根據(jù)《周易》起名的名句

1、周易簡(jiǎn)介周易也稱易、易經(jīng)，在我國(guó)在天下的影響都極為深遠(yuǎn)，但倒是秦漢后直至本日無(wú)人真正懂得的上古文籍。 周易是占卜之書，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘。作者應(yīng)是筮官，經(jīng)多人完成。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會(huì)各方面， 包含史料價(jià)值、思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。以前的人們對(duì)自然與人生變幻規(guī)律的認(rèn)識(shí)模式，從沒有超越陰陽(yáng)八卦的思維框架。相傳龍馬馱 “河圖 ”出現(xiàn)在黃河， 上古圣人伏羲始作八卦； 史記 又稱 “蓋文王拘， 而演 周易” （一說(shuō)伏羲重卦，有說(shuō)神農(nóng)），并作爻辭（或謂周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼 ”之說(shuō)，世稱 人更三圣，世歷三古”（漢書 藝文志）。周易 分為經(jīng)部和傳部， 經(jīng)部之原名就為 周易 ， 由六

2、十四卦卦象及相應(yīng)的卦名、 卦辭、爻名、爻辭等組成， （周易共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應(yīng)的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭。由于乾坤兩卦各有 用九 和用六 的文辭，故將其并入爻辭之中， 即總計(jì)三百八十六則爻辭） 。 是對(duì)四百五十卦易卦榜樣象義的透露和相應(yīng)休咎的判別，而傳部含文言、 彖傳上下、 象傳上下、 系辭傳上下、 說(shuō)卦傳、 序卦傳、 雜卦傳，共七種十篇，因其闡明經(jīng)文大義，如本經(jīng)之羽翼，故漢人稱之十翼 ，后代統(tǒng)稱易傳。是孔門高足對(duì)周易經(jīng)文的注解和對(duì)筮占原理、功效等方面的闡明。根據(jù)周易取名的名人舉例周易，被稱為五經(jīng)之首。以易經(jīng)取名字，不僅大氣，而且有趨吉避兇之意義。以下稍微舉幾例。1

3、、尉健行，健行二字出于易經(jīng)的 ，原句為： “天行健，君子以自強(qiáng)不息。尉健行簡(jiǎn)介：曾經(jīng)擔(dān)任中央組織部部長(zhǎng)、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記、北京市委書記、中央政治局常委。 2003 年以 72 歲高齡退休。、蔣中正，字介石。中正與介石出自易經(jīng)的 的六二爻，原句為： “介于石，不終日，貞吉。象曰： 不終日貞吉 ，以中正也。 ”3、王安石，字介甫。字中一個(gè) “介”字，名中一個(gè) “石”字，出自易經(jīng)的 的六二爻，原句為： “介于石，不終日，貞吉。 ” 王安石名字出自易經(jīng)為經(jīng)史學(xué)界所考證！王安石簡(jiǎn)歷：二十六歲擔(dān)任鄞縣知縣（縣長(zhǎng)），三十一歲升任舒州知州（市長(zhǎng)），三十七歲升任常州知州（市長(zhǎng)），四十七歲擔(dān)任江寧府知府（南

4、京市長(zhǎng)），四十九歲攝宰相政務(wù)，五十歲起擔(dān)任同中書門下平章事（相當(dāng)于國(guó)務(wù)院總理）。、呂蒙正，字圣功。名字出自易經(jīng)之 ，原句為： “蒙以養(yǎng)正，圣功也” 。呂蒙正簡(jiǎn)歷：北宋時(shí)考中狀元，先后擔(dān)任升州通判（副市長(zhǎng)），參知政事（副總理），戶部尚書（財(cái)政部長(zhǎng)）、同中書門下平章事（總理）。一生三次擔(dān)任宰相。、陳誠(chéng)，字辭修。名字出自易經(jīng)之 ，原句為： “君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。 ”陳誠(chéng)簡(jiǎn)介：陸軍一級(jí)上將、臺(tái)灣省主席、行政院長(zhǎng)（相當(dāng)于總理） 、中華民國(guó)副總統(tǒng)。、莫文蔚，莫文蔚名字的來(lái)歷，根據(jù)莫文蔚的父親莫天賜說(shuō)： “我引經(jīng)據(jù)典，文蔚兩字可追溯至易經(jīng)的 ：君子豹變，其文蔚也。莫文蔚人如

5、其名，明白藝人必須順應(yīng)潮流，不斷更新自身的形象，一如花豹的斑紋，隨著時(shí)間，愈變愈美。 ”、王十朋，名字出處：易經(jīng)之 ，原句為： “六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。 ”王十朋簡(jiǎn)介： 狀元出身， 先后出任： 饒州知州 （相當(dāng)于今日之市長(zhǎng)） 、 夔州知州、 湖州知州、泉州知州，官聲清廉，南宋一代名臣。、黃裳，名字出處：易經(jīng)之 ，原句為： “六五，黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也 ” 。黃裳簡(jiǎn)介：狀元出身，官至禮部尚書（教育部長(zhǎng)兼文化部長(zhǎng)）。、章含之，名字出處易經(jīng)之 ，原句為： “六三：含章，可貞。或從王事，無(wú)成有終。 ”章含之簡(jiǎn)介：章士釗之女，擔(dān)任外交部亞洲司副司長(zhǎng)，

6、前外交部長(zhǎng)喬冠華之妻。、陸羽，字鴻漸。名字出自易經(jīng)之 ，原句為： “上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。 ”陸羽，被后世奉為茶圣。、高行健，名字出處：易經(jīng)的 ，原句為： “天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ”高行健簡(jiǎn)介：當(dāng)代劇作家、作家、翻譯家、導(dǎo)演。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，法籍華人。、日本最有作為的天皇，明治天皇，明治二字出自易經(jīng)的 ，原句為： “圣人南面而聽天下，向明而治” 。含義為向著光明治理天下，故稱明治天皇。、大正天皇，明治天皇之子，大正二字出自易經(jīng)之 ，原句為： “大亨以正，天之道也 ” 。 根據(jù)周易起名的名句家長(zhǎng)在用周易給小孩起名時(shí)，可以從以下名句中找出單個(gè)的字，詞組以及提煉以下名句的主要內(nèi)容

7、找到適合的名字。、天行健，君子以自強(qiáng)不息（乾卦）地勢(shì)坤，君子以厚德載物（坤卦）隨風(fēng)巽，君子以申命行事（巽卦）漸雷震，君子以恐懼修?。ㄕ鹭裕┥迫缢?，君子以作事謀始（坎卦）火同人，君子以類族辨物（離卦） 步澤履，君子以辨民安志（兌卦）、君子以思患而豫防之。既濟(jì) 象、君子以思患而豫防之。既濟(jì) 象22 、君子以虛受人。艮山謙，君子以裒多益寡（艮卦）、不易乎世，不成乎名；遁世無(wú)悶，不見是而無(wú)悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。乾文言3、庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。乾 文言4、易，窮則變，變則通，通則久。周易 系辭下5、同聲相應(yīng)，同氣相求。乾 文言6、本乎天者親上，本乎地者親下

8、。乾 文言7、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。坤 相8 、隱惡揚(yáng)善，順天休命。9、君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。坤 文言10、括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)，蓋言慎也。坤 文言11、蒙以正養(yǎng)，圣功也。蒙 彖12、君子以果行育德。蒙 象、慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。、天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。謙 彖15、謙謙君子，卑以自牧也。謙 象16、君子以向晦入宴息。隨 象17、不事王侯，高尚其事蠱 士九18、剛健篤實(shí)輝光，日新其德。大畜 彖19、君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。大畜 象21、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。大過(guò) 象2324

9、252627人2829303132333435363738394041424344、天地之道，恒久而不已也。恒 彖、君子以立不易方。恒 象、君子以非禮弗履。大壯 象、君子以自昭明德。晉 象家象、君子以言有物而行有恒。家人 象、君子以同而異。睽象、君子以反身修德。蹇 象、見險(xiǎn)而能止，智矣哉。蹇 彖、君子以懲忿窒欲。損 象、君子以見善則遷，有過(guò)則改。益 象、君子以順德，積小以高大。升 象、困而不失其所亨，其唯君子乎！困 彖、君子以致命遂志。困 象、君子以正位凝命。鼎 象、君子以恐懼修省。震 象、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮 彖、君子以思不出其位。艮 象、日中則戾，月盈則食，天地盈

10、虛，與時(shí)消息，而況于人乎？況于鬼神乎？豐彖、君子以朋友講習(xí)。兌 象、君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。小過(guò) 象66 、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。66 、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。45 、知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下。系辭上46 、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。47 、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知系辭上48 、君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。系辭上49 、勞爾不伐，有功而不德，厚之至也！系辭上50 、謙也者，致恭以存其位者也。系辭上51 、慢藏誨盜，冶容誨淫。系辭上52 、幾事不密則害成。系辭上53 、備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。系辭上54 、探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。系辭上55 、書不

11、盡言，言不盡意。系辭上56 、形而上者謂之道。形而下者謂之器。系辭上57 、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。系辭上58 、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。系辭下59 、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。系辭下60 、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為，以惡小為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，最大而不可解。系辭下61 、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。系辭下62 、君子上交不諂，下交不瀆。系辭下63 、君子知微知彰，知柔知?jiǎng)?，萬(wàn)夫之望。系辭下64 、物不可窮也，故受之以未濟(jì)終焉。65 、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

12、其他周易名句以下周易的名言，也可以作為起名的參考。.潛龍勿用。乾初九.君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。乾 九三.乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。乾 彖含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。.君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。乾文言.不易乎世，不成乎名。遁世無(wú)悶，不見是而無(wú)悶。樂則行之，憂則違之。乾文言.庸言之行，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。乾 文言.君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。乾 文言.知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。乾

13、文言.居上位而不驕，在下位而不憂。乾 文言.上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。乾 文言.君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。乾 文言.同聲相應(yīng)，同氣相求。乾 文言.本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。乾 文言.乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！乾 文言.君子以成德為行，日可見之行也。乾 文言.君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。乾 文言20212223242526272829303132333435363738394019 大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天文言弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？乾知進(jìn)退存亡，而不失其正者，

14、其唯圣人乎！乾 文言.坤厚載物，德合無(wú)疆。坤 彖.含弘光大，品物咸亨。坤 彖.坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方坤 文言.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。坤 文言.能經(jīng)眾正，可以王矣。.君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。坤文言.夫妻反目，不能正室也。小畜 象.眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。履 象.天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。泰 彖.君子以儉德辟難，不可榮以祿。否 象.唯君子為能通天下之志。同人 彖.君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。大有 象.自天祐之，吉無(wú)不利。大有 上九.謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。謙 彖.無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。.

15、不事王侯，高尚其事。蠱 上九.觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。賁 彖.不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。復(fù) 初九.君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。大畜 象天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬(wàn)物之情可見矣。咸彖.日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。恒彖.君子以立不易方。恒 象.不恒其德，或承之羞，貞吝。恒 九三.君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。遁 象.君子好遁，小人否也。遁 象損而不已必益。益而不已必決。君子以蒞眾，用晦而明。.父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。家人彖.君子以言有物而行有恒。家人 象.天地睽而其事同也，男女睽而其志通也

16、，萬(wàn)物睽而其事類也。睽 彖君子以懿文德。.君子以反身修德。蹇 象.負(fù)且乘，致寇至。貞吝。解 六三.君子以懲忿窒欲。損 象.損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。益 彖古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。.君子以施祿及下，居德則忌。夬 象.其行次且，位不當(dāng)也。聞言不信，聰不明也。夬 象.君子以慎德，積小以高大。升 象.險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎！困 彖.君子以致命遂志。困 象.君子以勞民勸相。井 象.天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革 彖.鞏用黃牛，不可以有為也。革 象.君子豹變

17、，小人革面。革 土六日月麗乎天，百谷草木麗乎土。.君子以居賢德俗。漸 象.日中則戾，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？豐 彖.君子以明慎用刑，而不留獄。旅 象神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。說(shuō)卦70 ,說(shuō)以先民，民忘其勞；說(shuō)以犯難，民忘其死：說(shuō)之大，民勸矣哉。兌彖.當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。節(jié)彖.君子以制數(shù)度，議德行。節(jié) 象.鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。中孚 九二.君子以思患而豫防之。既濟(jì) 象.君子以慎辨物居方。未濟(jì) 象方以類聚，物以群分。系辭上乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人

18、之德，可大則賢人之業(yè)。系辭上易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。系辭上知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)。系辭上旁行而不流，樂天知命，故不憂。系辭上安土敦乎仁，故能愛。系辭上一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也。系辭上大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。系辭上君子居其室，出其言善，則千里之外而應(yīng)之，況其邇者乎。出其言不善，千里之外而違之，況其邇者乎。系辭上言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？系辭上君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。系辭上勞而不伐，有功

19、而不德，厚之至也。系辭上德言盛，禮言恭。亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。系辭上天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。系辭下闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。系辭上懼以終始，其要無(wú)咎。系辭下天之所助者，順也。人之所助者，信也。系辭上圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡其神。系辭上形而上者之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。系辭上默而成之，不言而信，存乎德行。系辭上 剛?cè)嵴?，立本者也；變通者，趨時(shí)者也。系辭下99 天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。理財(cái)正辭、禁民為非，曰義。系辭下不可為典要，唯變所適。系辭下100 有天地，然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯