二章節(jié)社會(huì)工作實(shí)習(xí)教學(xué)理論與原則課件

1、第二章 社會(huì)工作實(shí)習(xí)教學(xué)的理論與原則第一節(jié)：社會(huì)工作實(shí)習(xí)教學(xué)的理論 社會(huì)工作專業(yè)教育作為一個(gè)進(jìn)入工業(yè)化現(xiàn)代社會(huì)才形成發(fā)展起來的教育領(lǐng)域,受到現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)理論很深的影響，社會(huì)工作實(shí)習(xí)教學(xué)也從許多教育心理學(xué)所提出的學(xué)習(xí)理論以及由此引申出來的教學(xué)原則和方法中，得到很大幫助。一、國外學(xué)習(xí)理論之述評(píng)(一)學(xué)習(xí)理論的歷史發(fā) 展希爾加德(E.R.Hilgaid)，美國心理學(xué)家，學(xué)習(xí)理論（1948），將學(xué)習(xí)理論歸為兩大類：聯(lián)想理論和場(chǎng)論。隨著研究的發(fā)展，又把這兩種體系的學(xué)習(xí)理論稱為：“聯(lián)結(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論”和“格式塔認(rèn)知學(xué)習(xí)理論”。20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)理論的中間派：“聯(lián)結(jié)認(rèn)知理論”和“第三種力量

2、人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)觀”。(二)學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論聯(lián)結(jié)理論也稱行為主義學(xué)習(xí)的理論，將學(xué)習(xí)的歷程看作是刺激與反應(yīng)之間建立的一種新的聯(lián)結(jié)方式。 1 、聯(lián)結(jié)說桑代克 桑代克(E.L.Thormdike)，美國學(xué)者，1896年開始從事動(dòng)物實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)，被認(rèn)為是動(dòng)物心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)始人之一。 實(shí)驗(yàn)：對(duì)貓的實(shí)驗(yàn)研究 主要理論：認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯(cuò)誤的過程。隨著錯(cuò)誤反映的逐漸減少，正確反映逐漸增加，終于形成固定的、穩(wěn)固的刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。 聯(lián)想轉(zhuǎn)移律類化反應(yīng)律優(yōu)勢(shì)要素律定勢(shì)律多重反應(yīng)律五條輔助學(xué)習(xí)律五條輔助學(xué)習(xí)律 “相同因素說”的學(xué)習(xí)遷移理論：學(xué)習(xí)遷移之所以內(nèi)產(chǎn)生，是由于兩種學(xué)習(xí)情境之

3、間存在著共同成分或因素，共同成分越多，一種學(xué)習(xí)越能對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移。 理論評(píng)價(jià)： 提出的聯(lián)結(jié)說是教育心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的教育心理學(xué)理論，“主要學(xué)習(xí)定律”成為學(xué)習(xí)心理學(xué)中最重要的爭(zhēng)論點(diǎn)和研究的主要課題。但是他的理論基礎(chǔ)是機(jī)械的，以生物學(xué)的觀點(diǎn)把從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得出的“嘗試與錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)過程援引到人的學(xué)習(xí)上，忽視了人及其學(xué)習(xí)的社會(huì)性，否認(rèn)人的學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。 強(qiáng)化理論 程序教學(xué) 理論評(píng)價(jià) 在理論上對(duì)前人的見解有所創(chuàng)新和發(fā)展，但是卻把意識(shí)排除在科學(xué)研究之外，不承認(rèn)人類學(xué)習(xí)有其獨(dú)特的屬性，否認(rèn)人的學(xué)習(xí)意識(shí)特點(diǎn)，在理論上是形而上學(xué)的。 （三）學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論起源于德國格式塔心理學(xué)派的完型

4、理論?！案袷剿敝副环蛛x的整體或組織結(jié)構(gòu)。1、頓悟說克勒克勒(W.Kohler)，格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，發(fā)展了用頓悟進(jìn)行學(xué)習(xí)的概念。有組織、構(gòu)造一種完型，不是刺激與反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。頓悟，不通過嘗試錯(cuò)誤來實(shí)現(xiàn)的。刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不直接，以意識(shí)為中介。評(píng)價(jià)：頓悟說有辯證的合理因素，肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)目的和意識(shí)在學(xué)習(xí)中的作用。但是把學(xué)習(xí)看成是先驗(yàn)的技能是錯(cuò)誤的，帶有主觀唯心主義色彩。 2、目的說托夫曼托夫曼(E.C.Tolman)，美國心理學(xué)家一切學(xué)習(xí)都是有目的的活動(dòng)。學(xué)習(xí)就是期待的獲得。達(dá)到目的的手段或途徑是對(duì)環(huán)境條件的認(rèn)知。“潛伏學(xué)習(xí)”：動(dòng)物在為獲得強(qiáng)化前已出現(xiàn)學(xué)習(xí)傾向，只不過為

5、表現(xiàn)出來。3、發(fā)現(xiàn)說布魯納布魯納(J.S,Bruner)，美國心理學(xué)家，當(dāng)代美國認(rèn)知學(xué)派的代表人物。將理論建立在對(duì)人類學(xué)習(xí)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上，所談的認(rèn)知是抽象思維水平的認(rèn)知。學(xué)習(xí)是主動(dòng)地形成認(rèn)知過程的過程。學(xué)習(xí)由一系列過程組成。新知識(shí)的獲得 知識(shí)的轉(zhuǎn)化 評(píng)價(jià) 強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、獨(dú)立性和理解的作用，注重認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材基本結(jié)構(gòu)的結(jié)合。他把學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)等同起來，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性，否定教師的主導(dǎo)作用，顯示出理論的不足。 4、接受說奧蘇伯爾 (D.P.Ausubel) 學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 學(xué)生學(xué)習(xí)以有意義學(xué)習(xí)為主

6、。 理論評(píng)價(jià) 提出學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受，重視學(xué)生的意義學(xué)習(xí)，反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)。理論只限于知識(shí)的學(xué)習(xí)，把技能、品德等學(xué)習(xí)排斥在外，具有片面性。2、社會(huì)學(xué)習(xí)論班杜拉 班杜拉(Bandura.A)，強(qiáng)調(diào)觀察、自律等認(rèn)知過程對(duì)學(xué)習(xí)的影響作用，提出人的行為是內(nèi)部過程和外部影響的交互作用的產(chǎn)物。 觀察學(xué)習(xí)。 榜樣示范。 自我調(diào)節(jié) 理論評(píng)價(jià) 發(fā)展了傳統(tǒng)的行為主義觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代學(xué)習(xí)理論做 出了貢獻(xiàn)。理論體現(xiàn)在本質(zhì)上是行為主義的，在指導(dǎo)思想上沒有擺脫機(jī)械論的影響。(五)人本主義學(xué)習(xí)理論心理學(xué)中的“第三種力量”1、馬斯洛得需求層次說及教育觀 馬斯洛(A.H.Maslow)，提出人類有五種基本需要。只有低級(jí)需要基本滿足后

7、才能出現(xiàn)高一級(jí)的需要，只有所有的需要相繼基本滿足后，才會(huì)出現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要安全需要?dú)w屬和愛的需要尊重需要自我實(shí)現(xiàn)需要二、我國現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理論：結(jié)構(gòu)定向說1、結(jié)構(gòu)定向教學(xué)的基本觀點(diǎn)為適應(yīng)新技術(shù)革命的教學(xué)提出的高質(zhì)高效要求而總結(jié)形成的結(jié)構(gòu)定向教學(xué)原理是結(jié)構(gòu)化教學(xué)和定向化教學(xué)的合稱。結(jié)構(gòu)化教學(xué)觀點(diǎn) 定向化教學(xué)觀點(diǎn)2、結(jié)構(gòu)化教學(xué)觀點(diǎn)的理論依據(jù)教育的經(jīng)驗(yàn)傳遞說經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的三個(gè)基本要素：經(jīng)驗(yàn)的傳授者及其傳授活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)的接受者及其接受活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)本身及其媒體。學(xué)生學(xué)習(xí)的接受構(gòu)建說。能力與品德的類化經(jīng)驗(yàn)說。 3、定向化教學(xué)觀點(diǎn)的規(guī)律依據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)積極性形成規(guī)律知識(shí)及掌握規(guī)律技能及其形成規(guī)律行為規(guī)范及其

8、接受規(guī)律學(xué)習(xí)的遷移規(guī)律第二節(jié)：社會(huì)工作實(shí)習(xí)教學(xué)的原則一、不同學(xué)習(xí)理論對(duì)社會(huì)工作教育的影響(一)19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期社會(huì)工作教育的產(chǎn)生 社會(huì)工作專業(yè)教育由學(xué)徒式訓(xùn)練發(fā)展而來（Bernard,1977）。社會(huì)工作后備人員的培養(yǎng)剛剛脫離一對(duì)一師傅帶徒弟式的訓(xùn)練模式，而進(jìn)入學(xué)院式成批訓(xùn)練的專業(yè)教育階段。以桑代克為代表的行為主義的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論(二) 20世紀(jì)社會(huì)工作教育的發(fā)展 1、學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論產(chǎn)生并逐漸擴(kuò)大影響。2、20世紀(jì)中葉以后，西方心理學(xué)界出現(xiàn)了兩種新的動(dòng)向和變化：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)認(rèn)知理論；人文主義的學(xué)習(xí)理論。 3、學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)不同社會(huì)工作方法的整合，提出注重社會(huì)工作理論知識(shí)和方法技能整體性、結(jié)構(gòu)性教育的通才取向。(三) 杰特門（Gittermam）綜合認(rèn)知學(xué)派和人文主義的教學(xué)觀點(diǎn) 提出社會(huì)工作實(shí)習(xí)教學(xué)的整合模式，主張社會(huì)工作實(shí)習(xí)教學(xué)方式應(yīng)包含五個(gè)概念。 運(yùn)作化同輩學(xué)習(xí)類化創(chuàng)造性角色模范二、社會(huì)工作實(shí)習(xí)教學(xué)的原則(一)從學(xué)生的個(gè)別需求和各自特性出發(fā)因材施教1、學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度等因素，在很大程度上影響到學(xué)習(xí)成效的大小。2、社會(huì)工作實(shí)習(xí)教育的目標(biāo)是通過提供實(shí)際服務(wù)社會(huì)的機(jī)會(huì)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知、覺、行的整合。(二)協(xié)助學(xué)生組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以促進(jìn)有意義學(xué)習(xí) 有意義學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者能在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，與自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間建立