科技進(jìn)步對(duì)消費(fèi)文化的影響

1、科技進(jìn)步對(duì)消費(fèi)文化的影響摘要:文章闡述了消費(fèi)文化的含義,分析了詳細(xì)的科學(xué)或技術(shù)對(duì)消費(fèi)文化的影響。關(guān)鍵詞:科技進(jìn)步消費(fèi)文化影響隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速開展,人們的消費(fèi)程度日益進(jìn)步。目前,消費(fèi)文化已成為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,不同學(xué)科的學(xué)者紛紛從各自的學(xué)術(shù)背景切入消費(fèi)文化研究?？萍疾粩噙M(jìn)步對(duì)消費(fèi)文化的影響也越來越大。這方面出現(xiàn)的問題也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。消費(fèi)文化的含義消費(fèi)進(jìn)入文化視域形成了消費(fèi)社會(huì)所特有的文化類型:消費(fèi)文化。1994年,?消費(fèi)經(jīng)濟(jì)?雜志組織專門的消費(fèi)文化討論,引起廣泛社會(huì)反響。此后,國內(nèi)學(xué)者對(duì)消費(fèi)文化作了不同界定。重要觀點(diǎn)可概括為三類:其一,從廣義的文化概念出發(fā),認(rèn)為消費(fèi)文化是“

2、文化在人類消費(fèi)活動(dòng)中的以特定方式存在和表達(dá)的全部社會(huì)傳統(tǒng),即全部知識(shí)和風(fēng)俗的總和。其二,強(qiáng)調(diào)消費(fèi)文化是人們消費(fèi)活動(dòng)中的價(jià)值取向與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其三,認(rèn)為消費(fèi)文化即消費(fèi)主義或消費(fèi)主義文化。這三種理解完全不同。第一種意義上的消費(fèi)文化是本文所要討論的消費(fèi)文化,它是一般意義上的文化概念根底上延伸而得的。第二個(gè)定義只強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)文化的觀念層面,后把標(biāo)準(zhǔn)層面和器物層面的消費(fèi)文化略而不談,所以,是一個(gè)不完好的或者抓重點(diǎn)的定義。第三個(gè)定義把消費(fèi)主義思潮與消費(fèi)文化相混淆,把極端的消費(fèi)思潮當(dāng)作消費(fèi)文化,把特殊的文化思想等同于一般的文化觀念,有以偏概全之嫌,假如是在特殊語境下使用那么是可以的。消費(fèi)文化的外延也有不同的分法

3、。譬如有學(xué)者說,消費(fèi)文化具有廣義和狹義之分。從廣義上講,“消費(fèi)文化是消費(fèi)物質(zhì)文化和消費(fèi)精神文化的總和。從狹義上講,“消費(fèi)文化包括消費(fèi)哲學(xué)、消費(fèi)價(jià)值取向、消費(fèi)道德、消費(fèi)行為、消費(fèi)品味、消費(fèi)審美、消費(fèi)心理等,這是人們?cè)谙M(fèi)理論中形成的反映消費(fèi)特點(diǎn)和理解的觀念形態(tài)的總和。1此外,消費(fèi)文化的外延可以按照社會(huì)生活子系統(tǒng)來劃分,包括飲食文化、醫(yī)藥文化、穿著服飾文化、住宅建筑文化、體育文化、娛樂文化、表演文化和旅游文化等等。詳細(xì)的科學(xué)或技術(shù)對(duì)消費(fèi)文化的影響科技進(jìn)步同時(shí)也促進(jìn)了以休閑、消費(fèi)和享受等為主題的文化工業(yè)的空前繁榮。早期的批判理論家馬爾庫塞就認(rèn)為,作為控制的新形式,科學(xué)技術(shù)的控制主要表達(dá)在文化工業(yè)上,

4、在?單向度的人?一書中,馬爾庫塞詳細(xì)地闡述了這種思想。他認(rèn)為,由于出版復(fù)制技術(shù)的高度興旺,文化工業(yè)出現(xiàn)了,當(dāng)代資本主義國家主要是通過文化工業(yè)消費(fèi)的群眾文化對(duì)廣闊民眾實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治,群眾文化是一種消費(fèi)文化,也是一種缺乏否認(rèn)和批判精神的文化,它使廣闊民眾沉湎于一種“虛假的滿足之中,從而淪為“文化奴隸,喪失了對(duì)現(xiàn)行制度的對(duì)抗精神?？茖W(xué)技術(shù)同意識(shí)形態(tài)一樣具有明顯的工具性、奴役性,起到統(tǒng)治人和奴役人的社會(huì)功能?？茖W(xué)技術(shù)就是一種意識(shí)形態(tài)。一方面,文化再消費(fèi)表現(xiàn)為工業(yè)文化的形式,文化失去了起源自私人領(lǐng)域的自主性和多樣性,文化的人文意義和價(jià)值喪失,文化產(chǎn)品的消費(fèi)與一般商品地消費(fèi)已沒有什么區(qū)別,文化工業(yè)產(chǎn)品由于技術(shù)的

5、可復(fù)制性,已經(jīng)從根本上消除了藝術(shù)作品的個(gè)人風(fēng)格,一切作品皆淪為商品,文化已經(jīng)不能成為真正的文化了;另一方面,卻是專家文化與日常生活理論的脫離所造成的文化貧困化?！八枷氲倪\(yùn)動(dòng)停留在作為理性之界限的柵欄之內(nèi),人的精神內(nèi)在向度被削弱了,失去了自己獨(dú)特而豐富的個(gè)性,是區(qū);失去了對(duì)社會(huì)系統(tǒng)控制與操縱的內(nèi)在對(duì)抗性,舒舒適服地成為“工業(yè)文明的奴隸。為什么到了晚期資本主義,科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)張導(dǎo)致了這樣的后果呢?哈貝馬斯認(rèn)為,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù),特別技術(shù)是按照目的論行動(dòng)的形式來運(yùn)行,所追求和實(shí)現(xiàn)的目的是目的的合理性,技術(shù)執(zhí)行著意識(shí)形態(tài)的功能。自然的統(tǒng)治,而作為意識(shí)形態(tài)它們實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的統(tǒng)治。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為群眾文化消費(fèi)中

6、的人文缺失。一方面,文化活動(dòng)失去了為人們提供娛樂和消遣、給人以精神享受的作用,使快樂變的無聊和無趣。另一方面,文化產(chǎn)業(yè)決定著娛樂商品的消費(fèi),控制規(guī)劃著文化消費(fèi)者的需要,成為支配人的閑暇時(shí)間與“幸福的力量。辯證法認(rèn)為,任何事物都具有正反兩方面的作用,我們要掌握他們的度,學(xué)會(huì)趨利避害?？茖W(xué)技術(shù)的開展大大進(jìn)步了消費(fèi)力,使勞動(dòng)與消費(fèi)產(chǎn)生了別離,人們有更多的閑暇時(shí)間,收入也愈來愈高,我們進(jìn)入普遍有錢有閑的社會(huì),這些不斷的改變著人們的信念和消費(fèi)價(jià)值觀。然而,這種作用是互相的,信念和價(jià)值觀又反過來指導(dǎo)人們處理經(jīng)歷、調(diào)節(jié)對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法,甚至還會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)科技成果的使用方向。我們要建立安康的,可持續(xù)開展的消費(fèi)觀。

7、比方以安康、文明、科學(xué)的素質(zhì)為前提的休閑型消費(fèi)觀,以尋求生活的真正樂趣、表達(dá)生命中潛存的自我意識(shí)為前提的文化型消費(fèi)觀。我們要關(guān)注民眾的日常文化生活極其理論意義,為建立公共文化空間和提升群眾文化品位、為技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新提供多種可能。對(duì)于大多數(shù)人來說,消費(fèi)不僅滿足人們的物質(zhì)需求,更多的是表達(dá)在滿足人的開展和日益增長(zhǎng)的文化精神需要,用于體驗(yàn)、審美、運(yùn)動(dòng)、安康等方面的消費(fèi)也在相當(dāng)程度上被承受、被理論。比方旅游是現(xiàn)代人普遍享有的生活方式,既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮,又加強(qiáng)了文化的傳播。于光遠(yuǎn)老先生說:旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè),又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。2在人類歷史的進(jìn)程中,不斷衍生的社會(huì)文化以及各種文明的價(jià)值觀一直在推動(dòng)人們的消費(fèi)觀念。使人們?yōu)榱烁玫纳钊?chuàng)造和改良技術(shù)來滿足物質(zhì)和精神需求,從而形成了良性循環(huán)。消費(fèi)是科學(xué)技術(shù)的根本動(dòng)因和最終目的,科學(xué)技術(shù)必須以消費(fèi)為根底,不能只從消費(fèi)者的角度來制定科技政策;還應(yīng)該站在消費(fèi)者的立場(chǎng)或者第三者的立場(chǎng)上,通過建立消費(fèi)文化、進(jìn)步消費(fèi)者素質(zhì)、創(chuàng)造