《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)反思

1、傳統(tǒng)文化的繼承的教學(xué)反思傳統(tǒng)文化的繼承的教學(xué)反思作為一名人民教師，教學(xué)是我們的工作之一，借助教學(xué)反思我們可以學(xué)習(xí)到很多講課技巧，那要怎么寫好教學(xué)反思呢？以下是為大家收集的傳統(tǒng)文化的繼承的教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。傳統(tǒng)文化的繼承是第四課第一框體的內(nèi)容。由于課文內(nèi)容是講傳統(tǒng)文化的，所以經(jīng)過(guò)科組尤其是備課組的幫助，弱化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解和運(yùn)用，本節(jié)課把重點(diǎn)放在情感目標(biāo)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在外來(lái)文化沖擊外鄉(xiāng)文化日益嚴(yán)重的今天，可以正視傳統(tǒng)文化，認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和開展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力，可以在日后的學(xué)習(xí)生活中注意吸收傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)摒棄糟粕。

2、課堂的設(shè)計(jì)理念是按新課程的要求進(jìn)展的，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，所以在進(jìn)展教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，在知識(shí)的介紹和重點(diǎn)突破這兩點(diǎn)都交給了學(xué)生去完成，注重通過(guò)在課堂上學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)去解決這些問(wèn)題。事實(shí)證明學(xué)生的潛力是很大，對(duì)于我們政治課本上的知識(shí)，學(xué)生知道的未必就比老師少，學(xué)生也會(huì)有很多這方面的觀點(diǎn)可以進(jìn)展開掘，再加上有些觀點(diǎn)從學(xué)生的口中表達(dá)出來(lái)會(huì)更有感染力和說(shuō)服力，這樣也可以更好的到達(dá)情感價(jià)值觀的目標(biāo)。本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)根本上是自己身邊的同學(xué)提供的，充分的表達(dá)了本節(jié)課的生成性，老師在這當(dāng)中要做的只是點(diǎn)評(píng)與引導(dǎo)，指出學(xué)生思考的方向。一堂好課它應(yīng)該是有缺陷的，完美就失去了提高的時(shí)機(jī)，本次

3、公開課的缺乏主要有如下：1、在教學(xué)準(zhǔn)備這一方面可以加大知識(shí)容量，拓展學(xué)生的視野從而更好的豐富課堂。2、在學(xué)生進(jìn)展探究的時(shí)候?qū)τ跁r(shí)間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，同時(shí)有時(shí)學(xué)生生成的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)。3、本節(jié)課的高潮局部還不夠突出，在引起學(xué)生思想共鳴環(huán)節(jié)由于課件的演示出了問(wèn)題，所以沒(méi)有方法按設(shè)計(jì)一樣到達(dá)完美的結(jié)局。4、老師講得多，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間少，學(xué)生的主體作用發(fā)揮不太到位！尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，建立師生良好互動(dòng)的課堂是我們追求的方向。5、從課堂授課環(huán)節(jié)來(lái)看，開頭略顯拖沓，導(dǎo)入教材核

4、心問(wèn)題不太理想，最后的總結(jié)應(yīng)明確，要細(xì)化知識(shí)體系和重點(diǎn)難點(diǎn)及要求。傳統(tǒng)文化的繼承是第四課第一框體的內(nèi)容，本框題所在的第二單元文化傳承與創(chuàng)新，深入文化內(nèi)部，從文化開展的橫向、縱向，圍繞文化的傳播、繼承與創(chuàng)新進(jìn)展分析，引導(dǎo)學(xué)生了解文化傳播、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。本框題承接第三課，圍繞文化繼承與文化開展的關(guān)系，繼續(xù)講述文化傳承的過(guò)程。認(rèn)識(shí)文化開展的歷史過(guò)程，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，利于學(xué)生身體力行，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的.歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，其形態(tài)千奇百態(tài)，終究從何入手？這是選取案例必須思考的的問(wèn)題。紅酥手、

5、黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！陸游釵頭鳳。全詞記述了詞人與唐氏被迫分開后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇的情景，表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚癡情，是一首別開生面、催人淚下的作品，于是想到由傳統(tǒng)的孝文化為載體設(shè)計(jì)這堂課，采取一例到底。創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課猜字謎，在多媒體中呈現(xiàn)甲骨文“孝”，并由學(xué)生說(shuō)說(shuō)象形意義，接著呈現(xiàn)孝文化的產(chǎn)生和形成過(guò)程。自主探究：1、孝文化是不是傳統(tǒng)文化，為什么？2、你還知道哪些傳統(tǒng)文化？知道其背后的文化意義嗎？合作探究孝文化在今天，選取了最美孝心少年徐沁燁的視頻。1、說(shuō)說(shuō)孝文化為什么能延續(xù)到今天？

6、安意如在人生假設(shè)只如初見中這樣寫到：陸游原不是一個(gè)軟弱怯懦的男子?！叭f(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”，“夜來(lái)臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。他詩(shī)里的慷慨義氣，叫人聳眉動(dòng)容?！吧像R擊狂胡，下馬曹軍書”，他的詩(shī)劍生涯，一樣激揚(yáng)沉著?？墒?，在母親面前，做了懦弱的人。2、你認(rèn)為孝文化是包袱還是財(cái)富？3、今天的我們應(yīng)如何對(duì)待孝文化？課堂上，學(xué)生立刻融入課堂，各抒己見，不用浪費(fèi)時(shí)間調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒而直接進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)，是高效的學(xué)習(xí)。尤其是能對(duì)孝文化有了全面深刻的認(rèn)識(shí)，可以正視傳統(tǒng)文化，認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)認(rèn)清傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，為繼承和開展傳統(tǒng)文化作出自己應(yīng)有的努力。當(dāng)然，這節(jié)

7、課也有缺乏：1、由于在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)準(zhǔn)備的案例素材有些多，導(dǎo)致在學(xué)生進(jìn)展探究的時(shí)候?qū)τ跁r(shí)間的把握還不夠，造成最后課堂延遲了下課才能完成教學(xué)任務(wù)，這反映出教師的課堂調(diào)控能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。2、本節(jié)課的高潮局部還不夠突出，特別是孝文化中哪些思想要發(fā)揚(yáng)，那些思想要剔除，辯論的不夠劇烈和深入。3、老師講得多，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間少，學(xué)生的主體作用發(fā)揮不太到位，學(xué)生生成的知識(shí)應(yīng)該及時(shí)給予點(diǎn)評(píng)。4、從課堂授課環(huán)節(jié)來(lái)看，開頭“傳統(tǒng)文化的形成”略顯拖沓，導(dǎo)入教材核心問(wèn)題不太理想，最后的總結(jié)應(yīng)明確，要細(xì)化知識(shí)體系和重點(diǎn)難點(diǎn)及要求。在以后的教學(xué)生涯中，我會(huì)加以踐行，一課一反思，一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步，不斷提高自己的教學(xué)能力。“

8、學(xué)而不思那么罔”，對(duì)教學(xué)進(jìn)展反思，可以克服思維定勢(shì)，使自己跟上時(shí)代的步伐，使自己走出教書匠的行列。反思是“教無(wú)定法”的要求，也是做“學(xué)者型”教師的內(nèi)在要求。下面是必修3傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)反思：我認(rèn)為本節(jié)課有一定的亮點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題。1、創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生說(shuō)出體驗(yàn)、看法。文化生活，其實(shí)這一模塊開設(shè)的目的很明顯，就是讓學(xué)生感受生活中隨處可見的文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、文化審美感、文化知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和熱愛，對(duì)建立社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)和信心。而文化最根本的特征之一，是：文化無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。這個(gè)特點(diǎn)也就說(shuō)明了生活中處處可以感受到文化。

9、那么，學(xué)生可以說(shuō)在無(wú)形中已經(jīng)充分承受了文化，缺少的只是對(duì)它的理性認(rèn)識(shí)和整體感受。如何引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中對(duì)文化的感受上升到對(duì)文化理論的學(xué)習(xí)、對(duì)文化知識(shí)的正確把握那么顯得分外重要。文化生活課本里，每節(jié)新課都設(shè)有一個(gè)探究活動(dòng)作為導(dǎo)入，而這些探究活動(dòng)都是非常生活化的，都可以由學(xué)生的生活體驗(yàn)或已有知識(shí)庫(kù)存中得到一定的認(rèn)識(shí)，而我認(rèn)為，現(xiàn)在高二年級(jí)學(xué)生對(duì)于文化感受能力還是比較強(qiáng)的，因此可以對(duì)這些探究活動(dòng)做相應(yīng)的調(diào)整然后讓學(xué)生自己講出對(duì)問(wèn)題思考的結(jié)果，這樣就可以給新課知識(shí)點(diǎn)講解減少很多障礙。而這樣能到達(dá)另一個(gè)效果，就是引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生立刻融入課堂，不用浪費(fèi)時(shí)間調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒而直接進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)

10、文化的繼承的教學(xué)過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)：“結(jié)合自己的體驗(yàn)，我們閩南有哪些傳統(tǒng)文化？可否用一兩個(gè)事例加以說(shuō)明？”這里，由學(xué)生舉出一些例子，老師將這些例子歸納為幾個(gè)方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，在教學(xué)中取得了不錯(cuò)的效果。2、充分利用多媒體輔助手段隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的開展，利用多媒體技術(shù)輔助課堂教學(xué)在政治學(xué)科中已逐漸被廣泛地應(yīng)用。勿庸置疑，這種教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無(wú)法比較的。它具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所沒(méi)有的趣味性、直觀性，可以充分調(diào)動(dòng)師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，突破教學(xué)的重難點(diǎn)，從而能更容易到達(dá)教學(xué)目的，使學(xué)生在愉快、輕松的環(huán)境中獲得知識(shí)。在本框題的教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)多媒體展示了：清明節(jié)掃墓、中秋節(jié)賞月；晉江民居、五里橋，土樓；泉州提線木偶，南音等圖片、視頻，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性。1、因?yàn)榻?jīng)歷尚淺，把握缺乏。進(jìn)展