《地表在變化》課件

1、地表在變化ppt課件地表在變化ppt課件地表在變化喜馬拉雅山脈珠穆朗瑪峰 珠穆朗瑪峰是喜馬拉雅山主峰，也是世界第一高峰，2005年珠峰高程測量獲得的新數(shù)據(jù)海拔為8844.43米（1976年測量的數(shù)據(jù)8848米停止使用），然而現(xiàn)在還在以每年3.212.7毫米的速度長高。 地表在變化喜馬拉雅山脈珠穆朗瑪峰 珠穆朗瑪峰是喜馬拉雅地表在變化 科學發(fā)現(xiàn)一：1964年3月中旬，我國登山隊第一次在西藏定日縣蘇熱山海拔4300米的南坡上發(fā)現(xiàn)魚龍化石，被命名為“喜馬拉雅魚龍”。 科學考察在喜馬拉雅山的巖層中發(fā)現(xiàn)了海洋魚類的化石 地表在變化 科學發(fā)現(xiàn)一：1964年3月中旬，我國登山隊魚類化石海藻化石海螺化石地表在

2、變化 科學發(fā)現(xiàn)二：還發(fā)現(xiàn)魚類、海藻、海螺的化石。 魚類化石海藻化石海螺化石地表在變化 科學發(fā)現(xiàn)二：還發(fā)現(xiàn)地表在變化 喜馬拉雅魚龍全長約10米，重約3噸，外貌與今天的海豚、鯊魚很相似。它大約生活在1.8億年前的海洋。 喜馬拉雅魚龍復原圖 地表在變化 喜馬拉雅魚龍全長約10米，重約3噸，外喜馬地表在變化請依據(jù)上述發(fā)現(xiàn)和相關(guān)資料，大膽猜想:喜馬拉雅山地帶原來的情況是怎樣的？本來就是高山嗎？ 地表在變化請依據(jù)上述發(fā)現(xiàn)和相關(guān)資料，大膽猜想:地表在變化推測曾經(jīng)發(fā)生的變化，請選擇合適的序號填寫在空格里。魚龍是2.51.8億年前生活在海洋中的大型爬行動物 科學家曾在喜馬拉雅山脈采集到了魚龍的化石喜馬拉雅山脈地

3、帶若干年以前可能是海洋因為_，又因為_，所以，我們推測：_。地表在變化推測曾經(jīng)發(fā)生的變化，請選擇合適的序號填寫在空格里。什么力量使地球表面千姿百態(tài)?石 林海邊礁石火山口湖風蝕石繼續(xù)什么力量使地球表面千姿百態(tài)?石 林海邊礁石火山口湖風蝕石石林 石林是由于風、流水、碳酸鹽石材分解的共同作用形成的石林 石林是由于風、流水、碳酸鹽石材分解的共同作海邊礁石 海岸邊的礁石是由于受海浪的沖擊形成的海邊礁石 海岸邊的礁石是由于受海浪的沖擊形成的火山口湖 火山口湖是火山的力量、巖漿和雨水的作用下形成的火山口湖 火山口湖是火山的力量、巖漿和雨水的作用風蝕石 風蝕石主要是強風對巖石的摩擦作用形成的地表在變化ppt課

4、件地表在變化ppt課件風蝕石 風蝕石主要是強風對巖石的摩擦作用形成的地表在變改變地表的力量：自然的力量 火山爆發(fā)高山巖石風化 海浪拍打礁石 地震泥石流地表在變化ppt課件地表在變化ppt課件改變地表的力量：自然的力量 火山爆發(fā)高山巖石風化 海浪拍打礁改變地表的力量：人為的力量 劈山修路開鑿運河大 壩填海造陸 地表在變化ppt課件地表在變化ppt課件改變地表的力量：人為的力量 劈山修路開鑿運河大 壩填海造陸1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者

5、都應(yīng)該時刻牢記的。2.“文學應(yīng)該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的?！比欢?，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文

6、化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認

7、識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當?shù)囟ㄎ凰鼈儯怪鞯闷渌?，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認的事實，如何使分