夢(mèng)魯迅研究試題2

1、PAGE PAGE 9填空題1.魯迅是中國(guó)新文學(xué)的偉大（開拓者和先驅(qū)者）。2.阿Q是魯迅小說（阿Q）中所塑造的一個(gè)落后的、不覺悟的農(nóng)民形象。3.前蘇聯(lián)著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚(yáng)魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的。是中國(guó)文學(xué)的驕傲”。4.魯迅在小說（彷徨）的扉頁(yè)上引用的屈原的離騷詩(shī)句是（路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）。5.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！痹?shī)句是廣為流傳的魯迅名言。6.秋夜一文出自魯迅題為野草的散文詩(shī)集中。7.“立義在反抗，指歸在動(dòng)作”是魯迅對(duì)（摩羅詩(shī)人）的總體評(píng)價(jià)。8.魯迅對(duì)民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國(guó)民性中的（劣根性）。9.魯迅也是中國(guó)

2、比較文學(xué)的偉大先驅(qū)，他的摩羅詩(shī)力說被認(rèn)為是比較文學(xué)的不朽之作。10.域外小說集是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國(guó)小說集。11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對(duì)中外文化遺產(chǎn)的（正確態(tài)度）而分不開的。12.孔乙己是魯迅小說（孔乙己）中所塑造的一個(gè)舊時(shí)代知識(shí)分子的形象。13.魯迅的雜文是植根于時(shí)代生活的，但從雜文的歷史線索來(lái)看，它又是對(duì)（我國(guó)古代散文）的承傳與發(fā)展。14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為懷舊的小說。15.在魯迅的后期，他更加集中精力從事（雜文）的創(chuàng)作。16.魯迅曾說他的哲學(xué)都包括在他的“（野草”里面。17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方法。18.與正視現(xiàn)實(shí)的人

3、生哲學(xué)相聯(lián)系的是魯迅強(qiáng)烈的愛憎情感和對(duì)（奴才）哲學(xué)的否定。19.魯迅也是研究中國(guó)小說史的著名學(xué)者，他的中國(guó)小說史略被認(rèn)為是研究中國(guó)小說發(fā)展歷史的杰出之作。20.在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，狂人日記、藥等小說的發(fā)表，顯示了“文學(xué)革命”的“實(shí)績(jī)”。21.1927年，（巴特勒特）教授在美國(guó)當(dāng)代歷史上發(fā)表的（新中國(guó)思想界領(lǐng)袖魯迅）一文，高度贊揚(yáng)魯迅是“新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)臺(tái)柱”。22.毛澤東在（新民主主義論）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學(xué)家。23.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”詩(shī)句是廣為流傳的魯迅名言。24.“拿來(lái)主義”是魯迅主張的對(duì)外來(lái)文化所采取的態(tài)度。25.魯迅認(rèn)為“真實(shí)”是“諷刺的生命”。2

4、6.漢文學(xué)史綱要是魯迅研究中國(guó)文學(xué)史的一部學(xué)術(shù)著作。27.魯迅曾稱野草是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花”。28.魯迅主張對(duì)外來(lái)文化采取“_拿來(lái)主義”的態(tài)度。29.中國(guó)小說史略是魯迅研究中國(guó)古典小說的一部學(xué)術(shù)著作。30魯迅小說狂人日記，由于“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”，“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。31.雜文是魯迅一生文學(xué)革命中的主要藝術(shù)形式。32.阿Q正傳是魯迅要寫出一個(gè)沉默的、現(xiàn)代的國(guó)民“靈魂”，暴露國(guó)民弱點(diǎn)的小說。33.“象征主義”是魯迅創(chuàng)作散文詩(shī)野草的主要藝術(shù)手法。34.魯迅評(píng)價(jià)“摩羅詩(shī)人”的特點(diǎn)是“立意在反抗，旨?xì)w在動(dòng)作”。35.“興感怡悅”是魯迅美學(xué)思想的基本特點(diǎn)。36.魯迅一向主

5、張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過嚴(yán)，二是批評(píng)要慎重。37.1928年，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社中的部分人曾指責(zé)魯迅是落伍者和封建余孽。38.瞿秋白于1933年寫的魯迅雜感選集序言，是魯迅研究史上的一座里程碑。39._墳是魯迅的第一本雜文集。40._雜文_是魯迅一生文學(xué)創(chuàng)作中的主要藝術(shù)形式。41.魯迅認(rèn)為“知事論人”是“研究文學(xué)或某一作家”的好方法。42.在野草中，和戰(zhàn)斗的人生哲學(xué)相背離的另一種人生態(tài)度是_（奴才哲學(xué)）。43.伯夷是魯迅小說采薇中的人物形象。44.魯迅在藥的結(jié)尾中添上一個(gè)（花環(huán)），增加了作品的“亮色”。45.魯迅在吶喊自序中說：“凡是愚弱的國(guó)民，即使（體格如何健全），如何茁壯，也只能做

6、毫無(wú)意義的 （示眾的材料和看客”。46.茅盾先生認(rèn)為，在故事新編中，魯迅“將（古代和現(xiàn)代）錯(cuò)綜交融，成為一而二，二而一”。47.魯迅創(chuàng)作小說的目的曾經(jīng)說過：“說到為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。48.在魯迅看來(lái)，雜文應(yīng)該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機(jī)者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文鏟共大觀。50.魯迅認(rèn)為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊儒林外史的“蹙而能諧，婉而多諷”。51.魯迅一生共創(chuàng)作了雜文集16本，其中三本是

7、以（且介亭）為題。52.在野草中的立論_中，魯迅批評(píng)了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。53.野草運(yùn)用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的（對(duì)應(yīng)物），使詩(shī)意顯得富有（暗示性）和多層次性。54.魯迅在野草中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“_意象”，以具有物質(zhì)感的形象來(lái)抒發(fā)感情。55.魯迅認(rèn)為詩(shī)經(jīng)中，風(fēng)詩(shī)是“閭巷之情詩(shī)”，最有價(jià)值。56.魯迅說：“屈原是楚辭的開山老祖，而他的離騷，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。57.魯迅說：“我以為一切好詩(shī)，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手”。58.魯迅說：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而（小品）放了光輝。59.魯迅認(rèn)為唐詩(shī)發(fā)展的原因，是和唐人重視（文化）_

8、的觀念分不開的。60.魯迅在研究古代文學(xué)中，寫了斷代的中國(guó)文學(xué)史_漢文學(xué)史綱要_和小說史中國(guó)小說史略、中國(guó)小說的歷史的變遷。61.魯迅對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來(lái)主義”，他說：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或（存放）_，或（毀滅）”。62.魯迅從事古代小說的學(xué)習(xí)、整理和研究，輯錄了古小說鉤沉、小說舊聞抄和唐宋傳奇集_三部書。63.魯迅推崇的唐人小品文讒書的作者是（羅隱）。64.魯迅贊揚(yáng)拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒其不爭(zhēng)）。65.魯迅孤獨(dú)者的主題與阿爾巴綏夫的小說工人綏惠略夫有內(nèi)在聯(lián)系。66.魯迅的摩羅詩(shī)力說是中國(guó)近代第一篇系統(tǒng)評(píng)介西方文藝思潮的論著。67.魯迅在談到芥川龍之介的鼻