《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學反思

1、傳統(tǒng)文化的繼承的教學反思傳統(tǒng)文化的繼承的教學反思作為一名人民教師，教學是我們的工作之一，借助教學反思我們可以學習到很多講課技巧，那要怎么寫好教學反思呢？以下是為大家收集的傳統(tǒng)文化的繼承的教學反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。傳統(tǒng)文化的繼承是第四課第一框體的內(nèi)容。由于課文內(nèi)容是講傳統(tǒng)文化的，所以經(jīng)過科組尤其是備課組的幫助，弱化學生對知識點的記憶、理解和運用，本節(jié)課把重點放在情感目標上，重點引導學生在外來文化沖擊外鄉(xiāng)文化日益嚴重的今天，可以正視傳統(tǒng)文化，認同我們的傳統(tǒng)文化，同時認清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和開展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力，可以在日后的學習生活中注意吸收傳統(tǒng)文化的精華，同時摒棄糟粕。

2、課堂的設(shè)計理念是按新課程的要求進展的，注重發(fā)揮學生的主體地位，把課堂還給學生，所以在進展教學設(shè)計的時候，在知識的介紹和重點突破這兩點都交給了學生去完成，注重通過在課堂上學生運用已有知識去解決這些問題。事實證明學生的潛力是很大，對于我們政治課本上的知識，學生知道的未必就比老師少，學生也會有很多這方面的觀點可以進展開掘，再加上有些觀點從學生的口中表達出來會更有感染力和說服力，這樣也可以更好的到達情感價值觀的目標。本節(jié)課學生學習到的知識根本上是自己身邊的同學提供的，充分的表達了本節(jié)課的生成性，老師在這當中要做的只是點評與引導，指出學生思考的方向。一堂好課它應(yīng)該是有缺陷的，完美就失去了提高的時機，本次

3、公開課的缺乏主要有如下：1、在教學準備這一方面可以加大知識容量，拓展學生的視野從而更好的豐富課堂。2、在學生進展探究的時候?qū)τ跁r間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進一步加強，同時有時學生生成的知識應(yīng)該及時給予點評。3、本節(jié)課的高潮局部還不夠突出，在引起學生思想共鳴環(huán)節(jié)由于課件的演示出了問題，所以沒有方法按設(shè)計一樣到達完美的結(jié)局。4、老師講得多，學生自主學習時間少，學生的主體作用發(fā)揮不太到位！尊重、重視學生學習的主體地位，充分調(diào)動學生學習的主動性、積極性，建立師生良好互動的課堂是我們追求的方向。5、從課堂授課環(huán)節(jié)來看，開頭略顯拖沓，導入教材核

4、心問題不太理想，最后的總結(jié)應(yīng)明確，要細化知識體系和重點難點及要求。傳統(tǒng)文化的繼承是第四課第一框體的內(nèi)容，本框題所在的第二單元文化傳承與創(chuàng)新，深入文化內(nèi)部，從文化開展的橫向、縱向，圍繞文化的傳播、繼承與創(chuàng)新進展分析，引導學生了解文化傳播、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。本框題承接第三課，圍繞文化繼承與文化開展的關(guān)系，繼續(xù)講述文化傳承的過程。認識文化開展的歷史過程，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，利于學生身體力行，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的.歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，其形態(tài)千奇百態(tài)，終究從何入手？這是選取案例必須思考的的問題。紅酥手、

5、黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索，錯，錯，錯！陸游釵頭鳳。全詞記述了詞人與唐氏被迫分開后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇的情景，表達了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開生面、催人淚下的作品，于是想到由傳統(tǒng)的孝文化為載體設(shè)計這堂課，采取一例到底。創(chuàng)設(shè)情境，導入新課猜字謎，在多媒體中呈現(xiàn)甲骨文“孝”，并由學生說說象形意義，接著呈現(xiàn)孝文化的產(chǎn)生和形成過程。自主探究：1、孝文化是不是傳統(tǒng)文化，為什么？2、你還知道哪些傳統(tǒng)文化？知道其背后的文化意義嗎？合作探究孝文化在今天，選取了最美孝心少年徐沁燁的視頻。1、說說孝文化為什么能延續(xù)到今天？

6、安意如在人生假設(shè)只如初見中這樣寫到：陸游原不是一個軟弱怯懦的男子?！叭f里河東入海，五千仞岳上摩天”，“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”，“夜來臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”。他詩里的慷慨義氣，叫人聳眉動容?！吧像R擊狂胡，下馬曹軍書”，他的詩劍生涯，一樣激揚沉著。可是，在母親面前，做了懦弱的人。2、你認為孝文化是包袱還是財富？3、今天的我們應(yīng)如何對待孝文化？課堂上，學生立刻融入課堂，各抒己見，不用浪費時間調(diào)節(jié)學生的情緒而直接進入課堂的學習，是高效的學習。尤其是能對孝文化有了全面深刻的認識，可以正視傳統(tǒng)文化，認同我們的傳統(tǒng)文化，同時認清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和開展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。當然，這節(jié)

7、課也有缺乏：1、由于在教學準備時準備的案例素材有些多，導致在學生進展探究的時候?qū)τ跁r間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進一步加強。2、本節(jié)課的高潮局部還不夠突出，特別是孝文化中哪些思想要發(fā)揚，那些思想要剔除，辯論的不夠劇烈和深入。3、老師講得多，學生自主學習時間少，學生的主體作用發(fā)揮不太到位，學生生成的知識應(yīng)該及時給予點評。4、從課堂授課環(huán)節(jié)來看，開頭“傳統(tǒng)文化的形成”略顯拖沓，導入教材核心問題不太理想，最后的總結(jié)應(yīng)明確，要細化知識體系和重點難點及要求。在以后的教學生涯中，我會加以踐行，一課一反思，一點一點的進步，不斷提高自己的教學能力。“

8、學而不思那么罔”，對教學進展反思，可以克服思維定勢，使自己跟上時代的步伐，使自己走出教書匠的行列。反思是“教無定法”的要求，也是做“學者型”教師的內(nèi)在要求。下面是必修3傳統(tǒng)文化的繼承教學反思：我認為本節(jié)課有一定的亮點和創(chuàng)新點，但同時也存在一些問題。1、創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學生說出體驗、看法。文化生活，其實這一模塊開設(shè)的目的很明顯，就是讓學生感受生活中隨處可見的文化，提高學生的文化素養(yǎng)、文化審美感、文化知識。培養(yǎng)學生形成正確的情感態(tài)度和價值觀，提高學生對中華文化的認識和熱愛，對建立社會主義文化的認識和信心。而文化最根本的特征之一，是：文化無時不在、無處不在。這個特點也就說明了生活中處處可以感受到文化。

9、那么，學生可以說在無形中已經(jīng)充分承受了文化，缺少的只是對它的理性認識和整體感受。如何引導學生從日常生活中對文化的感受上升到對文化理論的學習、對文化知識的正確把握那么顯得分外重要。文化生活課本里，每節(jié)新課都設(shè)有一個探究活動作為導入，而這些探究活動都是非常生活化的，都可以由學生的生活體驗或已有知識庫存中得到一定的認識，而我認為，現(xiàn)在高二年級學生對于文化感受能力還是比較強的，因此可以對這些探究活動做相應(yīng)的調(diào)整然后讓學生自己講出對問題思考的結(jié)果，這樣就可以給新課知識點講解減少很多障礙。而這樣能到達另一個效果，就是引起學生的興趣，讓學生立刻融入課堂，不用浪費時間調(diào)節(jié)學生的情緒而直接進入課堂的學習。在傳統(tǒng)

10、文化的繼承的教學過程中，我設(shè)計了一個探究活動：“結(jié)合自己的體驗，我們閩南有哪些傳統(tǒng)文化？可否用一兩個事例加以說明？”這里，由學生舉出一些例子，老師將這些例子歸納為幾個方面：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，在教學中取得了不錯的效果。2、充分利用多媒體輔助手段隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的開展，利用多媒體技術(shù)輔助課堂教學在政治學科中已逐漸被廣泛地應(yīng)用。勿庸置疑，這種教育技術(shù)的優(yōu)勢是傳統(tǒng)教學手段所無法比較的。它具有傳統(tǒng)教學手段所沒有的趣味性、直觀性，可以充分調(diào)動師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，突破教學的重難點，從而能更容易到達教學目的，使學生在愉快、輕松的環(huán)境中獲得知識。在本框題的教學過程中，我通過多媒體展示了：清明節(jié)掃墓、中秋節(jié)賞月；晉江民居、五里橋，土樓；泉州提線木偶，南音等圖片、視頻，調(diào)動了學生參與課堂的積極性。1、因為經(jīng)歷尚淺，把握缺乏。進展