2022年高考語文基礎(chǔ)復習專題二120個常見文言實詞的含義

1、2022年高考語文基礎(chǔ)復習專題二120個常見文言實詞的含義2022年高考語文基礎(chǔ)復習專題二120個常見文言實詞的含義文言實詞(一)1.愛“愛”在古代常有“喜歡”的意思,“喜歡”自然就會加以“愛護”,“舍不得”。(1)愛其子,擇師而教之()(師說)(2)秦愛紛奢,人亦念其家()(阿房宮賦)(3)齊國雖褊小,吾何愛一牛()(齊桓晉文之事)(4)予獨愛蓮之出淤泥而不染( )(愛蓮說)愛護 喜歡,愛好吝惜,愛惜愛慕,欣賞文言實詞(一)1.愛愛護 喜歡,愛好吝惜,愛惜愛慕,欣賞2.安“安”的本義是“平靜,安寧”?！鞍矊帯绷司蜁械健笆娣惨荨?后又用于使動義“使安寧”,由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰

2、”等義。(1)風雨不動安如山()(茅屋為秋風所破歌)(2)則宜撫安,與結(jié)盟好()(赤壁之戰(zhàn))(3)沛公安在()(鴻門宴)(4)衣食所安()(曹劌論戰(zhàn))安全,安穩(wěn),安定安撫,撫慰哪里,什么地方養(yǎng)生2.安安全,安穩(wěn),安定安撫,撫慰哪里,什么地方養(yǎng)生3.被“被”本義就是“被子”。“被子”是“覆蓋”在身上取暖的由“覆蓋”義引申出“遭受”等義, “穿”也是把衣服“覆蓋”在身上。(1)信而見疑,忠而被謗,能無怨乎()(屈原列傳)(2)將軍身被堅執(zhí)銳( )(陳涉世家)(3)被發(fā)行吟澤畔( )(屈原列傳)(4)被箠楚受辱()(報任安書)表示被動通“披”,穿在身上或披在身上通“披”,披散遭受3.被表示被動通“披

3、”,穿在身上或披在身上通“披”,披散遭受4.倍“加倍”是后起常用義,“倍”的原義是“反”,即“背向,背著”,故而又可引申為“違背”,這一義項意義與“背”同。(1)愿伯具言臣之不敢倍德也( )(鴻門宴)(2)每逢佳節(jié)倍思親()(九月九日憶山東兄弟)通“背” ,背叛,違背越發(fā),更加4.倍通“背” ,背叛,違背越發(fā),更加5.本“本”是指事字,指草木的根(今有詞語“根本”),比喻義為“基礎(chǔ),本原”。事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”?！氨驹碧摶鵀椤氨緛?原來”之義。(1)蓋亦反其本矣()(齊桓晉文之事)(2)自言本是京城女()(琵琶行)(3)此之謂失其本心()(魚我所欲也)根本,基礎(chǔ)本來

4、本來的,原來的5.本根本,基礎(chǔ)本來本來的,原來的6.鄙“鄙”的本義為“邊邑”。邊境自然環(huán)境“鄙陋”,“鄙陋”自然會受到“輕視”。后也常用作自謙之辭,如“鄙人”。(1)越國以鄙遠,君知其難也( )(燭之武退秦師)(2)鄙賤之人,不知將軍寬之至此也( )(廉頗藺相如列傳)(3)人賤物亦鄙()(孔雀東南飛)(4)鄙陋沒世,而文采不表于后世也()(報任安書)邊邑,意動用法,當作邊邑庸俗,淺陋,鄙俗輕賤平庸6.鄙邊邑,意動用法,當作邊邑庸俗,淺陋,鄙俗輕賤平庸7.兵“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人,士兵、軍隊”,“軍事,戰(zhàn)爭”當然跟武器有關(guān)。由“軍事,戰(zhàn)爭”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略,戰(zhàn)術(shù)”

5、等義。(1)六國破滅,非兵不利()(六國論)(2)趙亦盛設(shè)兵以待秦,秦不敢動()(廉頗藺相如列傳)(3)自胡馬窺江去后,廢池喬木,猶厭言兵()(揚州慢)兵器軍隊戰(zhàn)爭,戰(zhàn)事7.兵兵器軍隊戰(zhàn)爭,戰(zhàn)事8.病“病”本義為“重病,泛指疾病”。取其比喻義為“缺點、毛病”;得了重病就會感到“困苦”并為之“擔心、憂慮”。(1)相如每朝時,常稱病()(廉頗藺相如列傳)(2)向吾不為斯役,則久已病矣()(捕蛇者說)(3)君子病無能焉,不病人之不己知也()(論語)有疾病困苦,困乏擔心,憂慮8.病有疾病困苦,困乏擔心,憂慮9.察“察”本義為“屋檐覆蓋著整個房屋”。后引申為“觀察、仔細觀看”,這樣便能“看清楚”;“看清

6、楚”便能“了解、理解”事物,使事物變得“清楚、明白”。(1)向察眾人之議,專欲誤將軍( )(赤壁之戰(zhàn))(2)前太守臣逵察臣孝廉()(陳情表)(3)人又誰能以身之察察( )(屈原列傳)詳審考察和推舉察察,潔凈的樣子9.察詳審考察和推舉察察,潔凈的樣子10.朝“朝”本義為“早晨”。古代大臣在早晨須拜見君主,故有“朝見”之義;由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見”的使動義即“使朝見”。讀cho:(1)相如每朝時,常稱病()(廉頗藺相如列傳)(2)強國請服,弱國入朝()(過秦論)(3)兩朝開濟老臣心()(蜀相)(4)欲辟土地,朝秦楚( )(齊桓晉文之事)讀zho:(5)朝服衣冠()(鄒忌諷齊王納諫

7、)朝見,朝拜朝見,朝拜朝代使朝拜早晨10.朝朝見,朝拜朝見,朝拜朝代使朝拜早晨曾經(jīng)用在否定詞前,加強否定語氣通“增”,增加文言實詞(二)11.曾“增加”義,后來寫作“增”;隔兩代的親屬叫“曾”。又有“曾經(jīng)”義(讀cng)。讀cng:(1)相逢何必曾相識()(琵琶行)讀zng:(2)則天地曾不能以一瞬( )(赤壁賦)(3)所以動心忍性,曾益其所不能()(生于憂患,死于安樂)曾經(jīng)用在否定詞前,加強否定語氣通“增”,增加文言實詞(二)112.乘“乘”本義是“爬、登”?！俺塑嚒北叵取暗恰避?人上了車,人便有了“憑借,依靠”。作名詞時指“兵車”,后又作量詞以計算車馬,一“乘”計有一車四馬,故又有“四”之

8、義。讀chng:(1)因利乘便,宰割天下()(過秦論)(2)忽復乘舟夢日邊()(行路難(其一)讀shng:(3)車六七百乘()(陳涉世家)趁著駕,坐一車,四馬12.乘趁著駕,坐一車,四馬誠心,誠意實在,的確果真,如果13.誠“誠”本義指“真心,真誠”。引申出“真實的”,進一步虛化為副詞“實在,的確”“果真”等義。(1)帝感其誠()(愚公移山)(2)戰(zhàn)敗而亡,誠不得已()(六國論)(3)今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬()(赤壁之戰(zhàn))誠心,誠意實在,的確果真,如果13.誠殿階清除,去掉拜官,任職14.除“除”本義為“臺階”,又特指“宮殿上的臺階”?！叭蚊⑹诼殹辈徽窃凇皩m殿上的臺階”下進行的嗎? “臺

9、階”要經(jīng)常打掃,故又引申出“清除,去掉”之義;歲月“去掉”,則是歲月“流逝、過去”了。(1)扶輦下除,觸柱折轅()(蘇武傳)(2)為漢家除殘去穢()(赤壁之戰(zhàn))(3)尋蒙國恩,除臣洗馬()(陳情表)殿階清除,去掉拜官,任職14.除言辭,言語文辭,文學告別,離開推辭15.辭“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”,一種可能成為“借口”,落下“口實”;一種則因為“言之成文”,是富有文采的“文辭”,也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)。(1)未嘗稍降辭色()(送東陽馬生序)(2)皆好辭而以賦見稱()(屈原列傳)(3)辭樓下殿

10、,輦來于秦()(阿房宮賦)(4)臣死且不避,卮酒安足辭( )(鴻門宴)言辭,言語文辭,文學告別,離開推辭15.辭告別,辭別古代的一種文體辭謝,婉言道歉命令(5)我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城()(琵琶行)(6)歸去來兮辭()(7)秦王恐其破璧,乃辭謝( )(廉頗藺相如列傳)(8)近者奉辭伐罪()(赤壁之戰(zhàn))告別,辭別古代的一種文體辭謝,婉言道歉命令(5)我從去年辭跟隨依順,聽從參加堂房親屬通“縱”,合縱16.從“從”的本義是“跟隨”。引申出“隨從”“聽從”等義?！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象?！半S從”是較親密之人,引申出“次于最親的人”也是順理成章。用作動詞:(1)一狼得骨止,一狼仍從(

11、)(狼)(2)臣從其計()(廉頗藺相如列傳)(3)弟走從軍阿姨死()(琵琶行)用作名詞:(4)昇死,其印為予群從所得()(活板)(5)于是從散約敗,爭割地而賂秦()(過秦論)跟隨依順,聽從參加堂房親屬通“縱”,合縱16.從危險疑惑不解近于,幾乎17.殆“殆”本義是“危險”,它與“精神疲倦”“懈怠”的意義有著因果關(guān)系,它們之間是一種因果引申。(1)吾非至于子之門則殆矣()(秋水(節(jié)選)(2)思而不學則殆()(論語)(3)且燕趙處秦革滅殆盡之際( )(六國論)危險疑惑不解近于,幾乎17.殆18.當“當”的基本義是“適應,相稱”。有“相稱”的能力才能“掌管,擔當”?！暗謸酢睍r當然要“在某個地方和某個

12、時候”“面對”對方。(1)木蘭當戶織()(木蘭詩)(2)猥以微賤,當侍東宮()(陳情表)(3)諸將吏敢復有言當迎操者,與此案同()(赤壁之戰(zhàn))(4)料大王士卒足以當項王乎( )(鴻門宴)(5)垣墻周庭,以當南日()(項脊軒志)(6)一夫當關(guān),萬夫莫開()(蜀道難)(7)當是時也,商君佐之( )(過秦論)對著,面對擔當,擔任應當,應該對等,比得上遮擋,遮蔽占據(jù),把守值,在,正在18.當對著,面對擔當,擔任應當,應該對等,比得上遮擋,遮蔽19.道“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導”人到某地,故有“引導”之義(后寫作“導”);抽象意義即“途徑,方法”;又特指“正當手段”(如:君子愛財,取之有道

13、);途徑和方法往往是一種“道理,規(guī)律”;道理和規(guī)律需要“述說”,而后成為“思想,學說”。用作名詞:(1)會天大雨,道不通()(陳涉世家)(2)策之不以其道()(馬說)(3)伐無道,誅暴秦()(陳涉世家)(4)臣之所好者道也()(庖丁解牛)(5)道不同,不相為謀()(論語)用作動詞:(6)何可勝道也哉()(游褒禪山記)道路方法道義天道,自然的規(guī)律志趣說,講19.道道路方法道義天道,自然的規(guī)律志趣說,講取得,獲得具備通“德”,感激20.得“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”,也說明“能做到”“實現(xiàn)”目標,此外還可表達“事情做對了,正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當,合適”。進一步虛化

14、為“應該”。(1)小則獲邑,大則得城()(六國論)(2)積善成德,而神明自得,圣心備焉()(勸學)(3)所識窮乏者得我與( )(魚我所欲也)取得,獲得具備通“德”,感激20.得通“渡”,渡過,越過制度,法度過創(chuàng)作文言實詞(三)21.度“度”本義為“量長短的工具”。引申出“計算”和“量長短”之義。心里“計算”表達為“推測,揣度”。由“標準”則引申出“尺度”,又進一步引申出“法度,制度”。讀d:(1)一夜飛度鏡湖月( )(夢游天姥吟留別)(2)衡下車,治威嚴,整法度()(張衡傳)(3)秋月春風等閑度()(琵琶行)(4)予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲()(揚州慢)通“渡”,渡過,越過制度,法度過創(chuàng)作

15、文言實詞(三)21.度推測,估計衡量讀du:(5)度我至軍中,公乃入()(鴻門宴)(6)試使山東之國與陳涉度長絜大()(過秦論)推測,估計衡量讀du:22.發(fā)“發(fā)”的本義為“射發(fā)”,引申為“出發(fā)”,進一步又可表達“發(fā)送”“打開”之意。射出發(fā)送征發(fā)打開,開啟22.發(fā)射出發(fā)送征發(fā)打開,開啟不,沒有不是不對的,錯誤的23.非“非”的本義為“違背”,引申為“不對的,不合理的”。作動詞時即“認為不對”。詞義是否定的,故而虛化為否定副詞。(1)登高而招,臂非加長也()(勸學)(2)人非生而知之者,孰能無惑( )(師說)(3)覺今是而昨非()(歸去來兮辭)不,沒有不是不對的,錯誤的23.非稟報恢復雙層重復又

16、,再答復24.復“復”的本義是“回來”“返回”,故又引申出“回復”(話的回來)、“報復”(行為的回來)、“還原”(返回即回到原處)。虛化為副詞“再,又”。(1)有復于王者曰()(齊桓晉文之事)(2)師道之不復,可知矣()(師說)(3)復道行空,不霽何虹()(阿房宮賦)(4)山重水復疑無路()(游山西村)(5)勿復重紛紜()(孔雀東南飛)(6)阿母為汝求,便復在旦夕()(孔雀東南飛)(7)復前行,欲窮其林()(桃花源記)繼續(xù)稟報恢復雙層重復又,再答復24.復繼續(xù)背東西,以背載物擔負,使承擔依仗,憑借25.負“負”的本義是“用背載物”,故有“背、載”之義。抽象表達為“承擔”(如“負債”);背上背物

17、,即背上有所“靠”,再引申為“依仗,憑借”。“負”又有“失敗”義,“失敗”了當然“辜負,對不起”人(自己或他人)。(1)頒白者不負戴于道路矣( )(寡人之于國也)(2)均之二策,寧許以負秦曲()(廉頗藺相如列傳)(3)秦貪,負其強()(廉頗藺相如列傳)背東西,以背載物擔負,使承擔依仗,憑借25.負對不起,辜負違背,背棄失敗(4)臣誠恐見欺于王而負趙( )(廉頗藺相如列傳)(5)相如度秦王雖齋,決負約不償城()(廉頗藺相如列傳)(6)則勝負之數(shù),存亡之理,當與秦相較,或未易量()(六國論)對不起,辜負違背,背棄失敗(4)臣誠恐見欺于王而負趙( 遮蓋,掩蓋器物上的蓋子壓倒,勝過大概,大約連詞,表原

18、因26.蓋蓋,原為茅草編織物,用來蓋屋或遮蔽身體,引申為“一般的器物的蓋子和車蓋”。作動詞時為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過,超過”別人。(1)枝枝相覆蓋,葉葉相交通( )(孔雀東南飛)(2)員徑八尺,合蓋隆起( )(張衡傳)(3)況劉豫州王室之胄,英才蓋世()(赤壁之戰(zhàn))(4)蓋余所至,比好游者尚不能十一()(游褒禪山記)(5)蓋音謬也()(游褒禪山記)遮蓋,掩蓋器物上的蓋子壓倒,勝過大概,大約連詞,表原因26.故事:舊事,前例舊的,與“新的”相對衰老交情原因,緣故特意27.故“故”有兩個基本義:一為“緣故”,一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意,特意”等義。

19、由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。(1)而從六國破亡之故事( )(六國論)(2)溫故而知新( )(論語)(3)暮去朝來顏色故()(琵琶行)(4)君安與項伯有故()(鴻門宴)(5)以一璧之故逆強秦之歡()(廉頗藺相如列傳)(6)故遣將守關(guān)者()(鴻門宴)故事:舊事,前例舊的,與“新的”相對衰老交情原因,緣故特意2堅固險要的地勢堅持,堅決頑固,固執(zhí)本來28.固“固”本義為“四周密閉,沒有縫隙”,引申為“堅固”。城墻堅固自然就能“堅持”不敗,進一步引申出“頑固”之義。堅固有“難以改變”“一直這樣”的內(nèi)涵,故又虛化成副詞“本來,原來

20、,當然”等義。(1)江山險固,沃野萬里()(赤壁之戰(zhàn))(2)秦孝公據(jù)崤函之固( )(過秦論)(3)固請,召有司案圖()(廉頗藺相如列傳)(4)獨夫之心,日益驕固()(阿房宮賦)(5)生乎吾前,其聞道也固先乎吾()(師說)堅固險要的地勢堅持,堅決頑固,固執(zhí)本來28.固看看探問,拜訪顧惜,顧念考慮只是,不過29.顧“顧”的本義是“回頭看”“看”。又有“拜訪”“顧慮”“照顧”等義。其副詞義有“反而”“只是”“難道”等。(1)贏得倉皇北顧()(永遇樂京口北固亭懷古)(2)瞻顧遺跡,如在昨日()(項脊軒志)(3)三顧臣于草廬之中()(出師表)(4)子布、元表諸人各顧妻子()(赤壁之戰(zhàn))(5)大行不顧細謹

21、()(鴻門宴)(6)顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者()(廉頗藺相如列傳)看看探問,拜訪顧惜,顧念考慮只是,不過29.顧女子出嫁返回,回來歸還趨向,歸向30.歸“歸”的本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個家,故有“回家”之義,也即“歸附,附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義,故又借作“饋”字而有“贈送”之義。(1)余既為此志,后五年,吾妻來歸()(項脊軒志)(2)歸來見天子,天子坐明堂()(木蘭詩)(3)臣請完璧歸趙()(廉頗藺相如列傳)(4)眾士慕仰,若水之歸海()(赤壁之戰(zhàn))女子出嫁返回,回來歸還趨向,歸向30.歸國都諸侯國國都,京城31.國“國”的本義是“邦”“諸侯國”

22、?！皣肌笔且粋€國家的象征,所以又有“國都、首都”之義。(1)國破山河在,城春草木深()(春望)(2)六國破滅,非兵不利()(六國論)(3)登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣()(岳陽樓記)文言實詞(四)國都諸侯國國都,京城31.國文言實詞(四)經(jīng)過,通過超過時間過去錯誤,過失責備探望32.過“過”的本義是“走過,經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人,做事“超過”太多會變成“過分”;物極必反,事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯”,出錯當然就會被“責備”。(1)雷霆乍驚,宮車過也()(阿房宮賦)(2)彼所將中國人不過十五六萬()(赤壁之戰(zhàn))(3)日過午已昏()(項脊軒志)

23、(4)則知明而行無過矣()(勸學)(5)聞大王有意督過之()(鴻門宴)(6)一日,大母過余曰()(項脊軒志)經(jīng)過,通過超過時間過去錯誤,過失責備探望32.過遺憾遺憾仇恨33.恨“恨”的本義是“遺憾”,程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。(1)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也( )(出師表)(2)恨私心有所不盡()(報任安書)(3)商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花()(泊秦淮)遺憾遺憾仇恨33.恨為什么,怎么古代對我國西北部民族的統(tǒng)稱34.胡“胡”原指“獸頸下垂的肉”(月,即“肉”),匈奴等少數(shù)民族多吃獸肉,故又稱西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么,為什么”。(1)胡為乎遑遑欲何之( )(歸去來

24、兮辭)(2)胡人不敢南下而牧馬( )(過秦論)為什么,怎么古代對我國西北部民族的統(tǒng)稱34.胡憂慮,擔心禍患忌諱35.患“患”的本義是“擔心,發(fā)愁”。引申為“憂患,麻煩”。(1)欲勿予,即患秦兵之來()(廉頗藺相如列傳)(2)為操后患()(赤壁之戰(zhàn))(3)此數(shù)者用兵之患也()(赤壁之戰(zhàn))憂慮,擔心禍患忌諱35.患有的人有的人倘若36.或“或”有兩個基本義:有人,有的人;或許,也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。(1)左右或欲引相如去()(廉頗藺相如列傳)(2)或以為死,或以為亡()(陳涉世家)(3)所守或匪親,化為狼與豺()(蜀道難)有的人有的人倘若36.或疾病痛心強,猛烈37

25、.疾“疾”的甲骨文字形,像一個人腋下中箭之形,故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為一般的疾病。疾病自然會使人“痛苦”,因而令人“痛恨,厭惡”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速,急速”之義。(1)臣少多疾病()(陳情表)(2)屈平疾王聽之不聰也()(屈原列傳)(3)順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰()(勸學)疾病痛心強,猛烈37.疾到等到比得上連詞,和38.及“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達到”等義。由“達到”引申出“趁著(那個時候)”等義,再虛化為連詞“與”。(1)燒盡北船,延及岸上營落()(赤壁之戰(zhàn))(2)及其所之既倦()(蘭亭集序)(3)其賢不及孔子()(師說)

26、(4)傳以示美人及左右()(廉頗藺相如列傳)到等到比得上連詞,和38.及則,就立即,馬上當?shù)巧?9.即“即”的本義是“就食,即食”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)。后引申為“立即,馬上,就”等義?！白呓备咛幘褪恰暗巧稀敝x了。(1)欲勿予,即患秦兵之來()(廉頗藺相如列傳)(2)項伯即入見沛公()(鴻門宴)(3)項王即日因留沛公與飲()(鴻門宴)(4)昭帝即位,數(shù)年,匈奴與漢和親()(蘇武傳)則,就立即,馬上當?shù)巧?9.即既然是既:過了。既望:一般指農(nóng)歷每月十六日已經(jīng)40.既“既”的本義是“盡,完”(甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形)。由此引申出“已經(jīng)”“既然”等義。(1)將軍既帝室之胄()(隆

27、中對)(2)壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下( )(赤壁賦)(3)不知東方之既白()(赤壁賦)既然是既:過了。既望:一般指農(nóng)歷每月十六日已經(jīng)40.既假期憑借,借助假設(shè),假使文言實詞(五)41.假“假”的本義是“借”?！敖琛辈皇且敖o”嗎?故有“給予”之義。借東西(比如錢)當然就得有“憑借”。借來的東西不是真的屬于自己的,故又可引申出“不是真的”,進一步引申出“非正式的”和“如果”等義。讀ji:(1)因求假暫歸()(孔雀東南飛)讀ji:(2)君子生非異也,善假于物也()(勸學)(3)假令仆伏法受誅()(報任安書)假期憑借,借助假設(shè),假使文言實詞(五)41.假中間,期間一會兒42.間“

28、間”的本義是“門縫” ,由此引申出“夾縫,空隙”之義。小路很像夾縫。時間的“空隙”,即“空閑”。“夾縫”是在兩個事物之間的,故有“置身其中”的意義,由此可引申出“間隔,參與,中間,離間”等義。“離間”再引申出“間諜”之義,間諜當然是“秘密的”了。讀jin:(1)奉命于危難之間( )(出師表)(2)扁鵲見蔡桓公,立有間()(扁鵲見蔡桓公)中間,期間一會兒42.間離間參與間或,斷斷續(xù)續(xù)地從小路讀jin:(3)讒人間之可謂窮矣()(屈原列傳)(4)肉食者謀之,又何間焉( )(曹劌論戰(zhàn))(5)數(shù)月之后,時時而間進( )(鄒忌諷齊王納諫)(6)從酈山下,道芷陽間行()(鴻門宴)離間參與間或,斷斷續(xù)續(xù)地從

29、小路讀jin:看見拜見,會見召見,接見43.見“見”的本義就是“看見”?？匆姷臇|西多了,就會有“見識、見解”;至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼里(后作“現(xiàn)”),由此被動意義虛化出介詞“被”。讀jin:(1)始臣之解牛之時,所見無非牛者()(庖丁解牛)(2)項伯即入見沛公()(鴻門宴)(3)秦王坐章臺見相如()(廉頗藺相如列傳)看見拜見,會見召見,接見43.見用在動詞前面,表示對自己怎么樣表示被動,相當于“被”看見的東西通“現(xiàn)”,出現(xiàn)(4)君既若見錄( )(孔雀東南飛)(5)信而見疑,忠而被謗( )(屈原列傳)(6)其進愈難,而其見愈奇( )(游褒禪山記)讀xin:

30、(7)何時眼前突兀見此屋( )(茅屋為秋風所破歌)用在動詞前面,表示對自己怎么樣表示被動,相當于“被”看見的東分解解釋,解答理解,懂得解除44.解“解”的本義是“分解動物”?！敖忉?、解說”道理時需要條分縷析,解說之后就會讓人“理解”,在“理解”的基礎(chǔ)上,加以思考,就會形成自己的“見解”?！胺纸鈩游铩绷x后又引申為“解開”一切糾結(jié)之物,故有“解放,解脫”的意義;解開糾結(jié)之物后,糾結(jié)之物就會“松弛”下來,進一步引申為“懈怠”(后寫作“懈”)。解開心中的結(jié),就是“和解”。(1)庖丁為文惠君解牛()(庖丁解牛)(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也()(師說)(3)其為惑也,終不解矣()(師說)(4)今有一言,

31、可以解燕國之患( )(荊軻刺秦王)分解解釋,解答理解,懂得解除44.解接近,靠近赴任,就職受45.就“就”的本義是“走近,靠近,走上,趨向”。引申為達到目標的“成就,成功,完成”。走上領(lǐng)導崗位,就是“擔任,赴任”。(1)金就礪則利()(勸學)(2)連辟公府不就()(張衡傳)(3)臣請就湯鑊()(廉頗藺相如列傳)接近,靠近赴任,就職受45.就攻占,占領(lǐng)舉出,提出發(fā)動,舉行46.舉“舉”的本義是“舉起,抬起”。這是一個“舉動”,活用為動詞即“舉行,發(fā)動”?！芭e”有由低到高的含義,所以又引申出“提拔,舉薦”之義。舉起東西應該是有所用,故又引申出“拿,用”之義,后又虛化為范圍副詞“全”。(1)戍卒叫,

32、函谷舉()(阿房宮賦)(2)舉類邇而見義遠()(屈原列傳)(3)今亡亦死,舉大計亦死()(陳涉世家)攻占,占領(lǐng)舉出,提出發(fā)動,舉行46.舉推薦,推舉拿盡包舉:并吞成功(4)永元中,舉孝廉不行()(張衡傳)(5)吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人()(赤壁之戰(zhàn))(6)殺人如不能舉()(鴻門宴)(7)席卷天下,包舉宇內(nèi)()(過秦論)(8)莫令事不舉()(孔雀東南飛)推薦,推舉拿盡包舉:并吞成功(4)永元中,舉孝廉不行(隔絕的絕交穿越橫渡停,止絕命47.絕“絕”的本義是“繩索斷”。后有一般意義上的“斷”。與人斷絕關(guān)系叫“絕交”;氣斷自然就是“死,絕命”;路斷了當然就是“到了盡頭,極點”。到了極點就

33、是“超越”一切。又有“橫渡”的意義。(1)率妻子邑人來此絕境()(桃花源記)(2)不如早與之絕()(赤壁之戰(zhàn))(3)絕云氣,負青天,然后圖南( )(逍遙游)(4)非能水也,而絕江河()(勸學)(5)冰泉冷澀弦凝絕()(琵琶行)(6)我命絕今日()(孔雀東南飛)隔絕的絕交穿越橫渡停,止絕命47.絕經(jīng)得起,能忍受經(jīng)得起,能忍受能夠,可以勝任48.堪“堪”的基本義是“可,能”。引申出“經(jīng)得起,受得住”之義。(1)更那堪,冷落清秋節(jié)( )(雨霖鈴)(2)可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓()(永遇樂京口北固亭懷古)(3)出師一表真名世,千載誰堪伯仲間()(書憤)(4)不堪吏人婦,豈合令郎君()(孔雀東南

34、飛)經(jīng)得起,能忍受經(jīng)得起,能忍受能夠,可以勝任48.堪能夠戰(zhàn)勝49.克“克”的基本義是“勝任,能夠”?！皠偃巍钡昧?就能“戰(zhàn)勝,攻破”,進而“完成”“成功”。(1)如其克諧,天下可定也()(赤壁之戰(zhàn))(2)既克,公問其故()(曹劌論戰(zhàn))能夠戰(zhàn)勝49.克50.類“類”的基本義是“種類”。同一“種類”就是“同類”,同類的事物當然就會有“類似,像”的地方。(1)舉類邇而見義遠()(屈原列傳)(2)義不殺少而殺眾,不可謂知類( )(公輸)(3)何竟日默默在此,大類女郎也()(項脊軒志)事例道德的根本像50.類事例道德的根本像可憐:可愛可憐:可惜文言實詞(六)51.憐“憐”的本義是“憐憫”,憐憫是有愛心

35、的表現(xiàn),故引申出“喜愛”之義。(1)自名秦羅敷,可憐體無比()(孔雀東南飛)(2)楚人一炬,可憐焦土()(阿房宮賦)可憐:可愛可憐:可惜文言實詞(六)51.憐滿,遍越,更加52.彌“彌”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的彈射力,使力道“遍布”,力道“滿”了,弓可以射得“遠”。后又虛化為表程度的副詞“更加”。(1)夜雪初霽,薺麥彌望()(揚州慢)(2)奉之彌繁,侵之愈急()(六國論)滿,遍越,更加52.彌沒有誰,沒有什么不,不能沒有誰53.莫“莫”即現(xiàn)在的“暮”字,其字形是太陽西沉在荒野草叢中,所以本義指“日落時分”,即“傍晚,黃昏”。由“日落”,太陽不見之義,引申出“沒有,無”的意義。也正因為

36、這樣,“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰,沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后,為了與“莫”區(qū)別,另造了“暮”字。(1)非劉豫州莫可以當曹操者()(赤壁之戰(zhàn))(2)一夫當關(guān),萬夫莫開()(蜀道難)(3)權(quán)以示群下,莫不響震失色()(赤壁之戰(zhàn))沒有誰,沒有什么不,不能沒有誰53.莫明亮,清晰賢明,明智照亮懂得,了解闡明,明確視力54.明“明”的本義是“明亮,清晰”,引申為“照亮”以及“視力”之義。思維“清晰”就能“闡明”觀點;“懂得,了解”道理,人就變得“賢明,明智”了。(1)“月明星稀,烏鵲南飛”,此非曹孟德之詩乎()(赤壁賦)(2)明智而忠信()(過秦論)(3)火尚足以明也()(游褒禪山記)(4)吾

37、未見其明也()(師說)(5)明死生之大()(五人墓碑記)(6)明足以察秋毫之末()(齊桓晉文之事)明亮,清晰賢明,明智照亮懂得,了解闡明,明確視力54.明55.內(nèi)“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個基本的意義,一是“內(nèi)部、內(nèi)室”;一是“使進入、接納”,這一意義后寫作“納”,妻妾一般在內(nèi)室操持家務,很少出門,故古人把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼,如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。(1)內(nèi)外多置小門墻()(項脊軒志)(2)然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)( )(出師表)(3)距關(guān),毋內(nèi)諸侯( )(鴻門宴)里面,跟“外”相對內(nèi)部,指國家內(nèi)部,朝廷內(nèi)部接納55.內(nèi)里面,跟“外”相對內(nèi)部,指國家內(nèi)部,朝廷內(nèi)部接

38、納日期,期限及,至期年:一周年56.期“期”的本義是“規(guī)定的時間,期限”,所以引申為“時間,日期”“約會,約定”“限度,限量”。由“日期”引申出“一整年,一整月”的意思。由“約會”又引申出“期望”的意義。讀q:(1)失期,法皆斬()(陳涉世家)(2)況修短隨化,終期于盡()(蘭亭集序)讀j:(3)期年之后,雖欲言,無可進者( )(鄒忌諷齊王納諫)日期,期限及,至期年:一周年56.期奇特的,罕見的,不平常的以為奇,驚異適宜,適合零數(shù)57.奇“奇”的本義是“異乎尋?！薄！爱惡鯇こ！闭f明是與眾不同的,獨特的,故有“單數(shù),不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上,指“出人意料、變幻莫測的策略”。其意動意義則是“以為奇”

39、。由“不成雙”又引申出“命運不好”之義。讀q:(1)以事秦之心禮天下之奇才( )(六國論)(2)大將軍鄧騭奇其才( )(張衡傳)(3)今日違情義,恐此事非奇()(孔雀東南飛)讀j:(4)舟首尾長約八分有奇()(核舟記)奇特的,罕見的,不平常的以為奇,驚異適宜,適合零數(shù)57貶謫,放逐改變調(diào)動官職58.遷“遷”的本義是“變換地方,遷移”?！罢{(diào)動官職”正是換一個地方為官。(1)是夕始覺有遷謫意()(琵琶行)(2)終繼五國遷滅,何哉()(六國論)(3)再遷為太史令()(張衡傳)貶謫,放逐改變調(diào)動官職58.遷請求請人允許自己做某事請教,請示59.請“請”的本義是“有所稟告”,后又引申出“請求給予”義。(

40、1)君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪()(廉頗藺相如列傳)(2)璧有瑕,請指示王( )(廉頗藺相如列傳)(3)俯身傾耳以請()(送東陽馬生序)請求請人允許自己做某事請教,請示59.請困窘,處境困難不得志,不顯貴,與“達”相對窮盡60.窮“窮”的本義是“到了極限”。后引申出“走投無路”義,并虛化為程度副詞“極,盡”。(1)人窮則反本()(屈原列傳)(2)窮則獨善其身,達則兼濟天下( )(孟子)(3)則其好游者不能窮也()(游褒禪山記)困窘,處境困難不得志,不顯貴,與“達”相對窮盡60.窮離開過去的距,距離表示動作的趨勢去去:越去越遠,往前走了又走文言實詞(七)61.去“去”的本義是“離開”。“離開”一個地方

41、,當然就跟那個地方有了一定的“距離”。用于使動意義,“使離開”,意即“除掉,去掉”。(1)欲呼張良與俱去()(鴻門宴)(2)我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城()(琵琶行)(3)沛公軍在霸上,相去四十里()(鴻門宴)(4)風流總被雨打風吹去( )(永遇樂京口北固亭懷古)(5)念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊( )(雨霖鈴)離開過去的距,距離表示動作的趨勢去去:越去越遠,往前走了又走勉勵,鼓勵勸說62.勸“勸”的本義是“勉勵”,后引申為“勸說,勸導”。(1)且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮()(逍遙游)(2)時周瑜受使至番陽,肅勸權(quán)召瑜還()(赤壁之戰(zhàn))勉勵,鼓勵勸說62.勸退,退回使退卻,擊退

42、還,再63.卻“卻”的本義是“退,使退”?！巴恕闭恰安皇?拒絕”的形象描繪。退后自然會“回頭”,這正是“轉(zhuǎn)折”,故又虛化為表轉(zhuǎn)折的連詞。(1)相如因持璧卻立()(廉頗藺相如列傳)(2)后秦擊趙者再,李牧連卻之()(六國論)(3)何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時()(夜雨寄北)退,退回使退卻,擊退還,再63.卻像比得上如果,假使到去,往64.如“如”的本義是“遵從,依照”。“依照”一定的標準,才能、品行就“像”某人(物),當是“比得上”他。既是“像”,當然還不是完全一樣,故又引申出“如果”義,表假設(shè)。(1)舉以予人,如棄草芥()(六國論)(2)弟子不必不如師()(師說)(3)如有離違,宜別圖之(

43、 )(赤壁之戰(zhàn))(4)縱一葦之所如()(赤壁賦)像比得上如果,假使到去,往64.如侮辱,使受辱侮辱侮辱,玷辱屈辱,受屈恥辱65.辱恥辱。辱沒。侮辱,玷辱。屈辱,受屈。謙辭,一般指使對方受屈辱了。(1)我見相如必辱之( )(廉頗藺相如列傳)(2)忿恚尉,令辱之()(陳涉世家)(3)太上不辱先,其次不辱身()(報任安書)(4)祗辱于奴隸人之手()(馬說)(5)心曠神怡,寵辱偕忘()(岳陽樓記)侮辱,使受辱侮辱侮辱,玷辱屈辱,受屈恥辱65.辱擅長擦拭交好66.善“善”的本義是“好,美好”?！坝械赖隆薄坝斜绢I(lǐng)”“做得對”當然“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是與人“親善”

44、,與人“交好”。做得對自然是令人滿意的“好的行為、優(yōu)點”,美好的一切都是讓人“喜歡”的。(1)京中有善口技者()(口技)(2)善刀而藏之()(庖丁解牛)(3)素善留侯張良()(鴻門宴)擅長擦拭交好66.善67.少“少”的本義是“多的反面”?！吧?略微”指程度輕;“時間短暫”就是時間少,進一步引申出年齡小的“少年,青年”的意義;把人看“小”了,就是“輕視,瞧不起”。讀sho:(1)吾聞二世少子也,不當立( )(陳涉世家)(2)是故無貴無賤,無長無少()(師說)讀sho:(3)自經(jīng)喪亂少睡眠,長夜沾濕何由徹()(茅屋為秋風所破歌)(4)賓客意少舒,稍稍正坐()(口技)少子:小兒子年少不足,缺少稍微

45、67.少少子:小兒子年少不足,缺少稍微進入,到68.涉“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過,通過”。進一步引申出“經(jīng)歷”。學習的經(jīng)歷是“涉獵,學習”,經(jīng)歷一些事情必然會與他人有“牽涉,關(guān)聯(lián)”。驅(qū)中國士眾遠涉江湖之間()(赤壁之戰(zhàn))進入,到68.涉禁得起盡,完全戰(zhàn)勝,取勝勝過,占上風優(yōu)美的,好的69.勝“勝”有兩個基本義,一個是“禁得起,忍得住”,一個是“勝利”。“忍得住”才能堅持到最后(盡)。“勝利”自然意味著“戰(zhàn)勝”并“超過”,勝利當然要舉行“盛大的”慶祝宴會。勝利是“美好”的事,由此又引申出“優(yōu)美的”。(1)沛公不勝杯杓,不能辭( )(鴻門宴)(2)何可勝道也哉()(游褒禪山記

46、)(3)而猶有可以不賂而勝之之勢()(六國論)(4)秦王竟酒,終不能加勝于趙()(廉頗藺相如列傳)(5)予觀夫巴陵勝狀( )(岳陽樓記)禁得起盡,完全戰(zhàn)勝,取勝勝過,占上風優(yōu)美的,好的69.勝認識記住70.識“識”的基本義是“知道,認識,能辨別”?！爸馈绷司湍堋坝涀　?。為了更好地記住,需要做一些“標記”,故又有“標記”的意義。讀sh:(1)相逢何必曾相識()(琵琶行)讀zh:(2)默而識之,學而不厭()(論語)認識記住70.識命令,讓讓出使假使文言實詞(八)71.使“使”有兩個基本義:一是“連詞,假使”;一是“叫,讓”。由“叫,讓”引申出“奉使命” “奉使命”就是被“叫”去做事嗎,進一步引申

47、出奉使命的人“使臣”。(1)使臣奉璧,拜送書于庭()(廉頗藺相如列傳)(2)衣沾不足惜,但使愿無違()歸園田居(其三)(3)臣舍人藺相如可使()(廉頗藺相如列傳)(4)向使三國各愛其地()(六國論)命令,讓讓出使假使文言實詞(八)71.使正確這樣,這表示肯定判斷72.是“是”的本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動意義即“認為正確”。又有判斷詞“是”和指示代詞“這,這樣”。(1)覺今是而昨非()(歸去來兮辭)(2)是又在六國下矣()(六國論)(3)自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住( )(琵琶行)(4)是故圣益圣,愚益愚()(師說) 是故:因此正確這樣,這表示肯定判斷72.是(4)是故圣

48、益圣,愚益愚(73.適“適”的本義是“到(某地)去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子出嫁由父母決定,毫無自主權(quán),故引申出“順從”之義,并進一步引申出“適應”“舒適”“恰好”等義。(1)貧賤有此女,始適還家門()(孔雀東南飛)(2)處分適兄意( )(孔雀東南飛)出嫁適合、依照73.適出嫁適合、依照寫,記下信書籍74.書“書”的本義是“寫,寫字”。作名詞時意義為“字”;“信”“書籍”等都是一個字一個字寫成的,故又引申出“信”和“一般的書籍”等意義。(1)相如顧召趙御史書曰()(廉頗藺相如列傳)(2)秦昭王聞之,使人遺趙王書( )(廉頗藺相如列傳)(3)家貧,無從致書以觀()(送東陽馬生序)寫,記

49、下信書籍74.書通“熟”,仔細誰,哪個孰與:與比,哪一個更75.孰“孰”的本義是“誰”。后借作“熟”義,由此進一步引申出“深透,深入”的意義。(1)唯大王與群臣孰計議之( )(廉頗藺相如列傳)(2)人非生而知之者,孰能無惑( )(師說)(3)我孰與城北徐公美( )(鄒忌諷齊王納諫)通“熟”,仔細誰,哪個孰與:與比,哪一個更75.孰撰寫通“囑”,囑托類76.屬“屬”的本義是“連接”?！白珜憽闭前岩粋€個字連接起來;“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙,“隸屬”當然是同一“類”被“管轄”的,“親屬”更是屬于同一類的。(1)衡少善屬文,游于三輔()(張衡傳)(2)屬予作文以記之(

50、 )(岳陽樓記)(3)有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀()(過秦論)撰寫通“囑”,囑托類76.屬數(shù)目,數(shù)量命運屢次計算77.數(shù)“數(shù)”的基本義是“計算”?！皵?shù)目”是“計算”出來的;計算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”,并引申出一般意義上的“技藝”。又由計算“命運、規(guī)律”等,引申出“占卜”“命運”等義?！傲信e罪狀,加以斥責”當然就需要計算,一項一項指出;數(shù)目多了,就可引申出“幾”“屢次,多次”“密”等義。讀sh:(1)眾數(shù)雖多,甚未足畏()(赤壁之戰(zhàn))(2)勝負之數(shù),存亡之理()(六國論)讀shu:(3)范增數(shù)目項王()(鴻門宴)讀sh:(4)蒙沖斗艦乃以千數(shù)()(赤壁之戰(zhàn))數(shù)目,數(shù)量命運屢次計算77.

51、數(shù)帶領(lǐng),率領(lǐng)全都,一概78.率“率”的基本義是“循著,沿著”,就是有所“遵循,依照”。有所“遵循”,當然就會有“一定的標準”,有了標準,必須“全都,一概”遵從。(1)率疲弊之卒,將數(shù)百之眾()(過秦論)(2)六國互喪,率賂秦耶()(六國論)帶領(lǐng),率領(lǐng)全都,一概78.率解說通“悅”,高興勸說,說服79.說“說”的本義是“說明,解說”,經(jīng)過“解說”,就能形成自己的“學說,主張”。另有“喜悅”之義,后寫作“悅”。讀shu:(1)請說之()(公輸)讀yu:(2)公輸盤不說( )(公輸)讀shu:(3)范增說項羽曰( )(鴻門宴)解說通“悅”,高興勸說,說服79.說個人的,自己的,與“公”相對偏愛,偏私

52、私下,私密80.私“私”的基本義是“私人的”,私人的事就是“私事”,并進一步引申出“偷偷地”。(1)以先國家之急而后私仇也( )(廉頗藺相如列傳)(2)吾妻之美我者,私我也()(鄒忌諷齊王納諫)(3)項伯乃夜馳之沛公軍,私見張良()(鴻門宴)個人的,自己的,與“公”相對偏愛,偏私私下,私密80.私?jīng)]有染色的生絹經(jīng)常,一向文言實詞(九)81.素“素”的本義是“沒有染色的生絹”。“沒有染色”說明平時就是這樣不加修飾的,故引申出“樸素”“素來,一向”等義?！罢媲椤碑斎皇恰皹闼?樸實”的。(1)十三能織素,十四學裁衣( )(孔雀東南飛)(2)吳廣素愛人()(陳涉世家)沒有染色的生絹經(jīng)常,一向文言實詞(

53、九)81.素熱水,開水通“燙”,用熱水焐湯湯(shn shn):大水急流的樣子82.湯“湯”的本義是“開水、熱水”。后特指“沐浴時的熱水”“中藥加水煎制而成的湯劑”(兩者都需熱水或開水)。開水當然“燙”,故又有“燙”義。(1)媵人持湯沃灌()(送東陽馬生序)(2)疾在腠理,湯熨之所及也( )(扁鵲見蔡桓公)(3)浩浩湯湯,橫無際涯( )(岳陽樓記)熱水,開水通“燙”,用熱水焐湯湯(shn shn):涕零:流淚眼淚83.涕“涕”的本義是“眼淚”,流眼淚時鼻子會發(fā)酸而流出鼻涕,故后又引申出“鼻涕”之義。(1)臨表涕零,不知所言()(出師表)(2)蔣氏大戚,汪然出涕曰()(捕蛇者說)涕零:流淚眼淚8

54、3.涕同伙,一類的人徒然,白白地只,僅僅84.徒“徒”的本義是“步行”。步行沒有借助任何交通工具,故有“空”義,進一步引申出“徒然,沒有效果”;步行還有“只”用腳走的意思,故又虛化成“只,但,僅僅”等義。“步兵”就是步行的。“步兵”是“一類的人”。(1)郯子之徒,其賢不及孔子( )(師說)(2)欲予秦,秦城恐不可得,徒見欺()(廉頗藺相如列傳)(3)而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上()(廉頗藺相如列傳)同伙,一類的人徒然,白白地只,僅僅84.徒逃亡,逃跑失去,丟失死亡滅亡85.亡“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,國家“失掉”即“滅亡”,生命“失掉”即“死亡”,東

55、西失掉當然就“沒有”了。(1)從徑道亡,歸璧于趙()(廉頗藺相如列傳)(2)諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實亦百倍()(六國論)(3)今劉表新亡,二子不協(xié)()(赤壁之戰(zhàn))(4)然鄭亡,子亦有不利焉()(燭之武退秦師)逃亡,逃跑失去,丟失死亡滅亡85.亡一國的君主王子:君主的兒子,這里指六國王侯的女兒稱王,統(tǒng)治天下86.王“王”的本義是“帝王”“天子”。作動詞則有“為王,統(tǒng)治天下”之義,后又作為“臣子的最高封爵”。讀wn:(1)三十日不還,則請立太子為王( )(廉頗藺相如列傳)(2)妃嬪媵嬙,王子皇孫( )(阿房宮賦)讀wn:(3)沛公欲王關(guān)中( )(鴻門宴)一國的君主王子:君主的兒子,這里指六國

56、王侯的女兒稱王,統(tǒng)治天遠看,觀察盼望希望農(nóng)歷每月十五日87.望“望”的本義是“向遠處看”。引申而有“觀察”之義。“希望,盼望”不就是“向遠處看”的抽象形式嗎?(由空間的“遠”轉(zhuǎn)變?yōu)闀r間的“遠”)“名譽,名望”是每個人所“希望”的;反義引申而為“埋怨,責怪”;陰歷每月十五日前后“日月相望”,所以此時又叫“望日”。(1)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之()(曹劌論戰(zhàn))(2)日夜望將軍至,豈敢反乎()(鴻門宴)(3)三十日不還,則請立太子為王,以絕秦望()(廉頗藺相如列傳)(4)七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下( )(赤壁賦)遠看,觀察盼望希望農(nóng)歷每月十五日87.望厭惡,嫉妒不好的88.惡“惡”有兩個

57、基本義,一是貌丑,一是罪惡。容貌丑陋當然“不好”,會令人“討厭,不喜歡”。讀w:(1)表惡其能而不能用也()(赤壁之戰(zhàn))讀:(2)廉君宣惡言,而君畏匿之()(廉頗藺相如列傳)厭惡,嫉妒不好的88.惡89.微“微”的本義是“微小,細微”。程度“小”就是“稍微”;地位“小”就是“低賤,卑下”;勢力小就是“衰微”。非常小就接近于“沒有”(但又不是完全沒有,故此義用于假設(shè)),由此義又可進一步引申出“隱匿”“暗暗地”等義。(1)其文約,其辭微,其志潔,其行廉( )(屈原列傳)(2)東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè)()(核舟記)(3)噫!微斯人,吾誰與歸()(岳陽樓記)含蓄隱晦稍微,略微如果沒有89.微含蓄

58、隱晦稍微,略微如果沒有都,全詳盡地敘述90.悉“悉”的基本義是“詳盡,詳細”?！霸敱M,詳細”地表達不就是“全部”表達出來嗎?再進一步引申出動詞“詳盡地知道”。(1)趙王悉召群臣議()(廉頗藺相如列傳)(2)書不能悉意,略陳固陋()(報任安書)都,全詳盡地敘述90.悉容貌,貌相幫助,輔助宰相,丞相文言實詞(十)91.相“相”的基本義:一是仔細看,審察;一是扶助(盲人)(盲人不是用“木”拐杖的嗎?加一“目”表示有人扶助)。后引申為“相互”等義。讀xin:(1)兒已薄祿相()(孔雀東南飛)(2)至于幽暗昏惑而無物以相之()(游褒禪山記)(3)操雖托名漢相,其實漢賊也( )(赤壁之戰(zhàn))容貌,貌相幫助,

59、輔助宰相,丞相文言實詞(十)91.相表示動作偏指一方相與:一齊,共同讀xin:(4)雜然相許()(愚公移山)(5)于是舍人相與諫曰( )(廉頗藺相如列傳)表示動作偏指一方相與:一齊,共同讀xin:道歉,認錯辭別感謝告訴,告誡92.謝“謝”的本義是“道歉,謝罪”。道歉就是要把道歉的話“告訴”別人。進一步引申出“辭,謝絕”。由此再引申出“辭別”,花辭別枝頭即“凋謝”。(1)旦日不可不蚤自來謝項王( )(鴻門宴)(2)往昔初陽歲,謝家來貴門()(孔雀東南飛)(3)噲拜謝,起,立而飲之()(鴻門宴)(4)多謝后世人,戒之慎勿忘()(孔雀東南飛)道歉,認錯辭別感謝告訴,告誡92.謝實情使者,送信的人誠信

60、信物,憑證93.信“信”的本義是“言語真實,不虛偽”。引申出“實在的,真實的”“守信”等義。言語真實、不說謊是一種美德,故古人又把它當作“一種道德”(仁義禮智信)。由“守信”進一步引申出“信用”,講信用別人就會“相信,信任”你。(1)犧牲玉帛,弗敢加也,必以信()(曹劌論戰(zhàn))(2)自可斷來信,徐徐更謂之( )(孔雀東南飛)(3)信義安所見乎()(蘇武傳)(4)今行而無信,則秦未可親也( )(荊軻刺秦王)實情使者,送信的人誠信信物,憑證93.信發(fā)生起,起床發(fā)生,引起94.興“興”的本義是“起來”。事物“起來”就是“出現(xiàn)”“發(fā)動”的形象表達。由“出現(xiàn)”進一步引申出“創(chuàng)立(門派,學說等)”之義。(1