懲戒：德育難以企及的教育境界

1、懲戒：德育難以企及的教育境界摘要提到懲戒教育，人們往往會不自覺地聯(lián)想到棍棒、辱罵和暴力等反教育行為。懲戒教育作為道德教育的有效途徑，從行為習慣的層面標準人的行為，逐步把人的行為從道德他律向道德自律轉(zhuǎn)化，最后形成一種習慣性的行為傾向，自覺行善。懲戒教育是很難企及的教育境界。懲戒教育和體罰不可同日而語。關(guān)鍵詞懲戒教育；體罰；道德教育；教育境界；反教育行為道德教育有個懲戒傳統(tǒng)，是將道德認知、道德意志、道德情感以及道德行為才能綜合起來的一種特殊踐行，它從行為習慣的層面標準行為，使道德行為逐步由他律轉(zhuǎn)向自律，最后變?yōu)闊o律，無需道德判斷和考慮，憑借著直覺就導出向善的行為。這是德育的一個境界，但卻是一個不易

2、到達的境界，因為操作不好就容易“過，特別是受教育者與教育者容易形成仇怨與對立。一、懲戒：古老的德育方式消融在現(xiàn)代文明中懲戒這種古老的德育方式，在中國有深遠的歷史淵源。它往往借助規(guī)那么或規(guī)那么的象征物，如教鞭、戒尺等懲戒孩子，使之對規(guī)那么產(chǎn)生敬畏感，道德的他律對道德行為產(chǎn)生作用，內(nèi)化到他的生活中，規(guī)那么逐漸同化為他的行為習慣，與個人融為一體，分不出哪些是外在規(guī)那么要求哪些是自身固有的行為習慣，進入到這種境界后，道德自律的才能已經(jīng)在潛移默化中形成，甚至無需道德認知主觀判斷，良好的道德行為已經(jīng)在不思量中產(chǎn)生。反過來，不斷出現(xiàn)的良好的道德行為，又進一步促進和強化了道德認知的開展。據(jù)報道，英國和新加坡等

3、國，仍保存著鞭笞孩子的懲戒教育方式。懲戒作為社會賦予學校的一項管理職能是有法律根據(jù)的，這種職能對于學校的道德教育收效甚為顯著，只是今天我們不能很有分寸地把握它罷了。從皮亞杰和柯爾伯格的道德開展理論看，道德的開展與智慧和認識的開展一樣，呈現(xiàn)階段性特征。在兒童道德開展的早期，即感知運動階段、前運算階段甚至詳細運算階段，兒童的道德推理才能是幼稚的，不能準確地借助于假設(shè)進展道德判斷，當然也就不能準確地定位他的道德行為。在這種狀況下，懲戒教育有助于孩子認識標準，在規(guī)那么下行事。澳大利亞有一家私立學校實行懲戒教育，該校對學生要求非常嚴格，早晨按規(guī)定時間起床，一定要把被子疊好，然后進展檢查。一個孩子假如三次

4、沒有疊好被子，周六就沒有假日了，要到農(nóng)場勞動去。這就是一種懲戒。懲戒并不必然等同于打罵或體罰。很多人往往把懲戒與體罰混淆起來，事實上它們不是一回事。體罰具有一定的教育功能，但假如不能很好地把握好體罰的度，它常常會傷及孩子心靈，外表上雖然標準了行為，一旦沒有了戒律，壞的行為會變本加厲地出現(xiàn)。尤其是處于形式運算階段的孩子，具有良好的道德推理判斷才能，已經(jīng)能從道德動機的層面分析問題、處理問題，體罰這種簡單的方法已經(jīng)不能使其充分地開展道德認知才能。而懲戒作為一種教育職能，可以使孩子認同標準、融入標準，在標準允許下行使自己的自由，在兒童的道德認知才能還沒有開展到相應階段的時候，道德行為已經(jīng)超前開展了。良

5、好行為習慣的形成，向善行為的自然導出，有時甚至不需要通過困難的道德抉擇，最終在一定的年齡，內(nèi)心的良善與人外在的品格和行為互為表里，把內(nèi)心的良善和人生意欲以及行動統(tǒng)一起來，發(fā)揮人內(nèi)在的自我道德意識的力量。教育并不總是溫暖的春風，甚至教育本身就具有懲罰的意思。漢字中教育的“教字的甲骨文，由三局部構(gòu)成：左邊的“孝實際上是由上半局部的“爻和下半局部的“子構(gòu)成，右邊的“文實際上是一個人手執(zhí)棍棒的形象。“爻一般認為與八卦有關(guān)，即與教育的內(nèi)容和宗教有關(guān)，“子無疑是教育的對象-兒童或者下一代，“手執(zhí)棍棒無疑是教育的手段-懲罰。?學記?所謂“夏楚二物，收其威也。在教育的新時代下，應該將“手執(zhí)棍棒“怒吼變成師生和

6、親子之間親切的“對話。二、無所畏懼：德育永遠的隱痛有這樣一個故事：一個孩子牽著母親的手，來到百貨商場的玩具部，看到了陳列于商店里的木馬，便躍身而上。可木馬只用于商店陳列，不提供應孩子游戲。店員們叫孩子下來，孩子賴在木馬上，裝著沒聽見。店員叫來了他的母親，讓他母親勸說他下來，他還是無動于衷，怎么哄他都無濟于事。在大家都沒方法的時候，店員說：“我們商店特聘的兒童心理學家正好在，我們讓他來想想方法吧？心理學家問清楚情況后，走到孩子身邊，悄悄地說了一句話，孩子一溜煙地下了木馬，拉著母親的手，頭也不回地分開了。心理學家到底和孩子說了什么話呢？他說：“你要是不下馬，我打碎你的腦殼當然，這樣的故事在教育上到

7、底可取到什么程度，或者，我們從這樣的故事之中，到底取其什么樣的教育意義是大可討論的。這里取一點，就是孩子在日常生活之中的畏懼感。我國目前的幼兒，說得夸大一點，就是想要天上的星星，祖父兩代人都想爬到天上給他們摘下來，還有什么能讓他們產(chǎn)生畏懼感呢？孩子犯了錯誤，不會遭到懲罰，甚至會得到“有本領(lǐng)的贊許。孩子的一切行為后果都有家長負責，家長去拾掇殘局，給人賠禮抱歉，賠償經(jīng)濟損失，孩子無知無畏，沒有什么能令他們敬畏；有些孩子在學校稱王稱霸，在社會上逞兇斗狠，學校和老師都對他們毫無方法，只能說教，而那些說教就連老師自己也很難信服。這是一個教育反傳統(tǒng)的時代。大學老師上課得聽憑學生“點戲，大學課堂都快成為“學

8、生老爺家的“堂會了，因為“我們是花了錢進來的，我叫你怎么講你就得怎么講，我要哪個老師上課就得哪個老師來上課；中學老師在課堂上批評了學生，學生竟然說：“你如今批評我，放學以后我拾掇你無論大學生還是中學生，沒有什么可以讓他們敬畏的，他們沒有公共的法那么概念和道德律令，有的只是他們自己的偏執(zhí)的要求，而這種偏執(zhí)的要求是不能把他們帶到“值得的生活中去的。在他們的意識和經(jīng)歷中沒有道德的原那么，他們不知該做些什么，不該做些什么，生命和生活就無從圓融開展，在他們的意欲中當然也就無從形成向善的欲念。沒有對規(guī)那么的敬畏，怎么會有道德呢？轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.學校商業(yè)化的色彩越來越重，使教育本身變成了反教育的勾當，

9、什么“家長是學校的上帝，又什么“學生是真正的主人?，F(xiàn)如今沒有哪個老師敢去管學生，因為沒有老師敢拿自己的命運開玩笑；學校為了好的生源，取媚于家長；遇到糾紛，學校先拿老師開刀；對問題學生，老師和學校最常用的方法是談話，談話無效就交給家長帶回家教育。孩子在學校真的成了上帝，隨心所欲，上課吵鬧、下課打架、放學斗毆，都習以為常。學校的德育功能漸漸喪失，教育殘缺了其中最重要的局部。學校沒有了德育，家庭和社會教育又不能對此項功能加以代償，“無所畏的心態(tài)在這一代孩子中不斷蔓延。人一旦失去了道德底線，縱使他的道德認知再好，他的道德行為仍然會不斷悖逆規(guī)那么，盡管他知道規(guī)那么的存在，也知道悖逆規(guī)那么的后果，因為他已

10、經(jīng)“無所畏了，所以仍然會旁假設(shè)無人地逞兇作惡。他的心中已經(jīng)沒有了道德感。三、小懲大戒：德育不可回避的責任在江蘇淮安，徐向陽創(chuàng)辦了一所不良少年教育工作室-“行走學校。學校專門招收全國各地的不良少年，這些孩子有的有暴力傾向，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)，有的有不良習慣。他們在這所特殊的學校中承受管帶類似于教官全方位的生活訓練，學會遵守各種規(guī)那么。假如違背規(guī)那么，第一次黃牌警告，第二次紅牌警告，沒有第三次，再犯就必須受到嚴厲的懲罰。每一個高級管帶手中都有竹片做的戒尺，對無視規(guī)那么的孩子，采用打手心的方法，強化其對規(guī)那么的服從和理解。這些孩子回歸社會以后對人生有了迥然不同的理解，用一個曾經(jīng)在行走學校承受訓練的孩子的

11、話說：“你在青少年時期，犯了錯誤，不承受懲戒教育，那么你成人后，犯了錯誤，就會承受牢獄教育。這樣的“學會人生行走或“學會行走人生的學校的教育，確實已經(jīng)不是一般的學校教育了，而帶有強迫矯正的色彩，類似于“少管所，所以，僅僅對其進展教育評價是不充分的。這所學校已經(jīng)引起了廣泛的社會興趣，別的地方也有一些類似的學校，如“西安朗意教育。對此是否可以這樣理解：人們對目前的學校道德教育或社會道德教育的過程和結(jié)果已經(jīng)有另外的想法了，對學校德育的無奈甚至無能已經(jīng)忍無可忍了。既然“公家學校不行，“私家學校屹立也就缺乏為怪了。仔細想一下，學校里那么多的專業(yè)教育工作者為什么就“不行呢？如今的教育是制度化的教育，學校也

12、是衙門，并不僅僅是一個教育人的地方。學校老師只能在一定范圍內(nèi)行事，那么多的老師是以“教課為業(yè)的，老師能做什么，不能做什么，不完全由老師決定?！靶凶邔W校一類的“私學，正是發(fā)揮了一般學校不敢也不能發(fā)揮的懲戒權(quán)利，以一長補百短，它的教育具有強烈的“唯一性-你到我這里來就是為了承受懲戒，你情我愿。這樣的“教育在法律上另有說法。所以，“行走學校一類的“私學，可以認為是學校教育的極端延伸，就其一般意思-“在懲戒和牢獄之間，沒有人選擇承受牢獄教育來說，未嘗沒有道理。小懲大戒是德育不可回避的責任，防微杜漸，從源頭上加強孩子對規(guī)那么的理解和認同，通過懲戒讓其認識到自由是有一定限度的，是在國家法律和社會道德、規(guī)章

13、制度答應的范圍之內(nèi)，如假設(shè)超越國家法律和社會道德以及規(guī)章制度，必須無條件地絕對服從現(xiàn)有律令。學校生活也同樣如此。不遵從社會道德，不遵守學校制度，不服從國家法律，必然會受到應有的懲戒。而現(xiàn)如今，家庭、學校和社會對犯錯誤的孩子懲戒措施無力甚至根本就沒有，無疑是現(xiàn)今德育的軟肋。一味地強調(diào)道德認知才能，無視懲戒這種特殊的道德踐行在德育中的作用，難免會出現(xiàn)孩子膽大妄為和無所懼怕的場面。在這種狀況下，孩子還可能出現(xiàn)道德行為和道德認知嚴重偏離，說的是一套，做的又是一套。假如對孩子出現(xiàn)的問題視而不見，錯過了糾小錯的時機，一旦開展到孩子“無所畏的地步，德育也真的是無能為力了。懲戒自古以來就是德育的重要職能，不能

14、無視它的存在。小懲大戒是德育不可回避的責任。四、戒律：找回德育的“法門“如何懲戒，面對詳細悖逆道德的行為，用怎樣的懲戒方式與程度才算是“適度，對懲戒過程和結(jié)果如何監(jiān)控，這些問題很難詳細操作，因此，詳細可行性的法規(guī)和操作條例是必要的，我們暫且把它看成戒律。事實上，在國外已經(jīng)有了相應的戒律，如，英國一些地方教育當局規(guī)定了學校及老師體罰學生的八點要求。用鞭子或皮帶必須是經(jīng)過認可的標準；必須備有懲罰記錄簿，列明體罰原因及處理過程，經(jīng)過校長簽署核準答應，并承受查驗；實習老師、代課老師、臨時聘用老師等均不得施行體罰，具有至少三年以上老師資格者才能實行體罰；年齡在八歲以下的兒童制止體罰；絕對制止在班上或眾人

15、面前施行體罰；施用打手心的體罰，每雙手不得超過二下；女學生只限于打手心，而且只能由女老師來執(zhí)行，假如鞭打男生臀部，不得超過六下；對患有生理或心理缺陷的學生，必須事先獲得醫(yī)護人員答應才能實行體罰。顯然沒有戒律教育的德育不是完好的德育。只要戒律合情理，著眼于孩子道德習慣的養(yǎng)成，以及道德行為的矯正，使孩子的道德自律才能不斷進步，把孩子培養(yǎng)成德性淳厚的人，以更好地立足于將來社會，我們應該鼓勵實行戒律。但為了防止一味地濫用懲戒手段，有必要對懲戒過程和結(jié)果進展監(jiān)控，如懲戒有失公平，或沒有按照有關(guān)戒律條例標準實行的懲戒，必須追究相關(guān)責任，保證懲戒這個德育的重要“法門真正發(fā)揮其應有的作用。懲戒教育在道德教育中起著不可替代的作用。沒有懲戒教育，學生無