淺論敘事療法與中國文化的契合

1、淺論敘事療法與中國文化的契合淺論敘事療法與中國文化的契合后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于西方興隆國家的泛文化思潮，現(xiàn)已廣泛存在于文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等意識形態(tài)領(lǐng)域。它以否認(rèn)、超越西方近現(xiàn)代主流文化的理論基儲思維方式、價值取向為根本特征，以去中心和多元化、提倡差異性與創(chuàng)造性為根本精神1。80年代中期后現(xiàn)代主義的影響迅速擴(kuò)展到心理學(xué)領(lǐng)域，引發(fā)許多臨床心理學(xué)工作者對現(xiàn)代心理治療理論與方法技術(shù)進(jìn)展批評與解構(gòu)，建構(gòu)更具有時代精神精華的心理治療理論與方法2。這樣敘事療法便在這樣的哲學(xué)背景中應(yīng)運(yùn)而生。敘事心理治療興起于20世紀(jì)80年代，最早出如今澳大利亞和新西蘭，主要創(chuàng)始人是邁可爾懷特i

2、haelhite和戴維愛普斯頓DavidEpstn。他們在20世紀(jì)80年代以來用敘事進(jìn)展家庭治療，勞培訓(xùn)了幾萬名敘事治療工作者，在很多國家傳播敘事治療的思想。如今美國、澳大利亞、新西蘭都有大學(xué)開設(shè)專門的敘事治療課程。同樣，在心理治療以外的領(lǐng)域也得到廣泛傳播3。所謂敘事心理治療，是咨詢者運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑤椭?dāng)事人找出遺漏片段，以喚起當(dāng)事人改變內(nèi)在力量的過程。敘事心理治療對人類行為的故事特性，即人類如何通過建構(gòu)故事和傾聽別人的故事來處理經(jīng)歷感興趣。也就是在咨詢過程中喚起當(dāng)事人生命中曾經(jīng)活動過的、積極的東西，以增加其改變的內(nèi)在能量。在敘事心理治療中，咨詢師最常問的一句話是：你是怎么辦到的？隨后，會將

3、焦點(diǎn)放在當(dāng)事人曾努力過的，或他內(nèi)在的知識和力量上，引導(dǎo)他走出自己的困境。一、敘事療法的根本思想與中國陰陽哲學(xué)敘事療法簡而概之就是在當(dāng)事人的人生故事中尋找正性積極的力量并加以深化、擴(kuò)大進(jìn)而用其支持當(dāng)事人走出現(xiàn)有的困境本文由論文聯(lián)盟搜集整理。在人生故事重構(gòu)的過程中去梳理那些被忽略被遺忘的故事，恰恰在這些故事潛藏著正性的力量。敘事治療家認(rèn)為，每個人都用故事來為生活體驗賦予意義，故事是多種多樣的。對個體而言，總有一個主流的支配性故事，是個體解釋現(xiàn)實世界的主要途徑，另外一些是處于邊緣的故事，其中卻常常蘊(yùn)含著改變的潛能。當(dāng)個體遇到自己無法解決的問題，前來咨詢求助時，問題已浸透到支配性故事之中，限制著當(dāng)事人

4、解釋自己生活體驗的方式4。中國的陰陽哲學(xué)將陰中有陽、陽中有陰、陰陽互相轉(zhuǎn)化等等。假設(shè)將陰指代為生活事件中的負(fù)性力量，即阻礙人成長，誤導(dǎo)人解構(gòu)當(dāng)前問題，使人囿于困境無法脫離的負(fù)性事件和對事件的負(fù)性解構(gòu)力量。那么陽就是指人生故事中的正性力量。即那些支持人開展成長，積極對待生活和自我，積極建構(gòu)情景、問題和自我的力量。陰陽理論可以完全解釋敘事療法的根本思路。每個人都有自己的成長史都有自己的人生故事，在這些故事中既有陰的一面也有陽的一面。但是并不是每一個人都能正確充分地對待自己的成長和人生中的故事。當(dāng)面臨困境時更多的是用陰性的一面來建構(gòu)情景、問題和自我。這是當(dāng)事人對問題和自我的認(rèn)識是陰盛陽衰的。作為咨詢

5、師就是重新梳理當(dāng)事人人生故事中被忽略的陽的一面，使其陰陽協(xié)調(diào)，甚至陽盛陰衰，對自我和問題有一個全新的積極的建構(gòu)，從而有利于當(dāng)事人以后的安康開展。因此，這種療法的根本思想與中國人的思維方式相一致，可以得到大多數(shù)人的認(rèn)可和理解，從而顯得通俗易懂使療法能發(fā)揮出更大的療效。同時敘事療法在中國的推廣應(yīng)用就較為迅速。二、問題外化與中國人的自尊自尊感和自我效能敘事療法中問題外化是將問題本身與人別離，使問題是問題，人是人。通過對問題的外化使當(dāng)事人將問題與其自身別分開來，幫助當(dāng)事人一道與外化了的問題戰(zhàn)斗，然后挖掘當(dāng)事人生活中的特殊事例，使其關(guān)注那些不曾為問題所困的時刻，并讓當(dāng)事人詳細(xì)描繪那些特殊時刻自己的行為與

6、意識，以使當(dāng)事人對這些特殊時刻的表達(dá)更加豐富5。中國人常常將事件和事件當(dāng)中的人混為一談。只以成敗論英雄、勝者為王，敗者為寇等等這些社會偏見或者說是成見的影響下，當(dāng)人在遇到挫折、困難和失敗是往往不自覺的使用內(nèi)歸因，將這些挫折、困難和失敗歸因為自我。這就會使當(dāng)事人的自尊感和自我效能降低。而問題外化使恰好使事件和當(dāng)事人別離。進(jìn)而更好地分析事件和當(dāng)事人的自我認(rèn)知。同時能進(jìn)步當(dāng)事人的自尊和自我效能感。在咨詢中，咨詢者和來訪者能建立一個更加良好的咨訪關(guān)系。為咨詢的全稱打下堅實的基矗三、挖掘特殊事例很好地顧全了中國人的面子中國人有很強(qiáng)的面子觀念，俗話說：大人不打臉，揭人不揭短。在人們面對自己的隱痛時更會倍加

7、小心，能不說就不說能不提就不提。這方面中國人沒有西方國家的人們達(dá)觀。因此，來咨詢者要使來訪者進(jìn)展自我暴露就會面臨更大的困難，這不利于咨訪關(guān)系的建立和咨詢的進(jìn)展。敘事療法那么不同，它更注重對特殊事例的挖掘，這里的特殊事例不是來訪者曾經(jīng)的失敗的或是難以啟齒的經(jīng)歷和事件，而是新的被當(dāng)事人忽略的積極向上的故事。敘事治療關(guān)注來訪者自我改變、自我開展的才能的詳細(xì)運(yùn)用與變化，不去理解問題是什么和問題開展變化的病理機(jī)制，而是會理解故事中的閃亮事件，引導(dǎo)當(dāng)事人重構(gòu)并正性轉(zhuǎn)換對問題意義的認(rèn)識6。敘事療法正是以這種積極的為當(dāng)時人所忽略的事件為打破口尋找來訪者人生故事中的正性力量，強(qiáng)調(diào)人的優(yōu)秀的一面，并在優(yōu)秀的認(rèn)知下

8、使得缺乏的一面得以改觀。這樣的療法會使中國人更容易承受，更能積極的配合。同時能減少來訪者在自我暴露時所遇到的阻力。四、敘事療法對人生故事的梳理更符合中國人的整體觀敘事治療認(rèn)為生命中的問題是由經(jīng)歷的敘說所定義的，使人們陷入困惑的問題是由己或別人用語言構(gòu)造的故事性的現(xiàn)實，問題主要只存在于當(dāng)事人有問題的敘說或語言中。這種理念符合中國人看問題的思維和產(chǎn)生問題的社會背景。正所謂眾口鑠金，人言可畏。但是，中國人的整體觀恰恰又彌補(bǔ)了這一思維的缺點(diǎn)。中國人對待事物都是抱著整體的觀念，如中醫(yī)的理論觀念。在評價別人和自己時也是較為全面和客觀。正如中國人常講的一樣叫做蓋棺而論。這一方面對某人生前不好評價是為了顧全生

9、者的面子不好下結(jié)論所以要蓋棺而論，但更重要的是蓋棺而論更能從整體上對一個人進(jìn)展客觀的評價。這樣在敘事療法中對來訪者進(jìn)展人生故事的梳理時，來訪者可能更容易承受。在對來訪者的人生故事重新建構(gòu)時來訪者也更能從整體上重新認(rèn)識過去的事件，更加客觀全面的對待自我，會更快地從困境和挫折中走出來。五、敘事療法與中國其他文化現(xiàn)象的契合中國是有著集體主義取向的國家。在這個國家中人們并不注重自我，而是更重視個人與集體和社會的關(guān)系。所以人們比較重視別人對自己的看法和評價，以便和整個集體和社會保持一致。也因此中國人很重視人際關(guān)系的融洽和對別人的責(zé)任。敘事療法中的見證環(huán)節(jié)可以充分利用中國人的特點(diǎn)。在家人、同學(xué)、朋友的見證下會更加堅決來訪者治療的信念，增加與心理問題斗爭的毅力，最大限度地穩(wěn)固治療效果。敘事療法簡明快捷符合當(dāng)代的快節(jié)奏生活，另