借我一生讀后感

1、借我一生讀后感 篇一：借我一生讀后感“我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫這本書，常常淚流不止?！边@是余秋雨先生寫借我一生這本書時(shí)的心境。顯而易見，余先生是用自己的全部身心在寫這么一本書，精讀全書才能真切的感受到余先生用眼淚寫成的分量。以第一章長輩的山開篇，從祖父母、外祖父母說起，再到余先生的父母以及親人，這段時(shí)間作者一直以一個(gè)孩子的視角觀察自己的家庭，觀察社會(huì)。他用近似于鐵皮鼓中那個(gè)小男孩的目光，注視著長輩們的一切。隨著年齡的增長，一直注視到這些親人的坎坷、遭難、直到活著。每一個(gè)人都有不同的經(jīng)歷，每一個(gè)人都能代表一個(gè)群體，每一個(gè)人都能映射出整個(gè)社會(huì)的生態(tài)。自己成年以后，正是文化大革

2、命如火如荼的時(shí)候。如許多相似的家庭一樣，他的家在這場災(zāi)難中搖搖欲墜，幾近被徹底葬送。余先生著重筆墨寫他以及他的家庭在那個(gè)年代的遭遇，這也是先生一生最痛苦的回憶。正像書中所說的“文革災(zāi)難的民間版本，是用一種徹底失控的民粹主義，為平日游蕩在街角、滿藏在心底的惡，提供了一個(gè)發(fā)泄機(jī)會(huì)，而且把這么發(fā)泄轉(zhuǎn)化為表演，轉(zhuǎn)化為文化，轉(zhuǎn)化為暴力”。在那樣的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“擁抱”，一直在堅(jiān)持，堅(jiān)忍直到堅(jiān)韌。在經(jīng)歷了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的掙扎之后，余先生對社會(huì)的認(rèn)知清晰而又深刻。比如在對權(quán)力的認(rèn)識上寫到“由此我明白，失去行為權(quán)利的人有難大幅度瘋狂，真正瘋狂的，只能是那些自認(rèn)為擁有無限權(quán)

3、力行為自由的人。”在寫到他的表哥由于不堪與世俗的嘲諷和冷落自殺時(shí)說“那個(gè)集中了上海小市民刁鉆齷齪思維方式的群落，只三言兩語就挑動(dòng)了姨媽原來就有的虛榮、霸道、和機(jī)謀，是事情走向惡化?！睂τ跁臒釔酆兔詰?，對知識的渴求，是余先生能夠成大家的基石。無論是小時(shí)候苦讀祖父留下的典籍還是后來逃遁到中正圖書館如發(fā)現(xiàn)寶藏般的博覽群書，還是后來成名后在香港圖書館面對新知識的渴望無限，余先生一生對知識的孜孜以求成就了他自己，更成就了整個(gè)中國文化。博覽古今，史通中外，洞察世事，憂國憂民，使得余先生的語言情理合一，在詩性的敘述中浸滿了歷史的思考和感嘆，胸中飽含對家國天下的憂思，其語言的精煉通脫而富有，對事物的描述常

4、常是一針見血，讀者最想表達(dá)最想說的感受被他表達(dá)準(zhǔn)確到了極致。如果把我們一般人的寫作語言比喻成高射炮打蚊子的話，那么先生的語言就如用一枚鋼針準(zhǔn)確的扎向蚊子的心臟，一招斃命。所以，余先生的文章，不出則已，出必精品。懷著對歷史文化的深刻的責(zé)任感，余先生在仕途一片光明的情況下，在學(xué)術(shù)事業(yè)如日中天的背景下，在享受著權(quán)力帶來的一切方便與世俗的恭維追捧下，毅然決然的離開業(yè)已建立的，并將擁有更大的所謂成就的“坦途”，去尋找屬于他自己的“田園”?！罢嬲娜松筮x擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)“，余先生是這么說的，他更是這么做的。辭別了大官位，告別了大都市，他獨(dú)自行走在歷史的廢墟間，考察，思考，記錄，寫作。簡陋

5、的旅館，極其簡易的餐飯，獨(dú)自與歷史的默默對話，用腳丈量的每一寸歷史遺跡，成就了其第一本散文文化苦旅。帶著“當(dāng)代的愁慮”體察“遠(yuǎn)祖的廢墟”，為的就是給當(dāng)下的中國尋找曾經(jīng)有過的最高文化坐標(biāo)，“為了現(xiàn)代，尋找古代”，用“一己筆觸”，探求“世間話語”。這種對世間話語的尋覓和追求，正是建立在對個(gè)體生命的尊重之上?！皼]有個(gè)體的集體是一種紙?jiān)凝嫶螅斩吹暮铣?，虛假的一致”，用個(gè)人話語和一己筆觸表述的文化苦旅，擁有了大時(shí)間和大空間，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力深思這古老民族的深層文化。寫作文化苦旅的過程，必定是寂寞的?；哪?，小旅館，方便面，幾張稿紙，徒步的行走，這一切的外在條件使余先生的寫作實(shí)實(shí)在在的“苦旅”。

6、這是一個(gè)真正文化人的責(zé)任，一個(gè)胸懷天下的文化大師的責(zé)任。對文化化靈魂、人生真諦的探求，對中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成的尋覓，在歷史的深邃荒涼間展示中國文人的艱難心路，揭露世態(tài)人情。一本文化苦旅轟動(dòng)海內(nèi)外，成為萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品，不是之一。從此，山居筆記，霜冷長河相繼出版，讓余秋雨成為中國文化的代表。然而，此時(shí)的余秋雨越來越感覺到自己沒有發(fā)言權(quán)，正如他說的“有關(guān)中國文化一切重大課題，由于世界文化有關(guān)，但是我對世界文化的講述內(nèi)容主要還是來自書本，沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的實(shí)地考察”。對文化的尊重，對知識的渴求，使得他自己感覺遲早要遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行的目的還是要用自己的眼睛，自己的體悟去理

7、解文化，理解歷史，從而反思?xì)v史，找尋答案?！叭魏卧竿灰\懇，并做好充分準(zhǔn)備，上天就會(huì)及時(shí)作出安排”，余先生又一次應(yīng)驗(yàn)了他的人生經(jīng)驗(yàn)。與鳳凰衛(wèi)視的合作的千年之旅較之“文化苦旅”，不知要艱難多少倍，危險(xiǎn)多少倍，同時(shí)也驚奇多少倍，深刻多少倍。帶著對人類大文明的探索和執(zhí)著追問，帶著舍生取義的決絕，他上路了。一路走，一路寫，一路思考，一路的感嘆。有了對世界文化的切身感受，使得他對中國文化有了境界的升華，認(rèn)識的高遠(yuǎn)。在他結(jié)束旅程，從尼泊爾回到祖國的那一刻，他感嘆道“我們過去太不懂事，總是在左顧右盼之間責(zé)怪母親的諸多不是，一會(huì)兒是她缺少風(fēng)度，一會(huì)兒是他不夠富裕，直到遍訪她同齡人的種種悲劇，才讓我從心底里

8、默認(rèn)：母親這一路走來真不容易?！庇辛撕椭腥A民族的同齡者的對比，才會(huì)真正看到中華文化的綜合性生命力。余先生從傳導(dǎo)技術(shù)、傳導(dǎo)狀態(tài)、生息空間、精神空間、以及內(nèi)外部關(guān)系等九個(gè)方面來深刻理解中華文明強(qiáng)大生命力的源泉。穿過埃及，走過印度，險(xiǎn)越伊拉克，行走幾萬里，遍尋早已逝去的文明廢墟，細(xì)查支離破碎的文明碎片，從而勾勒出清晰立體的中華文化的立體形貌。這一切順理成章的結(jié)果便是千年一嘆的問世。如果說，行走幾萬里遍訪古文明遺跡的過程是認(rèn)識中華文化自身強(qiáng)大久遠(yuǎn)的考證，那么出行歐洲的百國之旅則是能讓中華文明照見自身諸多短處的反思行程。先生用一行字母，一片墓地，一份圖表，一個(gè)城堡，一些座位，一群閑人，一塊巨石，一面藍(lán)旗

9、，以小見大，尋找中華文明在歐洲年輕的文明之間的差距。落后于先進(jìn)，消失與生機(jī)，在兩種截然不同的坐標(biāo)的輝映下，余先生對中華文明有了終極的全方位立體的認(rèn)知和洞悉。同時(shí)，余先生也成了世界上走得最遠(yuǎn)的文化人。一位天才學(xué)者，走遍世界，博覽群書，胸懷天下，背負(fù)使命，這樣的人必定是文化的代表，必定是文明的驕傲。然而，伴隨著余先生一生的卻是花樣翻新，層出不窮，前仆后繼的小人誹謗，誣陷。好在，余先生心里只有知識和真情的存儲(chǔ)空間，沒有為小人留下一絲田天地，所以小人一旦暴露于陽光之下，必定是原形畢露的。借我一生，我一直在思考余先生為這本自傳名字的真實(shí)含義。這個(gè)名字讓我首先感覺到的是對生命的留戀，有英雄遲暮的蒼涼。余先

10、生是英雄，一生經(jīng)歷坎坷，但是現(xiàn)在即使不是他的壯年也不至于遲暮，按理說，不應(yīng)該有如此的感受。不經(jīng)意間，翻到首頁，又看到開篇的那句話。我猛然間想到，父親給了兒子生的權(quán)利，父親卻逐漸老去，這里的借是生命延續(xù)的意思，兒子因?yàn)槟莻€(gè)特殊的年代有了對生活的感悟。在自己的人生歷程中，余先生表現(xiàn)了一種蔑視災(zāi)難、不斷突破、立足大地、叩問世界的轉(zhuǎn)型期精神選擇，也表現(xiàn)了這種精神選擇所帶來的畏難和孤獨(dú)。恰恰是正是這種豐富曲折的人生，經(jīng)歷過大起大落的大師，才會(huì)在縱橫捭闔間感知生命的豐富。回首往昔，余先生肯定想再來一個(gè)人生，我相信。篇二：借我一生讀后感余秋雨曾經(jīng)是我很喜歡的一位作家。文化苦旅、千年一嘆這些散文集我都曾經(jīng)愛不

11、釋手。有一段時(shí)間非常崇拜他，認(rèn)為他研究過那么多的文明形式，是個(gè)學(xué)者。后來，他在網(wǎng)上遇到了一些麻煩，批評之聲日起；再加上我讀了文化模式一書，頓時(shí)覺得余秋雨的觀點(diǎn)也有些靠不住。也就不再迷戀他了，對于他的作品自然也就不關(guān)心了。當(dāng)有人向我推薦借我一生這本書時(shí)，我才想起原來好久沒讀他的書了。細(xì)細(xì)讀之，他的文筆一如既往的優(yōu)美。只是，我對他已不復(fù)當(dāng)年的崇拜，而只想從他的書中學(xué)一些寫作方面的技巧了。薦者把這本書推薦給我的時(shí)候，是作為小說來推薦的；但是，讀之卻依然是散文一樣優(yōu)美的語言。書的第一章長輩的山記錄了這樣一個(gè)故事：作者的外公當(dāng)時(shí)的上海商業(yè)巨子朱承海先生力排眾議把自己的女兒許配給了家道中落的余家。當(dāng)時(shí)余家

12、因?yàn)樽髡叩臓敔斎ナ溃髡叩哪棠桃粋€(gè)人撫養(yǎng)七個(gè)子女，因?yàn)榧膊『湍芰τ邢蓿粩嗟挠泻⒆铀赖?。是個(gè)倒霉透頂了的家庭；而且更過分的是： 余家要求過了門的朱小姐與婆婆一起住在鄉(xiāng)下，讓余秋雨的父親余學(xué)文一個(gè)人在上海謀生，以便節(jié)省開支。這要是放在今天怕是不會(huì)有女方家長同意：女兒剛過門就要兩地分居，而且還要與婆婆一起到窮鄉(xiāng)僻壤吃苦。但是，朱承海為了把女兒嫁給忠厚的余學(xué)文毅然同意了余家的要求。就這樣，作者的父母才得以結(jié)為連理。也才有了后來的余秋雨。作者做了這樣的描寫：那天在上海， 外公與一位叫余鴻文的老朋友一起喝酒， 隨口提起了我爸爸。余鴻文先生嘆道， 余家如果不是突然變得如此多災(zāi)多難， 這個(gè)忠厚的后生實(shí)在可以

13、成為嫁女的最佳候選。當(dāng)時(shí)外公隨手拿起那杯半溫的黃酒， 說了一句： “這個(gè)后生， 可以成婚?！庇喕樵谏虾！Ｓ喕闀r(shí)男方托媒人提出， 目前對余家來說， 安家在上海有點(diǎn)昂貴。能否先讓新媳婦陪著婆婆到鄉(xiāng)下住， 由新郎一人在上海謀生， 以后再作道理？外公說：“那么干脆，婚禮也可以在鄉(xiāng)下辦?！泵饺藛枺骸暗接嗉乙呀?jīng)夠苦，再到鄉(xiāng)下，小姐受得了嗎？ ”外公說：“她沒吃過苦，但吃得起?！泵饺税堰@番對話傳給我爸爸聽， 爸爸傻立半晌， 心想不管怎么樣我遲早總要把這個(gè)家?guī)Щ厣虾?。訂婚的時(shí)間， 是一九四二年十二月二十八日，() 地點(diǎn)在上海， 這天是星期一。結(jié)婚在兩年之后， 是一九四五年一月九日， 地點(diǎn)在余姚鄉(xiāng)下， 這天是星

14、期二。作為讀者，連我都不得不佩服朱承海先生。他當(dāng)時(shí)的一個(gè)英明決定造就了六十年后中國最富有的作家。讓人感嘆：嫁女當(dāng)如此啊！篇三：借我一生讀后感暗紅色的封面，一種淡淡的憂傷，作者用淡淡的筆調(diào)，再現(xiàn)了那個(gè)苦難面不堪回首的歲月！包容告訴我們那個(gè)時(shí)代是必須擁有的品質(zhì)。余秋雨一生淡薄名利，動(dòng)亂的年月，父親一直被隔離，叔叔自殺，文化大革命給他們家庭帶來了多少苦難。之前的那個(gè)大家庭多和睦，母親嫁入余家為鄉(xiāng)親們讀信，在村里開學(xué)堂，教書育人。余秋雨全家搬到上海后，他自己用功學(xué)習(xí)，從差生變成了數(shù)一數(shù)二的尖子生，文化大革命之前這個(gè)家庭充滿了歡聲笑語，。文化大革命后多少好人被打成反派，多少無辜的人死去。但他用一種包容的眼光在看待，他包容這場文化大革命，他包容當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他包容當(dāng)時(shí)混亂的中國。命運(yùn)讓他降臨在那個(gè)不堪回首的年代，給了他不平凡的一生，他勇敢的去面對，那個(gè)社會(huì)讓他學(xué)會(huì)了去寬容，去包容，他學(xué)會(huì)了包容才讓他煥發(fā)出熠熠生輝的成就！借我一生，何謂人生？借我一生，豈能茍活，面對種種磨難，他都坦然面對