師陶杯獲獎(jiǎng)文章

1、PAGE PAGE 4 “去魯迅化”反射出來的困惑 南通市第三中學(xué) 黃永飛【內(nèi)容摘要】學(xué)生不愿讀魯迅的文章，特別是其雜文，除非萬不得已，不會(huì)輕易碰觸，同時(shí)，社會(huì)上每隔一段時(shí)間就會(huì)爆發(fā)的“去魯迅化”，直接把魯迅擺在了風(fēng)口浪尖上，究其原因，不僅是因?yàn)轸斞傅奈恼码x現(xiàn)在較遠(yuǎn)，加之其文筆犀利，人們難以認(rèn)同，其實(shí)最關(guān)鍵的是現(xiàn)在社會(huì)多元化的思潮影響，單一的價(jià)值定位與多元的思潮的沖擊使得人們?cè)絹碓皆脚懦膺@種情感禁錮。于是魯迅首當(dāng)其沖。此外，對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)，這也加劇了這種矛盾沖突。【關(guān)鍵詞】 去魯迅化 價(jià)值 學(xué)習(xí) 誤區(qū)一、存在的社會(huì)現(xiàn)象現(xiàn)在的學(xué)生去學(xué)校閱覽室的，不管是來看書還是來借書的，很少品讀經(jīng)典或

2、者借閱經(jīng)典，更多的學(xué)生似乎更喜歡看的是漫畫和讀者、青年文摘之類的隨筆性質(zhì)的雜志，還有的學(xué)生喜歡看的是少男少女之類的更貼近自己生活的讀本，就拿魯迅來說，上閱讀課，除非老師布置硬性任務(wù)，一般很少人碰及魯迅作品，我們不禁要反思，現(xiàn)在的學(xué)生為什么不喜歡品讀魯迅的文章，聯(lián)想到社會(huì)上幾乎是隔一陣就爆發(fā)一次的“去魯迅化”癔癥，不禁有感而發(fā)。其實(shí)被蘇教版選入教材的魯迅的文章并沒有減少，但“蘇教版中魯迅文章大撤退”這個(gè)虛假消息仍在社會(huì)上引起了巨大反響，是魯迅的文章已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，失去了原先的文本意義，還是現(xiàn)代社會(huì)人越來越難以理解魯迅的語言和思維？二、“去魯迅化”背后的究竟原因是什么私下認(rèn)為， 社會(huì)對(duì)魯迅文章

3、的過分關(guān)注，原因有如下：1. 年代久遠(yuǎn)、壓抑晦澀難懂因?yàn)轸斞傅奈恼聨в泻軓?qiáng)烈的時(shí)代性，其生活的時(shí)代離現(xiàn)代已較遙遠(yuǎn)，他總是批判的社會(huì)黑暗面，而且語言犀利苛刻，多挖苦諷刺，給人以壓抑之感。再加之魯迅某些文章的晦澀難懂，理解起來有較大難度。比如選自蘇教版高中語文的魯迅雜文拿來主義，談到的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問題，但是當(dāng)在授課的時(shí)候問學(xué)生文章中的關(guān)鍵詞“祖宗留下來的大宅子”指的是什么的時(shí)候，很多學(xué)生理解不上來。雖然文章開頭幾小節(jié)早就談到的國民政府送“國畫”、送“梅蘭芳博士”到國外演出都是文化方面的。對(duì)學(xué)生來說，要準(zhǔn)確把握信息確實(shí)還有一定難度。 魯迅的小說和散文比起雜文來，要輕松容易些。但是絕大部分學(xué)生對(duì)

4、魯迅的文章就是“感冒”。因?yàn)椴还苁鞘裁搭愋偷恼n文，上完后，一般的都會(huì)給他定一個(gè)立場(chǎng)問題，比如初中有篇課文從百草園到三味書屋，最后要給這篇文章主旨定性：用自由歡樂的百草園生活來襯托枯燥無味的三味書屋生活，以批判封建教育制度對(duì)兒童的束縛和損害。我想學(xué)生喜歡的應(yīng)該不是懂得了封建制度對(duì)兒童的迫害，而是其中所透漏出來的那種兒童天真調(diào)皮的童心，對(duì)自然的好奇和對(duì)知識(shí)的求知欲。這才是這篇散文的意境美和韻味美之所在。難怪有人評(píng)價(jià)魯迅的文章說，魯迅的文章只適合30歲以后讀。因?yàn)橛辛艘欢ǖ拈啔v才會(huì)明白文中要說的真正意味。2. 整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)語文的漠視現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)普遍呈現(xiàn) “學(xué)語文，輕視語文”的狀態(tài)，學(xué)生在語文書中學(xué)

5、習(xí)了很多現(xiàn)代文，但是高考幾乎不考，除了些古詩文中的關(guān)鍵的字詞和名句，所以在這樣的形勢(shì)下，整個(gè)社會(huì)都呈現(xiàn)奇怪的現(xiàn)象：“學(xué)語文但又輕視語文”。魯迅的文章則在這樣的形勢(shì)下更顯得“另類”。于是就有人利用新課改所提倡“改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊的現(xiàn)狀”的要求，提出“去魯迅化”，直接把魯迅的文章推到風(fēng)口浪尖。但是課程改革的本質(zhì)問題是什么呢？難道新課改就是僅僅要?jiǎng)h除掉我們所認(rèn)為的教材內(nèi)容的“難、繁、偏、舊”嗎？如此說來，距離現(xiàn)在更遙遠(yuǎn)的唐詩宋詞元曲，甚至更早的詩經(jīng)、楚辭就應(yīng)該束之高閣，無人問津了嗎？為何沒人說同樣選入蘇教版教材的屈原的離騷拗口難懂也應(yīng)撤掉呢？況且魯迅的文章是極其豐富的，難道所有的魯迅的文章都

6、不能入選作為教材嗎？“去魯迅化的背后”“去”的根本就不是新課改所要求的內(nèi)容?！叭ァ钡谋澈笫俏覀儽旧淼膯栴}，是對(duì)復(fù)雜問題簡(jiǎn)單粗暴的一種推脫和回避。3.教育價(jià)值觀的單純灌輸 從教育的本質(zhì)來看，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)的到底應(yīng)該是什么？最有權(quán)威的應(yīng)該是學(xué)生自己。但是我們成人總是以自己的邏輯強(qiáng)加于學(xué)生。我們以自己的思維和意志來掌控學(xué)生的頭腦。我們認(rèn)為魯迅的文章深刻，批判犀利，尤其是其雜文，好比利劍直插敵人的心臟，深刻揭示了和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，對(duì)教育和樹立學(xué)生正確的是非價(jià)值觀等有積極的作用。但是現(xiàn)在的學(xué)生脫離于魯迅生活的社會(huì)已經(jīng)很久了，原本要求學(xué)生“應(yīng)該并且肯定能體會(huì)”的東西很難再讓學(xué)生感同身受，一千個(gè)讀者尚

7、有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人的體會(huì)和感覺是不同的，為何一定要強(qiáng)加于成人的感覺于學(xué)生?就像現(xiàn)在的文章閱讀和鑒賞，非要把它切成幾塊，并且上升到一個(gè)情感或者倫理的高度，要不愛國愛家，心懷天下；要不抨擊黑暗，歌頌光明；要不強(qiáng)化責(zé)任感，憂國憂民，在這種情況下，作為一般人所特有的感情，除了正面的積極感情外，還有消極的悲觀的，應(yīng)該為一些弱小的感情找到一個(gè)合理的宣泄渠道。畢竟現(xiàn)在的社會(huì)再也不是以前的敵我矛盾劃分的很明確時(shí)代了。再談這種敵我階級(jí)矛盾，人們已經(jīng)逐漸淡忘甚至沒感覺了。特別是現(xiàn)在的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)和自我意識(shí)，每個(gè)人都有理由和權(quán)力來表達(dá)自己的觀念和愿望，正是在這種背景之下，人們對(duì)魯迅的關(guān)注其實(shí)更多是對(duì)于自身價(jià)

8、值觀和強(qiáng)灌式價(jià)值觀的關(guān)注，是對(duì)自身發(fā)展所需和社會(huì)提供教育環(huán)境之間矛盾的關(guān)注，正是在這種層面上來說，現(xiàn)在社會(huì)上反魯迅的一個(gè)原因在很大程度上是反對(duì)簡(jiǎn)單階級(jí)劃分的的價(jià)值觀。中國目前處于一個(gè)多種思維存在的，一個(gè)多元化的社會(huì)，各種思潮交織，倡導(dǎo)自由、反對(duì)壟斷，重視交流，反對(duì)閉塞。魯迅的文章所體現(xiàn)的價(jià)值觀在很大程度上阻礙了這種行為。所以，“去魯迅化”去的是整個(gè)教育與社會(huì)的一種脫軌，表達(dá)的是自我思想的一種解放和對(duì)自由價(jià)值的呼聲。三、如何解決類似“去魯迅化”的問題，出路在哪里這個(gè)問題的答案，很難也很復(fù)雜。但私下認(rèn)為，任何一種教育，如果脫離了人，脫離了作為主體的學(xué)生和當(dāng)下的環(huán)境，這種教育將不會(huì)有多大的教育意義。

9、1語文文本要聯(lián)系實(shí)際，重視當(dāng)前的生活美國一位教育家說過“語文的外延與生活的外延相等”。生活有多寬，語文就有多寬，心就有多寬。語文教材只是語文教育中的一個(gè)極小的部分，語文教學(xué)如果忽視了生活這個(gè)源頭活水，語文教育就成了無源之水、無本之木，提高語文教學(xué)質(zhì)量和提高學(xué)生能力目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的語文教科書，缺少文本與當(dāng)下環(huán)境的銜接，總給人感覺語文書游離于社會(huì)之外。在這個(gè)各種信息層出不窮，各種思潮交織的社會(huì)，最新出現(xiàn)的一些熱的經(jīng)典文化，能讓我們理解和更好的融入到社會(huì)中來，但是我們壓根就無緣碰到，總是在書本中學(xué)“書本”，在教學(xué)中重復(fù)“教”與“學(xué)”。難免閉門造車之感。2致力追求語文的多元人文性，避免單調(diào)唯一一

10、般而言，語文文本強(qiáng)調(diào)的是工具性（技術(shù)性、技能性）和人文性（作品表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向）的統(tǒng)一。開設(shè)語文的目的是為了提高學(xué)生理解和運(yùn)用語文的能力，在落實(shí)語文知識(shí)技能的過程中培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。但是在落實(shí)中，我們往往對(duì)學(xué)生缺乏耐心和指導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往會(huì)對(duì)自己感興趣的文本產(chǎn)生問題，提出自己富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，與文本的情感價(jià)值觀格格不入。但是我們一般不會(huì)容忍學(xué)生犯這種錯(cuò)誤，強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)學(xué)生的價(jià)值觀點(diǎn)。其實(shí)作為學(xué)生，提出的問題和想法有時(shí)難免不成熟和不完善，甚至包含錯(cuò)誤。但那畢竟比那些老生常談、人云亦云的觀點(diǎn)要好得多。我們應(yīng)該允許讓學(xué)生犯錯(cuò)誤，讓學(xué)生意識(shí)到“與其重復(fù)一句

11、正確的話，還不如試著說一句錯(cuò)誤的話”。因此，提倡文學(xué)的多元化，就一定要拋棄單一的價(jià)值觀的強(qiáng)行引導(dǎo)，允許不同的審美取向和價(jià)值觀的出現(xiàn)，給學(xué)生自由表達(dá)自己感情的權(quán)利。3.明確閱讀的意義，提高大眾對(duì)于各種知識(shí)的汲取興趣“人是有思想的葦草”。人之所以為人，關(guān)鍵在于其精神的高度。人生的高度是在一步步的自我超越中完成的。而書籍是人類進(jìn)步的階梯，是全人類的營養(yǎng)。因此，閱讀就是塑造人生、提高人生的標(biāo)桿。偉大領(lǐng)袖毛主席教育我們：學(xué)習(xí)要有崇高的理想和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。他認(rèn)為讀書要立志、要潛心、要雜學(xué)、要擇書、要積累、要貴問、要自學(xué)、要游學(xué)、要三復(fù)四溫、要“擠”和“鉆”。毛主席一生中讀的書太多了。馬列著作、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、

12、中國歷史和近代時(shí)政著作（包括二十四史和司馬光的資治通鑒）、中國文學(xué)著作諸如古代詩詞、古文和古典小說，現(xiàn)代文學(xué)等，此外宗教、邏輯學(xué)宗教方面的著作如金剛經(jīng)、六祖壇經(jīng)，邏輯學(xué)方面的著作如穆勒名學(xué)，工具書如辭海、辭源等，各方面書籍無一不涉及。特別是在現(xiàn)代文學(xué)這一塊，毛澤東很喜歡閱讀魯迅的文章，在延安，當(dāng)時(shí)魯迅紀(jì)念委員會(huì)編輯的20卷本魯迅全集“紀(jì)念本”，通過黨的地下組織，從上海輾轉(zhuǎn)送到延安就給了毛澤東一套。他放在辦公桌上經(jīng)常閱讀。他在書上圈圈劃劃，還作批注，認(rèn)為魯迅跟他的心是相通的。因此，直到逝世前夕，他臥室的床上、床邊的桌上、書架上，還擺放著新出版的大字本魯迅全集，有的折頁，有的夾條，有的打開著，說明

13、還在閱讀。魯迅著作伴隨著毛澤東走完了生命的最后歷程。但是在現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)踐中，學(xué)生在閱讀書籍時(shí)，或多或少地存在如下問題。混淆個(gè)性閱讀與低效閱讀個(gè)性化閱讀，不是我想怎么讀就怎么讀，想看什么就看什么的?？吹臅绻荒芙o自己的人生以指引，不能使自己的思想得以升華的話，這樣的閱讀就是低俗的閱讀，是毫無價(jià)值的，純屬浪費(fèi)時(shí)間。最多只能作為茶余飯后的一種休閑放松，不能登大雅之堂。（2）心態(tài)浮躁，定性不足現(xiàn)在的學(xué)生，壓力很大，在校的時(shí)間畢竟大部分都在課堂中度過，很少有時(shí)間讀課外書，如果假期在家中，各種各樣補(bǔ)習(xí)班又成為家常便飯，讓學(xué)生定下心來好好的看一本書，確實(shí)比較困難。又或者由于自身的原因，恰逢容易接受新事物的

14、年齡，因此更容易受到外界的花花世界的誘惑而無法定下心來熟讀有用的書籍。因此，我們要讓學(xué)生明確閱讀的意義，同時(shí)培養(yǎng)他們的耐心和恒心。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成泛讀和精讀的閱讀習(xí)慣。泛讀就是“雜讀”，讀各種領(lǐng)域各個(gè)層面的書籍。教育學(xué)生從簡(jiǎn)入繁，先從自己感興趣的作品開始閱讀，然后嘗試閱讀其他領(lǐng)域的作品。先從耗時(shí)少的作品開始逐漸過渡到耗時(shí)多的作品。當(dāng)年毛澤東在長沙讀書期間，每天故意讓自己坐在鬧市口看書。譬如說長沙成章街頭的菜市場(chǎng)，他每天都坐在那看書，以培養(yǎng)自己看書的靜心、恒心。后來毛澤東成為國家主席，仍不忘每天看書。 我們要教會(huì)學(xué)生思考、看透書本背后的真實(shí)，攫取各種有營養(yǎng)的知識(shí)。這就是精讀。不是單純的片刻的膚淺的感

15、官刺激，要從書中學(xué)會(huì)跟作者交流，要明確隱藏在文字下的道理。如看儒林外史我們要思考那些小人物身上所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無論是周進(jìn)還是范進(jìn)，以及圍繞他們周圍的人物，都離不開明末清初科舉制度的影子?？礃s獲年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的百年孤獨(dú)，要思考它的主旨，要把學(xué)過的知識(shí)相連貫。它可以媲美中國的紅樓夢(mèng)。但這是形似而神不似。紅樓夢(mèng)的家族滅亡的矛盾來自于家族內(nèi)部的封建等級(jí)制度；而百年孤獨(dú)的矛盾來自科技、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)外部等外部因素。但是如果沒有看過紅樓夢(mèng)。那么頭腦里就不會(huì)有兩者的比較了。這也是泛讀和精讀的重要性。不能因?yàn)椴幌矚g就棄之不顧，束之高閣，永不問津。正如魯迅的文章，我們不想讀，全盤的否定，徹底的“去魯迅化”，這既有悖于泛讀的要求，有悖于毛主席所說的“雜學(xué)”的要求，又有悖于學(xué)習(xí)要“潛心”“精讀”的要求。這樣阻礙的是自己的視野，限制了的是自己的知識(shí)面。誰又能保證知識(shí)海洋中的那么多作家都是自己喜歡的呢？那么多的書籍都是簡(jiǎn)單粗看就能明了其中滋味的呢？那么多的書籍全都是自己所向往領(lǐng)域的呢？難道就因?yàn)樽约旱呐懦饩鸵灰荒暬乇軉幔磕翘煜戮烤褂卸嗌倏勺x之書呢？四、結(jié)論“去魯迅化”的背后，去的不是魯迅或者魯迅作品的本身，而是一種價(jià)值觀，一種單一的價(jià)值觀和思潮的拋棄，相反，樹立的是一種多元化的價(jià)值傾向，一種允許和包容多種思潮存在的社會(huì)認(rèn)同。此外，“去魯迅化”的背后更隱