初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)期末-議論文訓(xùn)練一

1、中考議論文閱讀試題匯編（第一期）（一）有趣的人不茍且孟祥夫生活中，要是聽說某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣，和枯燥、乏味人相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。那么，何為有趣？明人袁宏道說:“世人所難得者唯趣。 趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。”對(duì)“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。有趣的人，對(duì)生活抱有大愛。有

2、時(shí)，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然;即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢如泥土”“ 貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文豬肉頌，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出東坡八首雨后行菜圃等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在浮生六記中寫道:“余憶童稚時(shí)， 張目對(duì)日

3、，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來

4、又涼又細(xì)膩”。有藥用效果，他本想留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。現(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。梁?jiǎn)⒊f:“我是個(gè)主張趣味主義的人。我

5、以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值;若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！彼?，不如行動(dòng)起來，從明天起，做一個(gè)有趣的人。人民日?qǐng)?bào)(2023 年01月30日18版)19. 下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A. 本文的中心論點(diǎn)是要做一個(gè)有趣的人。B. “有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”是對(duì)一個(gè)人很高的評(píng)價(jià)。C. “開心果”用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地闡述了“ 有趣的人”不僅自己生活快樂，而且能夠給別人帶來快樂的觀點(diǎn)。語(yǔ)言輕松活潑，具有趣味性。D. 成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣也是真趣。20. 下列事例與本文“做一個(gè)有趣的人”含義不相

6、同的一項(xiàng)是( )A. 錢鐘書行事如頑童，經(jīng)常在他女兒睡著時(shí)，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號(hào)來戲弄她。即使生活清苦，但這個(gè)有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。B. 有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個(gè)經(jīng)過的旁人問他:“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答:“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí)，你會(huì)還它一腳嗎？”C. 秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風(fēng)趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長(zhǎng)了一個(gè)大腫瘤，被時(shí)人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對(duì)有這個(gè)大腫瘤不自卑，對(duì)別人的戲稱也不介意

7、。D. 唐代名相房玄齡，未做官時(shí)，有一次患重病，對(duì)他太太盧氏說:“我若病死，你不要守寡，要再嫁?！北R氏到房?jī)?nèi)，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對(duì)夫人極為尊敬。21. 本文第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 22. 作者認(rèn)為怎樣才能過“不茍且”的生活？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回容。（二）談謙虛 朱光潛謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)

8、，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識(shí)；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟?？礈\一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)?！叭说缾河仓t”，人本來沒有可盈的時(shí)候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進(jìn)益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。老子譬道，常用谷和水。“谷神不

9、死”“曠兮其若谷”“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。看深一點(diǎn)，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的崇高意識(shí)以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對(duì)象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬:但是驚心動(dòng)魄之余，就繼以心領(lǐng)神會(huì)，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對(duì)自然界的壯觀如此，對(duì)偉大的英雄如此，對(duì)理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時(shí)感到自我的渺 小和人性的尊嚴(yán)，自卑和自尊打成一片。（選自給青年的十二封信，有刪改）12. 請(qǐng)簡(jiǎn)述第段的論證思路。13. 第段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？14. 依據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括謙虛的作用。15. 結(jié)合選文和下面的材料，說說