2022年高考語文二輪考點強化訓(xùn)練：實用類信息文閱讀之結(jié)合文本探究類 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、2022年高考語文二輪考點強化訓(xùn)練：實用類信息文閱讀之結(jié)合文本探究類 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 備戰(zhàn)2022年高考語文二輪高頻考點強化訓(xùn)練 考點11信息文閱讀之結(jié)合文本探究類 【三年真題】 一、【2021年新高考八省聯(lián)考卷】閱讀下面的文字，完成1-5題。 材料一： 近年來，“人機大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭論開始從學(xué)術(shù)圈進入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來把握問題，對無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠期和終極威脅三個層面來分析。 近期威脅的一個表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國

2、一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌嚨某霈F(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達到某個臨界點，社會就有可能發(fā)生動蕩。 近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬.霍金、比爾.蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因為軍用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果難以設(shè)想；即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。 人工智能的遠期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點很容易理解，黑客帝國未來戰(zhàn)士等科幻影片

3、對此已做過大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂觀人士常用“人工智能還很初級”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對這一威脅必須保持足夠的警惕。 人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個很少有人注意的重要觀點是，所有依賴人工智能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：“一個完全依賴機器人的社會，因極度單調(diào)無趣，終究會變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息?！边@個看法很有見地。 這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任何工作”，人類就會變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果

4、真是這樣，用不了多久，人類的機能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅。 （摘編自江曉原科技創(chuàng)新應(yīng)樹立底線思維以人工智能發(fā)展為例） 材料二： 人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長于傳導(dǎo)價值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺陷，他們一直夢想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機器的生物性與人格性更強，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人

5、類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋常其中一部分頗有幾分古怪，倒像是“缺點”。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機器人迷糊。 在生

6、活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來這些問題也許連某個少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會，顯示出人類具有超強的處理價值觀的能力，其實不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗的隱秘蘊積，選擇了一個幾無來由和依據(jù)的正確，有時甚至是看似并不靠譜的正確這樣做很平常，就像對付一個趔趄或一個噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機器人呢，光是辨識一個“高級黑”的正話

7、反聽，可能就會導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。 （摘編自韓少功當(dāng)機器人成立作家協(xié)會） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（） A.對“人機大戰(zhàn)”這樣的事件所引發(fā)的關(guān)于人工智能的爭論，必須拓寬視域，厘清思路，善用底線思維，才能真正抓住問題的要害。 B.如果盲目研發(fā)軍用人工智能，比原子彈更可怕的武器有可能在不遠的將來出現(xiàn)，即使處于人類控制之中，對人類也是一種威脅。 C.阿西莫夫等人所謂人工智能的終極威脅，不是機器人的失控和反叛，而是人工智能可能導(dǎo)致人類文明的最終滅亡。 D.同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力，都屬于人類智能特有的形式邏輯。 2.根據(jù)材料一和材料

8、二，下列說法不正確的一項是（） A.從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟效益；但如果成為一種普遍現(xiàn)象，有可能會危及社會的穩(wěn)定。 B.黑客帝國未來戰(zhàn)士等科幻影片，設(shè)想了人工智能反叛人類的情節(jié)，文章以此為例，說明人工智能的遠期威脅。 C.如果加強機器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類。 D.文學(xué)中保存了人類的情感和價值觀，這是與其他領(lǐng)域相比，人工智能在文學(xué)領(lǐng)域更難取得突破的重要原因。 3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（） A.一群文學(xué)專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟

9、件所生成的，哪一首是宋代秦觀的作品。 B.某網(wǎng)站售價15元的“寫作軟件”，簡直是最廉價的抄襲助手，已成為時下一些網(wǎng)絡(luò)作家的“另一半”甚至“另一大半”。 C.文學(xué)中的那些“恍惚而來，不思而至”（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復(fù)雜性非任何一套代碼和邏輯可以窮盡。 D.“宮斗”神劇總是王癡、妃狠、暗下藥，“武俠”神劇總是秘籍、紅顏、先敗后勝，人機合作能有效支持這些類型化寫作。 4.材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。 5.有人認(rèn)為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?【答案】1.D2.C3.C 4.對比論證。將技術(shù)主義者和人類智能對比，將人工智能

10、與人類智能對比。 舉例論證。文中“比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘”屬于舉例論證，此外列舉人類智能種種“大智若愚”的表現(xiàn)也是舉例論證。 5.（1）不同意。材料一和材料二都指出了人工智能的缺陷和不足，都鼓勵人類去探索人工智能所引發(fā)的問題。材料一呼吁人類提高警惕，不要過度依賴人工智能；材料二認(rèn)為人工智能無法真正地完全取代人類。 （2）同意。材料一承認(rèn)人工智能的強大，會給人類帶來威脅；材料二則認(rèn)為人工智能在某些方面無法超越人類智能。 【解析】 1.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。 D.“同步利用錯誤和兼容悖謬能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力”，原文沒有說“都屬于人類智能特有的形式邏輯

11、”，只是強調(diào)人類的“契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用錯誤和兼容悖謬的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力”，機器人沒有這種能力。 故選D。 2.本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容能力。 C.“如果加強機器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類”錯誤。由原文“即便機器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用錯誤和兼容悖謬的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+

12、溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有大智若愚之效，只能讓機器人迷糊”可知，機器無法像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，只能讓機器人迷糊，選項曲解文意?！白罱K超越人類”也沒有依據(jù)。 故選C。 3.本題考查學(xué)生分析論點論據(jù)的能力。 題干要求選出最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項，作答本題，需要明確材料二的觀點。 材料二將人類智能和技術(shù)主義者做對比，列舉人類智能中的一些“大智若愚”的現(xiàn)象，論證人工智能在文學(xué)領(lǐng)域難以取得突破的觀點。 A.“一群文學(xué)專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生成的，哪一首是宋代秦觀的作品”例舉的是人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的成就。不

13、能作為論據(jù)。 B.“某網(wǎng)站售價15元的寫作軟件”例舉的是人工智能在文學(xué)領(lǐng)域的成就。不能作為論據(jù)。 C.“文學(xué)中的那些恍惚而來，不思而至（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復(fù)雜性非任何一套代碼和邏輯可以窮盡”，本例說的是人工智能的局限性，人類智能的微妙，可以作為論據(jù)。 D.“人機合作能有效支持這些類型化寫作”例舉的是人工智能支持的寫作類型，和論點不符，能作為論據(jù)。 故選C。 4.本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。 題干要求簡要說明材料二使用論證手法，作答本題要掌握論證方法有哪些，然后從文中找出文句加以說明。 材料二主要運用了對比論證、舉例論證、比喻論證的方法。 第一段，“人必有健忘，但電腦沒法健忘；

14、人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作”。人類智能和人工智能作對比，指出二者的不同。 第二段，“在生活中，一段話到底是不是高級黑；一番慷慨到底是不是裝圣母；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的精神勝利，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來”，作者運用舉例子的方法，論證了人類智能中的一些“大智若愚”的現(xiàn)象，是人工智能無法辨識的，甚至?xí)?dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓，以此來論證人工智能的缺陷。 5.本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容，篩選并整合文中重要信息的能

15、力。 題干“有人認(rèn)為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?，作答本題，首先要明確擺出自己的觀點?？梢曰卮稹罢J(rèn)同”，也可以回答“不認(rèn)同”。 材料一主要是從人工智能對人類“近期、遠期和終極威脅”來談的，核心是人工智能可能帶來的危害。材料二則是講人工智能的缺陷和人類智能的卓越。二者不同，說截然相反則有失偏頗。 材料一整體上對人工智能發(fā)展持悲觀看法，而材料二則不同，主要是指出人工智能的缺陷，同時指出了人類智能的優(yōu)越性，從悲觀、樂觀的角度看，可以說是不同的。 【強化訓(xùn)練】 一、閱讀下面的文字，完成1-5題。 材料一： 人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的

16、區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能，它終究不是人類的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系。 藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因為他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個“畫意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。藝術(shù)家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作

17、是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過看圖進行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動內(nèi)存數(shù)據(jù)庫，找到合適的模型、編程進行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。 藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的時候，整個身體都會進入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實也是一種

18、實踐活動，藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過藝術(shù)表達出來。而對于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來說，其藝術(shù)創(chuàng)作過程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對于它們來說，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無溫度的符號而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱。 藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個自己。馬克思在資本論中指出，當(dāng)人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐過程中，一方面

19、是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來，另一方面對象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”文是人的本質(zhì)力量的對象化，同時“人如其文”也會受到文的反作用。但是，對于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。 以上從身體的角度對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較，并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智

20、能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。 （摘編自張新科藝術(shù)、身體與人工智能） 材料二： 在媒體溝通會現(xiàn)場，技術(shù)團隊展示了人工智能機器人小冰的部分繪畫作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫

21、表達。可以看出人工智能從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時，因其對200余位藝術(shù)家畫作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角。相關(guān)專業(yè)人士評價小冰畫作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)?？雌饋順O其不經(jīng)意，但是該到的點都到了，而且又都能點到為止，整個畫面隨意而靈動，敢于大虛大實，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。 在小冰的命題創(chuàng)作中國的城市化進程系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復(fù)活”：比如使用弗蘭茨.馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠處卻是明滅的灰霾城市?？梢韵胍?，人工智能技術(shù)

22、的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能。 可以這樣認(rèn)為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達到與相應(yīng)人類創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。 （摘編自“中國美術(shù)家網(wǎng)”） 1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） A鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩”都是通過“看”進行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動。 B人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計算、推理過程，可見決定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)就是數(shù)據(jù)庫的大小。 C從微軟小冰創(chuàng)作的中國的城市化進程中可以看到繪畫先賢的“復(fù)

23、活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化的結(jié)果。 D人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過學(xué)習(xí)人類藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨特視角。 2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（） A中國古代詩人寫詩之前強調(diào)要進入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過程。 B“人如其文”這一說法說明了藝術(shù)創(chuàng)作對象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。 C不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因為人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術(shù)創(chuàng)作的，且人工智能創(chuàng)作已經(jīng)不再是人工創(chuàng)作。 D人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的

24、優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來。 3下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（） A“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對人工智能對傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容?！?B“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成人格之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或?qū)⒉粡?fù)存在，也會導(dǎo)致對人類藝術(shù)的取締?！?C“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)了?！?D“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進入創(chuàng)作狀態(tài)，只是人工而非人類行為。” 4請概括材料一的觀點句、結(jié)論句。 5請結(jié)合

25、材料談?wù)勀銓θ斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識。 【答案】1D2C3D 4觀點句：“藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系?！苯Y(jié)論句：“人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。” 5人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；可開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。人工智能可融入一定的情感表現(xiàn)能力，體現(xiàn)人文歷史的獨特視角；可使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性。人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，會給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能；可為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。 【分析】 1本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。 A.“都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第二段可知，藝術(shù)家的“

26、看”可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動，而人工智能的“看”卻與藝術(shù)家的“看”有著本質(zhì)的不同。 B.“可見決定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)就是數(shù)據(jù)庫的大小”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第三段中“影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫的大小以及學(xué)習(xí)能力的強弱”可知，影響因素還有“學(xué)習(xí)能力的強弱”。 C.“通過藝術(shù)對象化的結(jié)果”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第四段“藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來這顯然與人類本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”可知，人工智能不能把自己的本質(zhì)力量通過藝術(shù)對象化出來。 故選D。 2本題考查學(xué)生理解、概括材料內(nèi)容和觀點的能力。 C.“因為”錯誤，根據(jù)材料一第五段可知，C項中的因果關(guān)系不

27、成立，原文的表述是“當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作”，可見原因應(yīng)是“在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類的藝術(shù)創(chuàng)作”。 故選C。 3本題考查學(xué)生理解、分析文章論點的能力。 材料一的觀點是：藝術(shù)創(chuàng)作與人的身體密切相關(guān)。 A.表述的是人們對人工智能藝術(shù)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。 B.表述的是人工智能藝術(shù)形成“人格”之后，對人類文明和藝術(shù)的沖擊與顛覆。 C.表述的是人工智能對創(chuàng)造性的藝術(shù)活動的完成和對藝術(shù)創(chuàng)造里面勞動成分的代替，與“藝術(shù)創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐”的論點相反。 D.表述的是人工智能藝術(shù)創(chuàng)作對人腦的模仿，但不同于人類身

28、體的感知。這符合“藝術(shù)創(chuàng)作與人的身體密切相關(guān)”的觀點。 故選D。 4本題考查分析文章內(nèi)容，把握文章論點的能力。 材料一共有五個自然段，通過通讀原文，可以知道這段材料采用了“總分總”的結(jié)構(gòu)。 文章第一自然段就提出論點。第一段中首先以“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？”這樣的問句來開頭，接下來就闡述兩者之間的區(qū)別，如“人工智能之所以是人工而不是人類，就在于它不具備人類的身體”最終得出“藝術(shù)創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯(lián)系”的觀點。 文章第五段是總結(jié)段，依據(jù)“以上從身體的角度對藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較正因如此，我們才認(rèn)為人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完

29、全取代”可知，結(jié)論句就是“人類的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代”。 5本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，并提出自己的見解的能力。 要想談?wù)劇叭斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作光明前景”，可結(jié)合材料一中的第五自然段以及材料二中的相關(guān)內(nèi)容進行分析和概括。 材料一原文“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性”，從這段文字中可以知道，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性；人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品

30、種類更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性。 材料二原文“充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟高度定制化的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來”可以知道，人工智能還可開啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來。 材料二原文“可以想見，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能”可以知道，人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，會給視覺藝術(shù)的發(fā)展帶來更多可能。 材料二原文“可以看出人工智能從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角”可以知道，人工智能可融入一定的情感表現(xiàn)能力，體現(xiàn)人文歷史的獨特視角。 二、閱讀下面文字，完成6-10題。 材料一： 實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略離不開文化的基礎(chǔ)性作用：產(chǎn)業(yè)興旺需要農(nóng)民具備一定的文化素養(yǎng)、掌握基本的科學(xué)知識、熟悉現(xiàn)代