關(guān)于教育作文

1、假如對您有幫助！感謝議論與分享對于教育的作文導(dǎo)讀：本文對于教育的作文，僅供參照，假如感覺很不錯，歡迎議論和分享。對于教育的作文（一）人類生計(jì)在宇宙之間，一定過著社會集體的生活。從廣義來說，社會是我們的大家庭，集體是我們父親母親兄弟姐妹，所以儒家有“四海以內(nèi)，皆兄弟也”之說，可見為保護(hù)集體之親睦，人際的和睦，一定增強(qiáng)道德教育。道德是判斷行為善惡的規(guī)律，德行乃人類心里的偏向，而道德的規(guī)律是心里偏向的表面。我國自新文化運(yùn)動以來，反對舊禮教，打垮舊道德，使我國固有道德的信念發(fā)生動遙學(xué)校教育內(nèi)容與教育方式，都起到了激烈的變化。各級學(xué)校的課程，多半著重知識的教授，更因?yàn)樯龑W(xué)主義掛帥，一般教師的任務(wù)也純粹以

2、教書為本位。這類著重智育的舉措，影響到公民道德的水平。目前社會民風(fēng)的惡化，社會上暴戾氛圍增添，青少年犯法者日多，犯法年紀(jì)漸漸降低，犯法方式之多樣化及犯法性質(zhì)之改變，更造成嚴(yán)重社會問題，主要原由在于此。我們?yōu)橥炀冗@個道德滅亡的危機(jī)，一定增強(qiáng)道德教育應(yīng)有的認(rèn)識與道德看法。但是道德看法是什么，各哲學(xué)家的學(xué)說很有不一樣：樂利主義派以增進(jìn)人類及快樂為道德的基礎(chǔ)，重結(jié)果而輕動機(jī)。凡行為所得之結(jié)果為快樂者即是善，行為所得之結(jié)果為苦即是惡；理性主義派著重理性，以道德為最高目標(biāo)，是依據(jù)人類理性所定的規(guī)律。道德的看法，假如對您有幫助！感謝議論與分享應(yīng)就理性分別善惡，而善惡判斷的標(biāo)準(zhǔn)，只重動機(jī)而不問結(jié)果；完整主義派

3、著重齊備的人品，人品價值之實(shí)現(xiàn)，即是道德之理想。道品德為擁有內(nèi)外各樣要素，內(nèi)行為未發(fā)生前，有動機(jī)、欲念的考慮，內(nèi)行為發(fā)生后，就有實(shí)質(zhì)之成效，動機(jī)與結(jié)果并重。我國當(dāng)此舊道德看法發(fā)生搖動，而新道德看法還沒有成即刻，為啟迪學(xué)生的道德看法，一定兼采各家之長及恢復(fù)我國固有的道德看法。依據(jù)國內(nèi)教育專家學(xué)者的研究，我國實(shí)行道德教育的問題，概括有以下數(shù)點(diǎn)：學(xué)者著重知識與技術(shù)之教授，而忽視道德的教育與人品的陶冶，家庭與社會教育未能親密配合，抵消了學(xué)校道德教育功能；著重道德教條之灌注，而忽視道品德為之實(shí)踐；著重道德習(xí)慣之形成，而忽視了道德認(rèn)知的啟迪；德育教材缺少邏輯的組織，未能配合學(xué)生心剪發(fā)展；著重傳統(tǒng)道德教條之

4、教課，而忽視了法律知識之介紹與法治看法的培育等。上述各點(diǎn)理解指出我國各級學(xué)校道德教育問題之所在，也是我們要努力解決的問題。我們應(yīng)當(dāng)在保有目前收效以前提下發(fā)揮及聯(lián)合各項(xiàng)影響因向來解決道德教育所面對的問題。道德教育屬于認(rèn)知的方面，它的目的在于對受教者灌注這方面知識。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知識以后怎樣去行。亞里士多德說：“德為隨智的活動，擇善而行的習(xí)慣，使受教者知道何者當(dāng)行，何者不妥行。能夠有判斷是非善惡的能力，并在相當(dāng)范圍以內(nèi)，將全部道德的規(guī)范組織成一個系統(tǒng)，使受教者從這個系統(tǒng)中，體認(rèn)個別道德存在原由，并能依據(jù)這個系統(tǒng)，對于個別道德情境知道怎樣表現(xiàn)怎樣去言傳身教?！卑乩瓐D說：“一個

5、人非經(jīng)過多年的推行，假如對您有幫助！感謝議論與分享養(yǎng)成習(xí)慣，還經(jīng)過多年的訓(xùn)練，決不懂得善的真意?！笨傊赖陆逃哪康模谟趩⒌稀暗赖碌闹腔邸?，從而促成“道德的實(shí)踐”。我們一定教育學(xué)生具備道德的知識，幫助學(xué)生成立正確的價值觀念，努力不懈指導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范的實(shí)踐。道德判斷能力有必定種類與發(fā)展序階，往常是從無律而他律而臻于自律。良知的自律不是天生的，是經(jīng)由他津的盡心保養(yǎng)訓(xùn)練而培育出優(yōu)異的行為習(xí)慣，而后再一步一步成熟而發(fā)展成獨(dú)立的道德判斷能力。所以自律的殿堂，一定經(jīng)他律的大門與長廊。他律的道德訓(xùn)練是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律訓(xùn)練之成。二者假如合適地安排，可互補(bǔ)運(yùn)用，而收相輔相成之宏效。在

6、民主的社會，道德教育絕不行呆板在威望式的他律控制，這類純他律式的行為訓(xùn)練，不是民主哲學(xué)的道德理想，也沒法適應(yīng)今世巨變的社會。海拉克立特說“全部皆變”，我們的易經(jīng)也是敘述變異的。但是須要知道，在變異中有不變者在。道德的實(shí)質(zhì)不變，也就是說道德在看法上永久不變，而在道德的客觀內(nèi)容中是有變化的，在道德價值的總和與它們層面的支配中也有其不一樣的。今日我們倡導(dǎo)的道德是符合時代要求的道德，而不是復(fù)古道德。道德的本體能夠萬世不易，但道德的條件是隨時代轉(zhuǎn)移的。我們生在20世紀(jì)90年月，決不可以將1000年或2000年前的道德條件所有應(yīng)用于今日。如先人割腿療親為孝，我們今日決不再贊譽(yù)此種蠢事。我們固有道德只好效法

7、先人之意，決不可以將古代道德條件所有搬到今日之社會。同時我們倡導(dǎo)的道德是踴躍的進(jìn)步的道德，而不是悲觀的守舊的道德。是動的道德，假如對您有幫助！感謝議論與分享而不是靜的道德。我們要教育青少年“天下為公”、“仁愛”和“人生以服務(wù)為目的”的道德，踴躍用手腦從事生產(chǎn)，不冷眼旁觀夸夸而談；全力提升大眾的生活水平，不企圖一己的享受；具備豐富的憐憫心、激烈的正義感，見義勇為，見義勇為，為主張公正，為救助別人，為國家民族的前程，能夠犧牲自己的生命財(cái)富而不惜。這類道德教育才合適時代需要；才能夠建設(shè)中國成為現(xiàn)代化的國家。大學(xué)云：“家齊爾后國治，國治爾后天下平?！笨鬃诱f：“孝悌也者，其為仁之本歟?！倍磐f：“生活即

8、教育”。凡此皆謂家庭教育是全部教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失敗，子弟雖受高等教育，亦將曲折橫生，波折滿途。依據(jù)少年指導(dǎo)院所做的案例檢查資料，即充分顯示絕大部分的不良青少年，都是沒有遇到優(yōu)異的家庭教育所致，足證家庭教育的重要。我們一定在家庭實(shí)行道德教育，從嬰兒期開始由家庭生活，如起居飲食及應(yīng)付進(jìn)退等等，定一套慣例，以養(yǎng)成子弟規(guī)律生活習(xí)慣和優(yōu)異生活態(tài)度。對于家庭事務(wù)，讓子弟有充分時機(jī)參加，使其認(rèn)識群居生活中分工合作的需要，并養(yǎng)成義務(wù)和責(zé)任的看法。同時指導(dǎo)保持家庭成員間以及家庭與鄰居同鄉(xiāng)間的和睦合作關(guān)系。更供給正常休閑娛樂活動以調(diào)理身心，陶冶性情，怡養(yǎng)身心。父親母親兄長，要以自己生

9、活行為示范。各級學(xué)校、社教機(jī)構(gòu)以及大眾流傳工具，多辦理“親職教育”，使做父親母親兄氏者重視道德教育，而且懂得領(lǐng)導(dǎo)子弟，使他們成為中華好公民。道德教育的實(shí)行，是由點(diǎn)而線，由線而面，由面而整體。品行的涵養(yǎng)應(yīng)從修己做起，而后才影響到別人，教育學(xué)生，最后蔚為民風(fēng)。假如對您有幫助！感謝議論與分享但是學(xué)校里實(shí)行道德教育，過去有不正確的看法，認(rèn)為道德教育是公民與道德、生活與倫理、德育原理等課程中所一定注意的，與其余科目不發(fā)生關(guān)系；認(rèn)為實(shí)行道德教育是訓(xùn)導(dǎo)人員的職責(zé)，與其余人員沒關(guān)，所以道德教育的實(shí)行未能獲致預(yù)期成就。此后一定增強(qiáng)指導(dǎo)交流，使教育同仁認(rèn)清道德教育的實(shí)行，是全體教職員共同的職責(zé)，應(yīng)當(dāng)全面配合，在整

10、個課程中的各教課活動中同時進(jìn)行，以道德教育為核心并與智育、體育、群育、美育密切聯(lián)合。人類生活最理想的規(guī)范固然有賴于道德，但是達(dá)到止千至善的道德境地，仍有賴宗教的配合。道德與宗教都是志在保留及發(fā)展人類的良知，擁有平定社會次序、勸人向善的功能。政府能夠邀請與指導(dǎo)所有宗教集體，踴躍而有計(jì)劃地參加此項(xiàng)工作。社會是一個大染缸，它的領(lǐng)域比學(xué)校、家庭廣；它的教育工具，方式比學(xué)校、家庭多；它的浸透力、影響力也比學(xué)校、家庭強(qiáng)。所以社會教育在整個教育中的地位極為重要。我們增強(qiáng)道德教育，在社會這個大環(huán)節(jié)中時間最長，對象最廣，范圍最大，功能最多，影響最深。應(yīng)親密配合，全面動員，包含政府社教機(jī)構(gòu)、新聞、雜志、電視、電臺

11、、音樂、戲劇等流傳事業(yè)以及政府、民間各樣慈善集體、社會服務(wù)集體等，一律依據(jù)道德教育目標(biāo)，秉著國家目前的國策，改革其內(nèi)容，發(fā)揮轉(zhuǎn)移社會民風(fēng)的力量，推展到全民性、全境性、全時性的教育。各級政府首長、公教人員、民心代表對自己的言行和私生活，尤須力爭檢點(diǎn)，為民楷模。對于弘揚(yáng)道德教育的好人好事，音樂歌曲之創(chuàng)作與流傳、電影的拍攝、戲劇的演出、書刊的編印第一版、相關(guān)活動的舉假如對您有幫助！感謝議論與分享辦應(yīng)加夸獎鼓舞。同時整肅政治民風(fēng)，凈化經(jīng)濟(jì)社會，大批擴(kuò)增社教機(jī)構(gòu)，封閉淫靡游玩場所，鼎力推行公民生活規(guī)范。教育理想的實(shí)現(xiàn)，教育目標(biāo)的貫徹及教育政策之推行，教育事業(yè)的成功，有賴健全的教育人員，特別學(xué)校的教師最為

12、重要。所以教師除在就業(yè)以前受嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練外，在從業(yè)此后應(yīng)不停指導(dǎo)、策勵，使之不僅具備專業(yè)知能，更發(fā)揮專業(yè)精神，其重點(diǎn)：成立超然教育人事制度，培育優(yōu)異教育民風(fēng)，增強(qiáng)實(shí)行分層負(fù)責(zé)，鼓舞教師研究深造，交流學(xué)校與行政部門人事管道，增強(qiáng)通盤性長久性指導(dǎo)工作，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)功能，成立教育人員任職深造制度，成立教育評鑒制度，寬列經(jīng)費(fèi)估算，補(bǔ)貼教育人員之研究實(shí)驗(yàn)或著作發(fā)明，提升教育人員社會地位，解決教育人員困難，提升教育人員待遇與福利，增強(qiáng)指導(dǎo)查核，夸獎鼓舞，務(wù)使在生活上有安全感，在集體中有歸屬感，在工作情境中有快樂感，在待碰上有公正感，對本職擁有重要感，在工作上有成就感，對校務(wù)有參加感，在人品上獲取自尊心，踴躍

13、運(yùn)用各樣有效方法和工具，增強(qiáng)道德教育。對于教育的作文（二）教育是一個嚴(yán)肅的問題。中國這幾年向來在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但是卻又向來掙脫不了應(yīng)試教育的約束。這不是一件小事，它所決定的不不過一種教育模式，它關(guān)系到中國教育理念的落實(shí)，涉及到中國將來的發(fā)展?fàn)顩r，同時也將影響好幾代人的態(tài)度和將來工作的取向。中國提出“素質(zhì)教育“，這很好，但此刻又存在只提出不落實(shí)的矛盾。小學(xué)，中學(xué)，中學(xué)到大學(xué)，甚至于假如對您有幫助！感謝議論與分享碩士到博士，哪一個不是要爬上堆滿試卷的階梯上去的。素質(zhì)教育很好很優(yōu)異，它能夠提升學(xué)習(xí)者的實(shí)踐能力，從根本上真實(shí)表現(xiàn)教育理念的意義，真實(shí)落實(shí)的教育的實(shí)質(zhì)中去，從而真實(shí)提升中國的整體素質(zhì)水平，

14、促使文化素質(zhì)真實(shí)意義上的可連續(xù)發(fā)展。所以，從另一角度看來，應(yīng)試教育就存在缺少實(shí)質(zhì)操作能力等的弊端，不是說絕對，而是從對比之下它的確比素質(zhì)教育要差得多。此刻出現(xiàn)的很多“高分低能”和“高分低素質(zhì)”就是該看法的一個很好的表現(xiàn)。教育在另一方面存在的不足是其不穩(wěn)固性。今年說要選科考試，明年要文理分科，后年要全科統(tǒng)考，再后年又不知道要改個什么“為推動教育的全面發(fā)展”而設(shè)的新制度。再次聲明：教育是一個嚴(yán)肅的問題。教育不允許作為學(xué)生的我們輕率等候，而作為學(xué)生的我們也不允許任何人把我們的學(xué)習(xí)看作兒戲。既然沒法協(xié)調(diào)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的矛盾，在教育上負(fù)責(zé)的機(jī)構(gòu)就應(yīng)當(dāng)對我們有所當(dāng)當(dāng)，我們不是教育機(jī)構(gòu)的試驗(yàn)品，我們不肯

15、做教育試驗(yàn)的廢渣。今年的教育制度是“推動”、是“改良”、是“完滿”，那前年的學(xué)生是否是白學(xué)了。我們不是一味摒棄教育制度的不停改良和其構(gòu)造的不停調(diào)整，教育的完美也是作為公民的我們所追求的目標(biāo)之一。但教育改革的每一步都應(yīng)當(dāng)深謀遠(yuǎn)慮，都應(yīng)當(dāng)顧全全局，都應(yīng)當(dāng)有發(fā)展的遠(yuǎn)近，不要動不動就說改。相信我的看法也是許多同齡人的共識，我的看法也有不足之處。但只希望每一個人都共同努力，不停推動教育的合理化。假如對您有幫助！感謝議論與分享對于教育的作文（三）以前讀到過韓寒的一篇對于議論中國教育的文章，題為衣著棉襖沐浴。文章中深刻揭穿了中國教育的弊端，絕不留情的怒斥了中國當(dāng)今的教育制度，讓人讀完后不由贊不絕口，大喊過癮

16、。能夠說韓寒的這篇文章是向中國教育發(fā)出了一次挑戰(zhàn)，代表了廣大學(xué)生的心聲。但是韓寒的仇敵是強(qiáng)盛的，為了讓韓寒知道他其實(shí)不是一個人在戰(zhàn)斗。今日，我這樣不足輕重，位卑言輕，名不見經(jīng)傳的籍籍無名，一個相同被中國教育壓的喘可是氣的高中生，要站在這里與韓寒并肩作戰(zhàn)，要為中國千千千萬受累遭罪的中學(xué)生兄弟姐妹們“振臂一呼”。上個世紀(jì)70年月末期，一位美國教育官員在訪華時曾去過北京的一所中學(xué)聽課。當(dāng)他看見學(xué)生齊整劃一的坐在椅子上，講堂井然有序時大為感觸，斷言到：“年后20中國的教育必然會超越美國”如今30年過去了，中國教育依舊落伍美國教育。我不由要笑那位官員的無知：20年超越美國真是一個笑話，卻不知中國早在20

17、00多年前孔子的時代就推行了這類講課方式，可最后還不是落得個被列強(qiáng)分割的場面。美國的講堂注意培育學(xué)生的思想，激發(fā)學(xué)生的潛能。而中國的講堂則講究“全神貫注，唯師知惟聽，讀死書”，在這類“現(xiàn)代私塾”的講課模式下企圖20年超英趕美實(shí)乃天方夜譚。以前在一本雜志上看到過這樣一個故事：在一個建筑工地上一個工程師和一個民工閑談，無心中發(fā)現(xiàn)兩個人竟參加過同一年的高考而且報(bào)考的是同一所北京院校，工程師（北京籍考生）以462分的成績被錄取，而民工（湖北籍考生）居然以571分的成績落榜，出現(xiàn)假如對您有幫助！感謝議論與分享這類結(jié)果主假如因?yàn)閮傻劁浫》謹(jǐn)?shù)線不一樣。其實(shí)這類案例在中國以是層出不窮，這類狀況出現(xiàn)主假如地方保

18、護(hù)制度的推行。最近幾年來中國屢次出現(xiàn)高考移民的現(xiàn)象，屢禁不僅。這也是地方保護(hù)在作亂。地方保護(hù)制度的推行致使各地的錄取分?jǐn)?shù)線高低不平，考生家長為了讓孩子上一所勤學(xué)校，逼不得已才出此下策推行高考移民。自己對地方保護(hù)制度的推行很是不解：相同是錄取中國的考生，為什么各地錄取分?jǐn)?shù)線錯落不齊，折中做法對于考生是極其不公正的這自己就高考公正、公正的精神。假如對待考生不可以視同一律，那么這類考試制度與魏晉南北朝時期選拔官吏的“九品中正制”有和差別？只可是是范圍擴(kuò)大了一點(diǎn)罷了。中國人是很仿古的，做什么事都想要從先人那邊獲取一些所謂的“啟迪”，生搬硬套事后還狂言不慚的美其名曰為“批評的繼承”。正此刻天一卷定終生的高考制度從某種意義上說不正是“科舉制”活生生的翻版嗎？教育部也曾接二連三的提出改革，可哪次改革不是淺嘗輒止、未見收效的。每次政策出臺后等個三五個月，而后再由幾位領(lǐng)導(dǎo)作著用國家教育經(jīng)費(fèi)買的轎車到北京的各個學(xué)?！耙暡臁币环匆豢礃幼庸こ?，而后就敢恬不知恥的對著媒體狂言不慚的宣告：“我們的政策在全國范圍內(nèi)獲得優(yōu)異收效”。中學(xué)生減負(fù)計(jì)劃的推行就是一個力證。一些領(lǐng)導(dǎo)只看到北京地域的學(xué)生準(zhǔn)時放學(xué)，節(jié)假日歇息。就天真的認(rèn)為減負(fù)計(jì)劃成功。放眼全國，哪個地域真實(shí)作到了真實(shí)的減負(fù)？學(xué)生假如對您有幫助！感謝議論與分享仍是要清晨五點(diǎn)上學(xué)，夜晚十點(diǎn)放學(xué)，成天面對著題山題海，