第一個就是對于

28、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立武漢文化研究所這樣的一個思維方式，我覺得他們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)很有戰(zhàn)略眼光。因?yàn)楫?dāng)前我們國家實(shí)施中部地區(qū)戰(zhàn)略，文件才發(fā)下來，要在全省貫徹落實(shí)。我們湖北提出要成為中部崛起的戰(zhàn)略支點(diǎn)，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的，更重要的是要在文化上面作為戰(zhàn)略支點(diǎn)，那么我們怎么樣在文化上面成為中部地區(qū)的戰(zhàn)略支點(diǎn)呢？這就必須要加強(qiáng)文化研究，因此我們學(xué)校成立武漢文化研究所，是符合中央的重大戰(zhàn)略決策的，是符合省委市政府的重大戰(zhàn)略決策的，我覺得我們校領(lǐng)導(dǎo)有戰(zhàn)略眼光的。第二個方面，我覺得我們這個校領(lǐng)導(dǎo)成立武漢文化研究所表明了我們武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職工具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，為什么這么說？省委省政府提出：要建立以

29、武漢為龍頭的城市經(jīng)濟(jì)圈，湖北走在中西部的前面。武漢要正式成為一個以武漢為龍頭的湖北這樣一個城市經(jīng)濟(jì)圈，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的形成一個龍頭，更重要的是文化上的形成一個龍頭。湖北為什么比沿海地區(qū)落后一步，我看里面有一個很重要的原因，是文化落后一步，并不是我們湖北的文化底蘊(yùn)不好，湖北的文化有一種什么東西呢？有一種窩里斗地東西。它形成不了一個核心，形不成一個向心力和凝聚力。我們成立武漢研究所就是怎么樣弘揚(yáng)我們好的、進(jìn)步的文化，剔除那些糟粕的東西，把全省人民力量團(tuán)結(jié)起來，把思想凝聚起來，把精神鼓勵起來，激勵起來。怎么樣通過研究我們的歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化來把全省人民凝聚起來，剔除這些窩里斗這樣糟粕的文化，使我們武漢市真正成為一個這個向周圍輻射的一