拿來主義詳案

1、拿來主義 第 PAGE 3 頁 共 NUMPAGES 3 頁 2008-3-15 拿 來 主 義五十八中 孫秀梅一導(dǎo) 入 著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來主義呢？讓我們一起來

2、看看魯迅先生的答案吧。二（一）誰來給大家介紹一下魯迅（這位同學(xué)介紹得非常詳細，我們一起來看一下幻燈片，請同學(xué)們把它記到筆記上。）魯迅（18811936） 偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表狂人日記，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。 小說集：吶喊彷徨故事新編散文集：朝花夕拾 散文詩集：野草（二）下面我介紹一下文章的寫作背景 自從中國淪為半殖民地半封建社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行反革命的文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少

3、們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。三 接下來我們共同研讀課文1文章從第幾段開始寫“拿來主義”的？（第五段）速讀課文1-4段，簡要說說：前面4段講的是什么問題? （“閉關(guān)主義”和“送去主義”）2那么什么是“閉關(guān)主義”（“自己不去，別人也不許來?！保?“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？（封閉、落后，“落后就要挨打”，成了什么都是“送去主義”了。）4對！請問搞“送去主義”都送去些什么？（先送古董、還有古畫、還要送活人）5很好！一個勁兒地送去，對

4、我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。（“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞?！保? 尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢？（送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的，相似點是“只是給予，不想取得”這種說理方法叫做“類比論證”。）7這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，可以稱之為“送來”?！皰亖怼薄皰伣o”“送來”有什么區(qū)別？（“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。）講得好，誰有新的見解？8講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？（鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。）9這些送來的東西好不好，不好我們就要拿來，怎

5、樣拿？（運用腦髓，放出眼光，自己來拿。本文在這里提出中心論點）10，文章的第8段沒有提文化遺產(chǎn)的問題，而是說了一個“大宅子”， “大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種錯誤態(tài)度？運用了什么論證方法？朗讀第8節(jié)，完成下面表格：三種類型想 法行 動實 質(zhì)共同點孱 頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不加挑混 蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）廢 物羨 慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）11作者認為正確的態(tài)度是什么？運用了什么論證方法？朗讀第9段，完成下面表格。喻體事物態(tài) 度本體事物態(tài) 度魚 翅吃 掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）鴉 片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避害（

6、使用）煙槍和煙燈留一點，毀大部文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）姨太太散 去只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西剔除（毀滅）本處用比喻論證，使深奧的抽象的道理變的淺顯易懂。使我們明白了如何挑選。拿來主義究竟怎么拿，用精煉的語言加以概括。明確：取其精華，去其糟粕，批判地繼承。使用、存放、毀滅。12僅有挑選就足夠了嗎？還要創(chuàng)新，集體朗讀第10節(jié)。（創(chuàng)新）四、課文總結(jié)：通過對魯迅先生這篇文章的學(xué)習(xí)，我們明白了對外來文化、古典文化要加以選擇，保留其精華，剔除其糟粕，同時還要創(chuàng)新。五、“拿來主義”這個名詞是魯迅創(chuàng)造的，當(dāng)時僅指文化遺產(chǎn)方面，現(xiàn)在它不僅局限在文化方面，應(yīng)用于生活中的各各方面，適用范圍更廣泛了。請大家聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？六作業(yè)隨